吉林省中考语文课内文言文专题训练.docx

吉林省中考语文课内文言文专题训练.docx

《吉林省中考语文课内文言文专题训练.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《吉林省中考语文课内文言文专题训练.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

吉林省中考语文课内文言文专题训练

原文呈现

参考译文

景春曰：

“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”

景春说：

“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？

发起怒来诸侯们都会害怕，安静下来天下就会平安无事。

”

第一段：

用景春的话提出“什么是大丈夫”的论题。

孟子曰：

“是焉得为大丈夫乎？

子未学礼乎？

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：

‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！

’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”

孟子说：

“这怎么能够叫大丈夫呢？

你没有学过礼吗？

男子举行加冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：

‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！

’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。

居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上；实现志向，就与老百姓一起走这条正道，不能实现志向，便独自坚守自己的原则。

金钱和地位不能使他扰乱心意，贫穷卑贱不能使他改移节操，威胁暴力不能使他屈服意志，这就叫大丈夫。

”

第二段：

从妾妇之道讽刺公孙衍和张仪不是真正的大丈夫，进而提出大丈夫的行为准则。

【全文中心】此章论述了大丈夫的优秀品质。

“大丈夫”在古代是对品德高尚有节操的俊杰的尊称。

真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着正义的理想和目标去奋斗。

【现实意义】孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对于塑造中华民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其是对中国历代知识分子的性格塑造更是起到了直接的作用。

在当今社会，它更提醒人们不能因为别人的威逼利诱而做出违法乱纪、损害社会的事情。

第一篇《孟子》三则（其一）富贵不能淫

版本导航：

人教版：

无

知识梳理

一、重点词语积累

1.通假字

往之女家

通，意思为

2.古今异义

丈夫之冠也

古义：

今义：

女子的配偶

3.词类活用

动词的使动用法

（1）富贵不能淫

原意为惑乱，放纵，在文中意思为

（2）贫贱不能移

原意为改变，在文中意思为

（3）威武不能屈

原意为屈服，在文中意思为

4.一词多义

（1）是焉得为大丈夫乎

得志，与民由之

（2）戒之曰

必敬必戒

（3）居天下之广居

居天下之广居

5.重点实词

（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉诚：

（2）一怒而诸侯惧惧：

（3）安居而天下熄熄：

（4）父命之命：

（5）往之女家往：

（6）必敬必戒敬：

（7）无违夫子违：

（8）以顺为正者顺：

正：

（9）与民由之由：

（10）独行其道独：

行：

道：

二、内容探究

1.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

2.孟子对大丈夫阐述的精髓是什么？

三、拓展延伸

1.孟子曰：

“穷则独善其身，达则兼济天下。

”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。

2.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，你肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所理解的大丈夫形象，请举例说明。

第二篇《庄子》一则（北冥有鱼）

版本导航：

人教版：

无

原文呈现

参考译文

北冥有鱼，其名曰鲲（ｋūｎ）。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

——南冥者，天池也。

∥《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（ｔｕáｎ）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。

鲲的大，不知道有几千里；鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。

鹏的背，不知道有几千里；当他振翅奋飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天边的云彩。

这只鸟，海动风起时就迁往南方的大海。

——南方的大海，就是天然形成的大水池。

《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。

《齐谐》中说：

“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，振翅击水而行，激起的波涛浪花有三千里，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。

”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。

天色深蓝，是它真正的颜色吗？

还是因为天高远而看不到尽头呢?

鹏在天空往下看，不过也就像这个样子罢了。

第1层：

描写了神奇莫测的鲲和鹏的形象。

第2层：

引述《齐谐》的记载，来证明鹏南飞是可信的。

作者还描写了高空中游气奔腾和微尘浮动的情形，接着以人仰视天空的经验来类比鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。

【文章中心】本文节选自《庄子》内篇《逍遥游》，通过鲲鹏变化和鹏飞南冥两个故事，来说明“逍遥”的真正含义。

阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。

知识梳理

一、重点词语积累

1.通假字

（1）北冥有鱼

通，意思为

（2）其正色邪

通，意思为

2.古今异义

（1）怒而飞

古义：

今义：

生气，发怒

（2）海运则将徙于南冥

古义：

今义：

泛指海上运输

（3）天池也

古义：

今义：

高山湖泊名

3.词类活用

（1）方位名词作状语

抟扶摇而上者九万里

原意为方位名词，与“下”相对，在文中意思为

（2）形容词作名词

志怪者也

原意为奇怪，在文中意思为

4.一词多义

去以六月息者也

生物之以息相吹也

5.重点实词

（1）其翼若垂天之云垂：

（2）海运则将徙于南冥徙：

（3）志怪者也志：

（4）水击三千里击：

（5）抟扶摇而上者九万里抟：

（6）去以六月息者也去：

二、内容探究

1.本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述“逍遥游”有什么联系？

2.“野马”“尘埃”的运动依靠什么？

写它们有什么作用？

第三篇《礼记》一则（虽有佳肴）

版本导航：

人教版：

无

原文呈现

参考译文

虽有嘉肴（ｙáｏ），弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

∥是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（ｑｉǎｎɡ）也。

∥故曰：

教学相长也。

《兑（ｙｕè）命》曰：

“学（ｘｉàｏ）学（ｘｕé）半。

”其此之谓乎？

虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以“教”和“学”是相互促进的。

《尚书·兑命》说；“教人是学习的一半。

”这话说得就是这个道理吧？

第1层：

用类比手法说明学习的重要性。

第2层：

从教和学两个方面说明它们的相互作用。

第3层：

引用《兑命》中的话，得出结论：

教学相长。

【文章中心】本文讲述了学习的重要性以及教与学互相促进的道理。

【现实意义】“教学相长”对新时期教师教学提供了新的方法，师生应多互动，学生要自主学习，才能发现自己不懂的地方。

知识梳理

一、重点词语积累

1.通假字

《兑命》曰

通，意思为

2.古今异义

教然后知困

古义：

今义：

困难；疲乏

3.词类活用

形容词作名词

弗学，不知其善［F］也

原意为好的，在文中意思为

4.重点实词

（1）虽有嘉肴嘉：

（2）不知其旨也旨：

（3）虽有至道至：

道：

（4）然后能自反也反：

（5）然后能自强也强：

（6）教学相长也长：

（7）学学半学：

二、内容探究

1.文章以“弗食”“嘉肴”开篇，有什么作用？

2.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》的一段话是否多余？

3.文章采用了怎样的论证方法？

请你具体说说“教学相长”的原因。

4.说说这篇短文给我们讲了怎样的道理。

第四篇《列子》一则（伯牙善鼓琴）

版本导航：

人教版：

无

原文呈现

参考译文

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

∥伯牙鼓琴，志在高山。

钟子期曰：

“善哉，峨峨兮若泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河！

”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒（ｃù）逢暴雨，止于岩下,心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖（ｌíｎ）雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄（ｚｈé）穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：

“善哉，善哉！

子之听夫志，想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？

”

伯牙擅长演奏古琴，钟子期善于聆听琴声。

伯牙弹琴，心里想着高山。

钟子期说：

“好啊！

高耸的样子像泰山！

”心里想着流水，钟子期说：

“好啊！

宽广的样子像江河！

”伯牙心中所想的，钟子期一定能够领会得到。

伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在岩石下，（他）心中十分悲伤，于是拿起琴弹奏起来。

起初他弹出了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。

每奏一支乐曲，钟子期总能悟透其中的旨趣。

伯牙便放下琴感叹地说：

“好啊，好啊！

你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。

我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？

第1层：

总写伯牙和子期成为知音的原因。

第2层：

写钟子期每次都能够理解伯牙的琴声中蕴含的意思。

【文章中心】本文讲述了俞伯牙和钟子期的故事，表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。

【人物形象】钟子期：

具有极高的音乐鉴赏能力（善听）；伯牙：

炉火纯青的琴技（善鼓琴）。

知识梳理

一、重点词语积累

1.通假字

卒逢暴雨

通，意思为

2.词类活用

名词作动词

伯牙善鼓琴

原意为一种打击乐器，在文中意思为

3.一词多义

伯牙善鼓琴

善哉

4.重点实词

（1）志在高山志：

（2）钟子期必得之得：

（3）乃援琴而鼓之援：

（4）更造崩山之音造：

（5）钟子期辄穷其趣辄：

穷：

趣：

（6）伯牙乃舍琴而叹曰舍：

（7）吾于何逃声哉逃：

二、内容探究

分析本文是如何围绕“知音”安排结构的。

三、拓展延伸

“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？

请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。

第五篇答谢中书书

版本导航：

人教版：

无

原文呈现

参考译文

山川之美，古来共谈。

∥高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉【2016A】。

青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃【2016A】。

∥实是欲界之仙都。

自康乐以来，未复有能与其奇者。

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。

巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。

两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。

青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。

清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；太阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。

这里实在是人间的仙境啊。

自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

第1层：

总领全文，从古至今，以“共谈”概说人人皆爱“山川之美”，以“美”点明全文中心。

第2层：

作者以清俊的笔触具体描绘了秀美的山川景色。

第3层：

以感慨收束全文。

【文章中心】本文是陶弘景写给朋友的一封信。

作者以清俊的笔触具体描绘了秀美的山川景色，表达了沉醉山水的愉悦之情及与谢灵运共赏美景的得意之感。

知识梳理

一、重点词语积累

1.古今异义

（1）古来共谈［F］

古义：

今义：

谈论

（2）晓雾将歇

古义：

今义：

休息

（3）