高中历史第一单元中国古代的思想与科技检测试题 岳麓版必修3Word格式文档下载.docx

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16

中国古代的科学技术

18

19、20

综合

7、21、22

一、选择题（本大题共20小题,每小题3分,共60分）

1.“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士,由古代神职人员演化而来,负责祭祀祖先,主持丧葬之礼,亦称为“相礼之儒”。

春秋时期,孔子赋予“儒”新的含义。

其目的是（　　）

A.巩固专制统治B.和谐人际关系

C.维护社会秩序D.确立儒学独尊

解析:

C　春秋时期,孔子的学说有利于和谐人际关系,其目的在于稳定社会秩序,C项正确;

B项是手段;

春秋时期没有形成专制制度,“巩固”之说错误,A项错误;

确立儒学独尊地位是董仲舒的主张,D项

错误。

2.《春秋》是鲁国史官对时事流水账似的记录的总称。

从历史的眼光看,是一部后人所谓的“断烂朝报”,但经孔子修订整理后,成为儒家典籍,被后世统治者所推崇。

原因在于其（　　）

A.反映了新兴地主阶级的要求

B.具有了伦理教育的功能

C.起到了维护贵族社会的作用

D.确立了纪传体史学体裁

B　《春秋》原书仅仅是对事件的记录,并无评价类内容。

孔子在修订整理《春秋》过程中,对历史事件根据儒家的思想观点进行了评判,反映了儒家的伦理道德要求,这就是所谓的“春秋笔法”,这样就给社会树立了道德评价标准,B项正确。

3.春秋战国时期,诸子百家学说广为流行,其中儒家、墨家、道家、法家最为著名,这些学派的思想都（　　）

A.要求结束分裂割据,建立统一国家

B.强调尊卑等级关系,建立有序的社会秩序

C.成为中国传统思想文化的主流思想

D.为中国古代文化的发展起到了奠基的作用

D　A项要求大一统,而老子主张“小国寡民”;

B项强调尊卑等级关系,而墨家强调“兼爱”思想;

中国传统思想文化的主流思想是儒家思想;

诸子百家的思想共同构成了中华民族传统文化的基本精神,D项正确。

4.“君所以尊者,令。

令不行,是无君也,故明君慎令。

”下列各项中,与这一政治思想属于同一学派的是（　　）

A.有能则举之,无能则下之

B.天行有常,不为尧存,不为桀亡

C.以法为教,以吏为师

D.君使臣以礼,臣事君以忠

C　材料强调的是加强君权,号令统一,令行禁止,这属于法家的思想。

A项是墨家的尚贤思想;

B项是荀子的“天行有常”思想;

C项是法家的思想;

D项强调礼、忠义,这是儒家的思想。

5.有人认为明太祖朱元璋对《孟子》特别反感,认为孟子有些话“非臣子所言”“使此老在今,宁得免乎?

”这主要是针对孟子所主张的（　　）

A.仁政学说

B.“民为贵,社稷次之,君为轻”

C.性善论

D.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”

B　朱元璋对孟子的不满,主要体现在孟子主张民贵君轻的民本思想,B项正确。

6.战国某学派提出:

“绝圣弃智,大盗乃止;

擿玉毁珠,小盗不起;

焚符破玺,而民朴鄙;

剖斗折衡,而民不争。

”这一思想在当时（　　）

A.顺应历史发展的潮流B.推动各国的变法运动

C.促进人们思想的解放D.维护社会的等级秩序

C　材料中该学派主张“绝圣弃智”,体现出道家“无为而治”的思想,不符合历史发展的潮流,故A项错误;

B项是法家思想的影响,与道家思想无关,故B项错误;

道家“无为而治”的思想促进了人们思想的解放,故C项正确;

D项是儒家思想的主张,与道家思想无关,故D项错误。

7.据《礼记·

王制》记载:

“殷人养国老于右学,养庶老于左学;

周人养国老于东胶,养庶老于虞庠。

”汉代,统治者强调以孝道治理天下。

唐宋以后,保持了由皇帝宴请老人的习俗,称为“观醣”。

如康熙六十大寿时,举办“千叟宴”,宴请天下老人。

这种现象反映出,中国古代（　　）

A.政治活动深受儒家思想的影响

B.道德教化和政治宣传的重要性

C.社会活动具有鲜明的等级差别

D.百善孝为先思想源于宗法观念

B　通过题干可知,在不同时期,政府都有“尊老”行为,主要的目的在于进行道德教化和政治宣传,其根本目的在于巩固统治,故B项正确。

8.萧公权说:

“董子虽以言灾异下吏,然观汉书‘天文’‘五师’两志所述,足知‘天人相与’已成为西京之显学,而仲舒乃其重要之大师。

抑吾人当注意,董子言天人,其意实重革命而轻受命,详灾异而略祯祥。

”他认为该学说（　　）

A.遭到了封建士大夫的批判

B.迎合君主谋取权位的需要

C.限制君权以防止专制弊端

D.鼓吹革命推动反专制斗争

C　“抑吾人当注意,董子言天人,其意实重革命而轻受命,详灾异而略祯祥”表明董仲舒的天人感应思想重在限制君权,而非迎合君主谋取权位的需要,重灾异并以警示统治者自省,而非表祥瑞,故C项正确;

B项错误,A项在材料中体现不出,D项为近代思想。

9.从汉武帝开始,中华大地从东北到西南,从草原到岭南,凡是中央王朝统治所及之地,无不断染儒风,最终成为儒学的教化之地。

这主要是由于,汉代儒学（　　）

A.讲究尊卑贵贱的等级秩序

B.崇尚天人合一

C.倡导大一统的政治伦理观

D.主张君权神授

C　“中华大地从东北到西南,从草原到岭南,凡是中央王朝统治所及之地,无不断染儒风,最终成为儒学的教化之地”体现的是大一统的伦理观,故C项正确。

10.汉武帝时,《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。

东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。

据此可知,两汉用儒家思想判案（　　）

A.否定了先秦以来以法治国的理念

B.标志着儒家独尊的封建正统地位确立

C.使法律丧失调整社会矛盾的作用

D.有利于发挥以法促善的社会教化功能

D　两汉用儒家思想判案,反映出儒法的融合,有利于发挥以法促善的社会教化功能,故D项正确。

A项“否定了”表述绝对;

B项是在汉武帝时期,而材料为“两汉”;

C项法律仍为调整社会矛盾的工具,材料体现的是以礼入法。

11.有学者说:

“儒家思想自先秦到汉代是一个从理想主义到现实主义的过程,完成了一次从‘山中客’到‘朝上臣’的转变。

”导致这次转变的最关键因素是（　　）

A.汉初实行了“独尊儒术”B.“百家争鸣”局面的结束

C.董仲舒新儒学的创立D.太学教育体系的建立

C　材料中“这次转变”是在汉武帝时,而非汉初,故A项错误;

“百家争鸣”局面的结束是“这次转变”的结果,而非“导致这次转变”,故B项错误;

董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,汉武帝接受董仲舒的建议并付诸实践,故C项正确;

太学是“这次转变”的表现之一,故D项错误。

12.宋明理学家普遍倡导“存天理,灭人欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是（　　）

A.修身养性,提高个人修养

B.培养“经世致用”的人才

C.规范社会秩序,维护封建统治

D.树立宋明理学的独尊地位

C　宋明理学强调“存天理,灭人欲”“成贤成圣”“齐家平天下”,旨在规范人们的行为和社会秩序,实现社会和谐,稳定统治秩序,不仅仅在于提高个人修养,故C项比A、B两项更符合题意,故C项正确;

D项材料中未体现,排除。

13.《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:

“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。

”据此推断符合史实的结论是（　　）

A.理学居于统治地位,“四书”更受重视

B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视

C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商

D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活

A　据题干及所学知识可知,明清时期理学居于统治地位,从题干中“只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的”可以看出,“四书”更受重视,故选A项。

明清时期,儒学仍是官方的正统思想,孔子的权威地位不可能动摇,故B项错误;

C项“四书”倍受重视,正因为其为科举考试的教科书,故C项错误;

《红楼梦》是清代小说,不能反映宋代生活,故D项错误。

14.朱熹反复提到:

“洒扫应对进退之节,爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本。

”王阳明则强调:

愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”,同样可以成为圣人。

从中可以得知（　　）

A.儒学思想家提倡“经世致用”

B.儒学呈现出世俗化特点

C.伦理道德是儒学的主要内容

D.成圣是理学的终极目标

B　材料表明尊师亲友、日常礼节皆为修养之根本,在日常行为的事上磨练,同样可以成为圣人,这体现的是儒学世俗化,故B项符合题意;

材料中没有涉及经世致用思想,排除A项;

伦理道德的确是儒学的主要内容,但材料并未表明这一点,排除C项;

材料中没有表述理学的终极目标,排除D项。

15.明代思想家李贽说,读孔子之书,而不拘泥于其书,要敢批评其书,说其未说之话,学仲尼之精神而不仿其形态。

这表明李贽（　　）

A.反对尊崇孔子B.提倡独立思考

C.反对专制皇权D.批判程朱理学

B　李贽仍是儒家思想的代表人物,“反对尊崇孔子”与材料“读孔子之书”“学仲尼之精神”不符,A项错误;

材料中“读孔子之书,而不拘泥于其书,要敢批评其书,说其未说之话”说明李贽反对孔子的权威,主张个性解放,提倡独立思考,B项正确;

材料没有体现对皇权的态度,C项错误;

“批判程朱理学”与材料主旨不符,D项错误。

16.下表为明清之际思想家的有关言论。

据表可知,这些思想家（　　）

顾炎武

“人君之于天下,不能以独治也”“以天下之权,寄之天下之人”

王夫之

“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也”

唐甄

“天子之尊,非天帝之大神也,皆人也”“世无君矣?

岂有臣乎”

A.对传统封建政治做了反思

B.描绘了民主政治的蓝图

C.深刻剖析了君主专制弊端

D.主张限制君权扩大相权

A　由材料可知顾炎武主张以“众治”代替君主一人“独治”,王夫之主张“公天下”,唐甄反对神化君主,这说明他们对传统封建专制政治都做了反思,A项正确;

顾炎武、王夫之、唐甄都只是对传统封建专制统治的初步反思,不可能上升到制度批判的层次,因而不可能描绘民主政治的蓝图,B项错误;

顾炎武、王夫之、唐甄都只是对传统封建专制统治的初步反思,并未深刻剖析君主专制的弊端,C项错误;

材料中三人都反对君主专制,但未主张扩大相权,D项错误。

17.明末清初,有学者认为:

“君子之为学,以明道也,以救世也。

徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉。

”据材料可知（　　）

A.学者提倡经世致用之学

B.学者提倡君主应以文学救世

C.学者主张“心性空谈”

D.学者主张从根本推翻宗法专制制度

A　由材料中“君子之为学,以明道也,以救世也”可以看出该学者主张经世致用,A项正确;

材料主张知识分子做学问在于对国家社会有益,而非指“君主文学救世”,B项错误;

材料中学者反对空谈,C项错误;

材料没有涉及推翻宗法专制制度,明末清初的思想家还只是对儒家思想的弊端或者君主专制抨击,D项错误。

18.公元2世纪初,主管皇家制造局的尚方令蔡伦总结了以前的造纸经验,在作坊里以锉、煮、浸、捣、抄等法,生产出的“蔡侯纸”最终传遍了整个世界。

这主要表明（　　）

A.创新是社会发展的动力

B.技术革新需要有利的社会环境

C.官营手工业品质地精良

D.蔡伦推动了造纸术广泛传播

B　蔡伦主要是总结了以前的造纸经验,不完全是“创新”,故A项错误;

蔡伦主管皇家制造局,这为其技术革新提供了有利的社会环境,故B项正确;

材料主要反映造纸术的改进,不是官营手工业品质地精良,故C项错误;

蔡伦的主要贡献是改进造纸术,不是推动造纸术广泛传播,故D项错误。

故选B项。

19.观察下表,对表中信息理解正确的是,古代中国科