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1、从题目字面上看，本文写作对象是“梅”，落笔重点在“病”字上，引起读者深思。作者采用象征手法，托物言志，以梅议政，含意隽象。四、整体感知1.教师范读正音欹（q）蟠（pn）诏（zho）鬻（y）诟（gu）遏（）暇（xi）2.学生对照原文书下注释，疏通文意。第1段：剖析产生病梅原因。第2段：表明自己病梅的行动和决心。第3段：抒写自己辟馆病梅的苦心。3.学生齐读课文，深入体会。4.找出文中所用比喻，进行分析。梅花：人才。斫其正：对正直人才进行摧残。删其密：大批人才遭到压抑。夭其稚枝：新生力量被扼杀。锄其直：忠负之士受扼杀，迫害。五、布置作业1.课后练习二、三。第二课时上节课我们已经疏通了文章大意，这节课

2、我们就一些重点语句、段落进行讨论。二、讨论学习1.为什么文章开头起笔先写梅的产地?明确：产梅之地多，喻天下人才多，“皆”字隐示产梅之盛。2.将梅的“曲和直”，“疏和密”，“欹和正”对照着写有什么作用?这几句话道出了病态社会的病态的评梅标准，实则是统治阶级选择人才的标准。为了维护封建专制统治，_者忌恨和扼杀那些正直的，有骨气的，生气勃勃的人才，而要人们变为委曲，邪侫，毫无生气的庸才和奴才。3.“文人画士”“心知其意”却不敢明诏大号以绳天下之梅的原因是什么?他们心中虽默许这一标准，却不敢出开用这一标准云衡量“天下之梅”，实际是不敢把自己的政治目的直接暴露出来。4.那些封建统治者的帮凶的具体做了什么

3、?（用原文回答）“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气”。5.目睹梅的病态，作者发出了“誓疗”的决心，具体是怎样疗梅的呢?“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚;以五年为期，必复之全之。”这里的“必”与上文的“誓”呼应，表达了作者疗梅必见成效才罢休的决心。在当时的历史条件下，这种精神是难能可贵的，无不表现作者追求个性解放，要“不拘一格降人才”的迫切心情，这也正是他民主主义思想的集中体现。6.文章结尾用一长句有力结束全文，表达了作者怎样的感情?在黑暗现实中，面对强大的反动势力，作者有“疗梅”的决心却自责能力渺小，以感叹领起，抒发了自己的有余而力不足的感慨。作者意变革现实，提倡个性

4、解放，主张爱惜人才、培养人才，这几点是有积极意义的，龚自珍在已亥杂诗中写道：“落红不是无情物，化作春泥更护花”正是这种抱负的写照，表达了作者坚持战斗，为改造社会奋斗不息的决心。三、总结归纳1.关于“托物言志”什么是“托物言志”?“托物言志”指用常见的、具体的、浅显的事物来讲抽象的、深刻的道理，“志”在“物”中，写的是“物”实则读“志”。为什么用“托物言志”?结合当时的时代背景分析，在当时“文字狱”恐怖气氛笼罩之下，作者不能直接批判清朝统治者压抑人才、摧残人才的社会主题，只能用这种的托物言志的曲笔来揭露时弊，大声呐喊，托梅议政，拯救人才。四、背诵全文1.背诵全文。2.体会作者“托物言志”的写作手

5、法，采用“托物言志”的手法写一篇小文，讲清一个道理。高一语文教案范文二：五人墓碑记1.学习记叙、议论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。2.通过评点了解本文跌宕生姿而又组织严密的特点。3.认识五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神，理解作者关于生死价值的阐述。（一）导入新课在“鸿门宴”上，项羽因为害怕担当“不义”之名，终于让刘邦得以脱逃，纵虎归山，铸成大错。其实项羽真正注重的不过是一个“名”，他企图“名正言顺”的爬上帝王的宝座。其人虽不可一概抹杀，其“义”却不足为训。在我国历，另有一大批志士仁人，他们舍生取义，前仆后继，或藐视权贵，或为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同!现

6、在我们来学习张溥的五人墓碑记，文中记述了颜佩韦等五人的“蹈死不顾”，会帮助我们“明死生之大”，加深对“义”的认识与理解。（二）检查引导1.指名朗读课文，口头复述课文主要内容。2.简要提供课文有关人物的材料（也可在学生预习时提供）。（1）五义士颜佩韦（商人，为人慷慨，喜打抱不平）、杨念如（阊门外鬻衣）、沉扬（牙侩）、马杰（练武玩棒）、周文元（周顺昌的轿夫）。颜佩韦等人过去互不相识，而且除周文元外，其它四人同周顺昌也毫无交往，在周顺昌被捕时，他们完全是出于义愤才自发参加斗争的。五人被捕后，对自己的作为，理直气壮，毫不隐讳。天启六年七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五义士大骂魏忠

7、贤和毛一鹭，从容就义。临刑时，几万市民含泪同五人诀别。（2）周顺昌（15841626），字景文，号蓼（l）洲，苏州吴县人。万历进士，任福州推官，后升吏部文选员外郎。为人正直、清廉，疾恶如仇，对民间疾苦多所关注，后辞官还乡。原应天巡抚周起元被罢官时，周顺昌指斥魏阉并为之送行。天启五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，周顺昌与他“周旋累日”，还把女儿许配魏大中的孙子。魏忠贤获悉此事后指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。天启六年三月，周顺昌被逮到北京，在狱中受尽酷刑，同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。到崇祯元年才得以昭雪，赠太常卿，谥忠介。（详见人教社中语参高中第二册）（3）张溥与复社张溥

8、（16021641），字天如，号西铭，明末太仓（现江苏省太仓县人）。崇祯四年进士，“复社”的创始人和领袖。复社成立于熹宗天启末年，是和阉党斗争的东林党的继续，他们自认为东林党的继起者。复社是文社，但有广泛的群众基础，能与政治斗争相结合，在历是很少有的现象。3.补充介绍作者张溥自幼勤学，所读之书必手抄六七遍，故名其书斋曰“七录斋”（其专集之名即来源于此）。18岁那年，魏忠贤阉党开始专政，政治更加黑暗，东林党人受到残酷镇压。本文作于魏忠贤“投缳道路”（1627年冬）之后，当是崇祯元年（1628年），其时他26岁。4.学生口述苏州市民_经过。（略）。（三）诵读第1段步骤：齐读一遍后，学生提出难词难句

9、，解答后再齐读一遍，然后进行评点。评点方式有三：学生用铅笔在课本上评点，教师巡视中发现好的评点，向全班推荐;教师提问，学生答问，再加以概括，使之成为评语;教师作补充。评点后练习背诵并作检查。（以下各段同此）评点：五人者，盖当蓼洲周公之被逮（为第3段叙事张本），激于义而死焉者也（为第46段议论张本;“义”，全篇纲领）。至于今，郡之贤士大夫（首提“贤士大夫”）请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石（点墓碑）于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉!（用感叹结住叙事，为下文蓄势。写法指要：作墓碑记，故先叙墓之由来;况此墓来得不寻常，尤非先说不可。此段纯属叙事，用一个“盛”字作结，却将作者胸中议论托出

10、，何等笔力!（四）诵读第2段评点:夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳（极言为时之短。这是引导句，为的是引出下面的议论）。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤（一比，与常人比）?独五人之曒曒，何也?（承上段“盛”字。写法指要:此段不接着叙五人之死的经过，却就建墓事生发议论，以常人与五人对比，已暗含“死生之大”之意，为结尾张本。由此再进一步展开，真可谓“出奇制胜”。（略释作文中的“奇正”之法。注：以上内容大多可以化为启发提问，不是由教师说出。（下同）（五）诵读第3段予犹记周公之被逮（“犹记”统领本段叙事。“周公之被逮”承开篇

11、首句），在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义（周公义者，吴民亦义者，“义”是一段叙事主旨），敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问“谁为哀者?”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也;吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐（须对照下文“矫诏纷出”，义勇如见）。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元（此处点出五人姓名，值得玩味），即今之傫然在墓者也（承首段建墓事，妙。本段叙苏州市民反阉党斗争始末，而以“激于义”三字为统帅，至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，盖为下文蓄势。（六）诵读第4

12、段然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之;谈笑而死（非“激于义”，何能如此!“然”，带出一层新意）。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫（二提“贤士大夫”）发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也（再次照应建墓事，可以少慰人心）。将五人当刑时的表现作为一个独立层次来写，进一步突出了“激于义而死”一语。以上两段皆叙事，承首段而来。（七）诵读第5段嗟夫（由此引出大段议论）!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉（二比与缙绅易志者比。用疑问句式表出：上句用“欤”，下句用“哉”，褒贬之意昭然若揭。二问中重

13、在第二问，下文即回答）且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发（五人之死关系到当时的大局），待圣人之出而投缳道路（正义已伸张），不可谓非五人之力也。解释：“非常之谋”，史书上有这样的记载：“上（熹宗）不豫（病危）时，魏忠贤张（嚣张）甚，中外危惧。上召皇弟信王（后即位，即明怀宗）入，谕以当为尧舜之君，再以善事中宫（皇后，熹宗之后）为托，及委用忠贤语。信王出，上崩。忠贤自出，迎王入。王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。是时群臣无得见王者，王秉烛独坐。或曰，忠贤欲自篡，而崔呈秀以时未可，止之。本段只论述五人之死在当时政治斗争中的意义，仍是在“义

14、”字上做文章，这是为下段更深一层的议论作铺垫。（八）诵读第6、7段由是观之，则今之高爵显位（暗指魏党），一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门（两种作法，一般丑态），佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（三比以五人之慷慨赴死与。“高爵显位”之畏死比）?是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇（虽死犹生，何等荣耀!）也。不然（反掉一段，文势振宕。四比设想之比，以五人“尽其天年”与今之“百世之遇”比），令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（非经魏阉之乱，不能作此悲壮语）?故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也（借交代作记缘由点明全篇主旨）。贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也（