关于处事为人爱国爱民的诗词Word格式.docx
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【出处】《礼记·
表记》
【讲解】君子不自以为自己做的情形大,不自以为自己的功劳高。
君子慎始,差若毫厘,缪以千里。
经解》
【讲解】缪:
通"
谬"
。
君子在开始时就要谨慎从事,若是相差哪怕一丝一毫,也会错得千里之遥。
其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨。
【出处】《史记·
日者列传》
【讲解】称赞他人不希望人家回报,说人家不行不顾及人家怨恨。
意谓誉人、恶人,都要肚量坦白,不计得失。
告人以诚,而后人信之。
【出处】宋·
苏洵《六经论·
乐论》
【讲解】告:
劝戒。
以真心实意劝告他人,而后他人材会相信他。
当断不断,反受其乱。
齐悼惠王世家》
【讲解】应看成出定夺时未定断,反而会因此蒙受祸害。
意谓处事要果断,而不能优柔寡断。
人之相知,贵相知心。
【出处】唐·
李商隐《上河东公启》
【讲解】人们彼此了解,贵在了解内心。
屈己者能处众,好胜者必遇敌。
林逋《省心录》
【讲解】能委屈自己的人必然能和世人专门好地相处,争强好胜的人必然会碰到对手。
人一辈子贵相知,何须金与钱。
李白《赠友人》
【讲解】人活活着上贵在相互知心,何须追求金钱这身外之物呢?
不患人之不己知,患不知人也。
学而》
【讲解】患:
忧虑。
不己知;
即"
不知己"
,不了解自己。
不怕他人不了解我,怕的是自己不了解他人。
己欲立而立人,己欲达而达人。
雍也》
【讲解】自己要在社会上自立,就要使他人能在社会上自立;
自己要在社会上通达,就要使他人也能在社会上通达。
这是儒家的仁爱思想。
以己度人,己之不欲,则知人之不欲;
己之所恶,则知人之所恶。
【出处】明·
王艮《洁身自好论》
【讲解】度(duó
):
揣度,衡量。
恶(wù
);
厌恶。
意谓拿自己来揣度他人,自己不想要或不想做的,就明白他人也是如此;
自己厌恶的,就明白也是他人厌恶的。
语人之短不曰直,济人之恶不曰义。
【讲解】说人家的坏话不叫做正直,助人干坏事不叫做正义。
临财毋苟得,临难毋苟免。
【出处】《礼记》
【讲解】面对财物,不能用不合法的手腕取得它;
面对危难,不能采取不合法的手腕逃避它。
善不由外来兮,名不能够虚作。
【出处】屈原《抽思》
【讲解】高贵的道德要靠自身修养,不能只靠外界给予;
美好的名声要靠自己的实际行动,不能用弄虚作假获取外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮。
茕茕孑立,形影相吊。
【出处】李密《陈情表》
【2003年高考】
见怪不怪,其怪自败。
郭彖《睽车志》
【讲解】见到怪人怪事不要奇怪,那怪人怪事就会自行溃退。
意谓碰到怪现象要沉住气。
满招损,谦受益。
【1995年高考】
【出处】《尚书·
大禹谟》
【讲解】自豪自满会招来损失,谦逊虚心会取得益处。
警告做人要谦虚不自满。
貌合神离者孤,亲谗远忠者亡。
张商英《素书》
【讲解】与人相处,表面上关系紧密而事实上怀着两条心的人,必然孤立无援,靠近奸佞远离忠臣的统治者,必然衰亡。
卑而不失尊,曲而不失正。
【出处】《晏子春秋·
内篇》
【讲解】谦恭但不失尊严,委曲但不失正直。
意谓人活着上要待人不骄不躁,委曲求全但不能不要原则。
人至察则无徒。
【出处】《汉书·
东方朔传》
【讲解】意思是人明察得太过度,他就没有下属了。
见人有善,如己有善;
见人有过,如己有过。
【出处】《尸子·
治天下》
【讲解】见到他人有美好的德性,犹如自己也要有这种美好的德性;
见到他人有过错,就犹如自己有这种过错。
意谓要学习人家好的方面,更正自己不行的方面。
罚不讳壮大,赏不私靠近。
【出处】《战国策·
秦策》
【讲解】处惩有罪者不避权势大的人,奖赏有功者不偏爱与自己靠近的人。
亲爱君子,疏斥小人。
魏徵《十渐不克终疏》
【讲解】要靠近喜爱君子,疏远排斥小人。
意谓领导者要亲善远恶,重用好人,远离坏人。
责人之心责已,恕已之心恕人。
【讲解】用责求他人的心来责求自己,用原谅自己的心来原谅他人。
与人以实,虽疏必密;
与人以虚,虽戚必疏。
【出处】汉·
韩婴《韩诗别传》卷九
【讲解】疏:
疏远。
戚:
亲属。
以真心实意待人,尽管表面上看起来疏远,但事实上亲热:
以虚情假意待人,即便表面上显得靠近,但事实上是疏远的。
记人之善,忘人之过。
【出处】《三国志·
蜀书·
秦宓传》
【讲解】记住他人的优势,忘记他人的过错。
这是一种高贵的道德情操。
质胜文则野,文胜质则史。
文质彬彬,然后君子。
【讲解】朴实胜于文采,就未免粗野;
文采胜于朴实,又未免虚浮。
文采和朴实应配合适当,既高雅又朴实,这才是个君子。
君子不以口誉人,问人之寒则衣之,问人之饥则食之,称人之善则爵之。
【讲解】誉:
称赞。
衣(yì
给……衣服穿。
食(sì
)门:
给……饭吃。
爵:
给……爵位。
意谓君子不要空凭嘴巴赞扬人,犹如问他人冷不冷就要给人衣服穿,问人饿不饿就要给人饭吃一样,若是称赞他人好,就要给他官做。
己所不欲,勿施于人。
【1994年高考】
【讲解】施:
给予。
意谓自己不想要或不想做的,不要强加给他人。
这是一种美德。
上不怨天,下不尤人。
中庸》
【讲解】尤:
指责,怪罪。
碰到不顺心的事时,要上不怨恨天命,下不指责他人。
意谓不要老是抱怨或归罪于客观,而应从自身找缘故。
令仪令色,警惕翼翼。
【出处】《诗经·
大雅·
烝民》
【讲解】令:
美好。
仪、色:
仪表,风度。
关于表面假装得美好的人,要专门警惕。
知无不言,言无不尽。
苏洵《衡论·
远虑》
【讲解】明白什么说什么,毫无顾虑;
有多少说多少,毫无保留。
仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
离娄下》
【讲解】仁爱的人爱他人,有礼貌的人尊重他人。
爱他人的人,他人永久爱他;
尊重他人的人,他人永久尊重他。
人之患,在好为人师。
【讲解】人的毛病,在于不谦虚,喜爱以教育他人的姿态显现。
成语"
好为人师"
即源于此。
知足不辱,知止不殆。
【出处】《老子》四十四章
【讲解】明白知足,可不能受辱;
明白适可而止,就可不能有危险。
爱国爱民
敬贤如大宾,爱民如赤子。
路温舒传》
【讲解】大宾:
古多指君王的宾客,那个地址指"
贵宾"
赤子:
初生的婴儿。
尊重贤士犹如尊重贵宾,怜爱百姓就像怜爱初生的婴儿。
恤其勤劳,爱民如子。
【讲解】恤:
体恤、同情。
体恤百姓的辛勤劳苦,爱百姓就像爱自己的子女。
古之为政,爱人为大。
哀公问》
【讲解】意思是:
前人治理国家(公布政令),老是把爱抚百姓作为头等大事。
夜视太白收光芒,报国欲死无战场。
陆游《陇头水》
【讲解】太白:
星座名,即金星。
古代占卜,以为太白星主中国。
收光芒:
指中国虚弱。
这两句诗写出了对国家虚弱却报国无路的悲叹。
民惟国本,本固邦宁。
五子之歌》
【讲解】邦:
国家。
固:
牢固,牢固。
宁:
安宁。
百姓是国家的全然,全然牢固了,国家才能安宁。
爱民者强,不爱民者弱。
【出处】《荀子·
议兵》
爱惜百姓的,国家就壮大,不爱惜百姓的,国家就弱小。
苟利于民,没必要法古;
苟周于事,没必要循旧。
刘安《淮南子·
泛论训》
【讲解】法:
效法。
周:
密合。
假设对百姓有利,就没必要效法前人;
假设完全合乎整理,就没必要遵循旧规。
治天下者当用天下之心为心,不得自专快意罢了也。
鲍宣传》
【讲解】自专:
按自己的用意独断独行。
快意:
这时指为所欲为。
治理天下的人应当以广大民众的心愿为心愿,决不能按自己的意思独断独行,为所欲为。
苟能够强国,非法其故;
苟能够利民,不循其礼。
【出处】《商君书·
更法》
这两句的意思是:
若是能够用新法来使国家强盛,就没必要效法旧的法令制度;
若是能够用新法来令人民取得益处,就没必要因袭旧的礼数。
它表现出一种强烈的变法图强的意识。
有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。
君道》
【讲解】有社稷者:
那个地址指国君。
亲爱己:
爱戴自己。
国君不能爱惜百姓,不能为百姓谋取利益,却要百姓爱戴自己,这是不可能的。
虽有周亲,不如仁人;
百姓有过,在予一人。
尧曰》
【讲解】周亲:
至亲。
仁人:
指具有仁德之人。
虽有于亲,不如有仁德的人;
百姓有过错,责任在我一人。
圣人之喜怒,不系于心而系于物。
程颢《答横渠先生定性书》
【讲解】心:
情感。
物:
那个地址指外物、环境。
圣人的喜怒哀乐,不由他个人的情感决定,而由社会外物来决定。
天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
黄宗羲《原臣》
【讲解】治:
特指国家治理得好。
乱:
与"
治"
相反,指国家无秩序,不太平。
一姓:
那个地址特指国君。
国家治理得好仍是不行,判定的标准不是看国君家庭的兴旺仍是衰微,而是看亿万百姓是忧愁仍是欢乐。
采得百花成蜜后,不知辛苦为谁甜。
罗隐《蜂》
【讲解】借蜂喻人,寄寓了对广大劳苦群众,终生勤劳而一无所得境遇的深切屿。
现用以赞扬辛勤为民、毫无私心的高贵情操。
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
文天祥《扬子江》
【讲解】南方:
指南宋小朝廷所在之地。
这两句诗以磁针石作比,表现出强烈的忠君报国的思想情感。
荣必为天下荣,耻必为天下耻。
齐己《君子行》
【讲解】不为个人博取荣誉,要为天下博取荣誉;
不为个人之事感到耻辱,要为天下之事感到耻辱。
投笔书生古来有,参军乐事世间无。
陆游《独酌有怀南郑》
【讲解】这两句诗用东汉班超投笔