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红色的杏花。

满园的春色怎么能够关得住，一枝红艳艳的杏花从园墙中伸了出来。

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

“关不住”三字，照应了这首诗上句中的“久不开”。

主人想用“久不开”来关住满园春色，这种做法是十分可笑的。

为什么呢？

“一枝红杏出墙来”回答了上面的问题。

诗人用“出墙来”的“一枝红杏”来反衬墙内的“春色满园”，如此以少胜多，构思精巧，耐人寻味。

这两句说明了深刻的道理：

一切有生命的事物，是关不住的，禁不了的，它总是能冲破一切压迫、阻挠，茁壮成长。

这是给新鲜事物以热情的鼓舞和力量。

古诗20、近水楼台先得月，向阳花木易为春。

　——北宋苏麟《有感》

先得月：

先得到月光。

　易为春：

容易繁茂。

水边楼台先得到月色的照耀，南面向着阳光的花木容易萌芽开花。

靠近水边的楼台，因无杂物树枝遮挡，总是先照到月光；

偏向太阳一边的花木，最容易繁茂而装点春天。

但作者用它作比喻，来说明靠上司近的部下得到了提拔，而在远处的自己却被遗漏了。

成语“近水楼台”即源出于此，比喻因近便而获得优先机会。

后人用这两句诗来表示有了便利的条件就容易先得到好处。

古诗24、江山代有才人出，各领风骚数百年。

　——清赵翼《论诗》

代有：

即代代有。

　才人：

有才气的诗人。

　风骚：

《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。

借指诗歌。

此处泛指诗歌创作。

祖国的大好河山代代都孕育出许多杰出的人才，他们都以创造性的诗篇各自领导诗坛几百年。

原文：

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

每个时代都有自己的天才诗人，他们以富有创造性的诗篇领导当代诗坛，创一代诗风。

文艺是社会生活的反映，作为社会生活反映的文艺作品，一个时代就有一个时代的审美情趣，作者这样的哲理性的认识是完全符合我们的文艺观的。

后人常用这两句来赞美新人代旧人的美好景况，也用来鼓励新人肯定自己，敢于超越前人。

古诗40、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　——南宋陆游《游山西村》

山重：

重重叠叠的山。

　水复：

溪流弯弯曲曲重复出现。

　柳暗：

柳树浓密成荫，光线暗淡。

　花明：

阳光明媚，百花吐艳。

重重山挡、条条溪阻，怀疑前面已经没有了出路。

一转弯是绿树成荫、阳光明媚、百花盛开，简朴的村舍又是一座。

这两句名句常常被用来比喻在克服了重重困难之后，进入了一个新的理想境界，给人以鼓舞和力量。

古诗44、问渠那得清如许，为有源头活水来。

　——南宋朱熹《观书有感》

渠：

它，指方塘。

　那得：

哪得，怎么会得到。

　清如许：

像这样清澈。

　为：

　源头：

塘水发源的地方。

　活水：

长流不停的水。

我要向人请问一个问题：

为什么塘水会这么清澈湛蓝？

有人微笑着作了回答：

因为它有活水从源头不断地流来。

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

这两句是作者读书时的一种感受。

作者在读书时，可能忽然把某些难懂的地方读通了，顿有所感，想到这正像一方清澈如镜的池塘，它之所以像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影，正是因为源头常有活水流来之故。

这个道理，作者不是靠抽象的说教表达的，而是从自然界中捕捉了形象，让形象本身来说话。

“问渠那得清如许，为有源头活水来”这两句是议论，借助“清如许”和“源头活水来”的具体形象来展开。

故而这两句诗虽在说理，却不堕理障，至今为人们所传诵、引用。

古文名句

古文3、不入虎穴，焉得虎子。

　——南朝宋范晔《后汉书·

班超传》

虎穴：

老虎洞。

　焉：

怎么。

　虎子：

小老虎。

不进入老虎洞，怎么能捉住小老虎。

比喻不历艰险，就不能取得重大成就；

也常用来说明不深入实际就不能解决问题。

同时，它也可说明人们要领略大自然的无限风光，就必须有坚定的意志，顽强的毅力，不畏艰险、不怕困难、勇于攀登的精神。

此外，在漫漫的人生征途上，在学业和事业上也是如此，要想取得成就，就要像进虎穴抓虎子一样，要历尽艰险，才能创造辉煌的业绩。

古文6、百闻不如一见。

　——《汉书·

赵充国传》

百闻：

听到了很多。

　一见：

亲眼见一次。

　　赵充国：

西汉陇西上邽（今甘肃天水）人。

他对于分布在今甘、青、川一带的匈奴和羌族情况很熟悉，曾率领军队击退匈奴的进犯，平定羌族的叛乱，被封为后将军。

从别人那里听说多次，也不如自己亲眼看到一次更可靠。

这句话充分体现了赵充国重视调查、实事求是的精神，这正是他在保卫边疆、建设边疆方面取得成功的主要原因。

现在，人们用这句名句表示，听得再多还不如看一遍，也就是说要重视调查研究，掌握第一手材料。

古文9、多行不义必自毙。

　——《左传·

隐公元年》

多行：

多做。

　自毙：

自取灭亡，自己毁灭自己。

多做不义的事情，必定要自取灭亡。

这是春秋时郑国郑庄公对其弟共（gōng）叔段在其母支持下谋夺君位时说的话。

这句中的“义”是有阶级性的；

现在我们讲的“不义”，一般是指反党、反人民的勾当。

现在这句名言多用于形容反动派或坏人，搬起石头砸自己的脚，坏事干得越多就越孤立，就越增加了加速自己灭亡的条件，这是对恶人的警告。

古文15、工欲善其事，必先利其器。

　——《论语·

卫灵公》

善：

用作动词。

做好，干好，使其完善。

　利：

搞好，弄好，使其精良。

工匠要把活儿干得好，必须先把工具弄得精良合用。

这两句常用以说明只有事先做好充分准备，工作起来才能卓有成效。

后来人们把“工欲善其事，必先利其器”的含义缩小了，限制在实际的工人、工作、工具三方面的关系上，说服力就更强了。

古文18、兼听则明，偏信则暗。

　——北宋司马光《资治通鉴》

明：

明白清醒。

　暗：

不明白，糊涂。

广泛地听取意见，就会明白清醒；

只听一面之词就会糊里糊涂。

这说明听取各方面的意见，才能明辨是非；

听取单方面的意见，就要作出错误的判断。

人们只要广泛听取各方面的意见，就会通晓事理，变得越来越聪明、睿智；

如果只听取单方面的平庸、浅薄的意见，就会越来越愚昧。

古文22、金玉其外，败絮其中。

　——明刘基《卖柑者言》

金玉：

泛指珍宝，比喻华美贵重。

　败絮：

破棉絮，比喻腐朽不堪。

外表像金玉，内里却尽是破棉絮。

作者看到这柑光彩照耀、质地如玉、金色诱人。

但剖开后，一股烟气直冲口鼻，里面干枯得像破棉絮。

于是，他由这柑联想到外表好而实质坏的人。

因此，对一个人的认识，需要全面考察。

首先看他的目的是什么，这样就知道他的动机；

其次看他整个行动的经过，最后看他平常做人是安于什么。

以这样三点去考察人，就可以比较全面地认识人了，不会被他“金玉其外，败絮其中”的现象所欺骗。

古文23、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

　——《晏子春秋·

内篇杂下十》

淮：

淮河。

　枳：

也叫“枸橘”，似橘而味酸苦。

橘子，生长在淮河以南就叫做橘，生长在淮河以北就叫做枳。

这两句话，用于比喻同一东西，在不同的条件下，可能发生质的变化，人也是如此。

这里强调环境对人的重要影响，这对激励人们加强自我修养，发挥人的主观能动性，具有积极的意义。

古文33、皮之不存，毛将焉附？

僖公十四年》

焉：

哪儿。

　附：

依附。

连皮都没有了，毛还长在什么地方呢？

这句话常用以比喻基础的重要。

如果基础没有了，那么建筑在这个基础上的东西也就失去了依附而无法生存。

古文39、塞翁失马，安知非福。

　——《淮南子·

人间训》

塞：

边塞上险要地。

　翁：

老头儿。

　安知：

怎么知道。

边塞上的一个老头儿丢失了一匹马，但怎么知道这不是福气呢？

这名句正如老子所说：

“祸兮，福之所倚；

福兮，祸之所伏。

”这是一种朴素的辩证法观点：

看到了事物可以向它相反的方向转化。

这句话现在批判地引用，说明在一定条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果；

启发人们要全面地看问题，看到事物的正面，也要看到它的反面。

古文40、山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

　——唐刘禹锡《陋室铭》

名：

动词，出名。

　灵：

显灵，灵验。

山，不在于高，有神仙住着就出名；

水，不在于深，有蛟龙潜藏就显灵验。

这几句采用托物言志的写法。

以有仙之山，有龙之水比喻“陋室”，表达“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，从而说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。

同时也说明只要是才高德重的人，即便居住处偏僻简陋，人们也会敬慕。

古文44、天时不如地利，地利不如人和。

　——《孟子·

公孙丑下》

天时：

指是否有利于战争的阴晴寒暑等自然条件。

　地利：

指高城深池、山川险阻等地理条件。

　人和：

指人心所向的内部团结。

有利的自然条件不如有利的地理条件，有利的地理条件不如人心所向的内部团结。

这是孟子总结历史与现实的经验教训，提出的著名主张。

这就强调了战争胜负的关键在于民心的向背。

孟子这一思想，在中国历史上具有积极的进步意义。

古文49、文武之道，一张一弛。

　——《礼记·

杂记下》

文武之道：

周文王、周武王的治国之道。

　张：

拉紧。

　弛：

放松。

周文王和周武王治理天下该严则严，该松则松，很有章法。

这是孔子解释周文王和周武王的治国之道。

事实上，弓拉得过紧，就容易折断；

弓放松不拉，就无法把箭射出去。

治理国家如同拉弓射箭，把百姓逼得太紧，他们就会造反；

对他们管理太松，他们又不干活。

应该对他们有紧有松，该严则严，该松则松，章法严明。

现在人们多用它比喻工作、学习和生活要遵循规律，善于调节，有节奏地予以安排。

古文57、小不忍则乱大谋。

忍：

忍耐，容忍。

　乱：

败。

　大谋：

大事。

对小事不能正确对待，不加以容忍，就会给自己谋求的大事带来失败。

这是孔子强调为了整体利益，为了顾全大局，在小事上应当克制、忍让，不惜有所牺牲。

它告诫人们，看问题，处理问题时不能计较小事，要从整体、全局考虑，否则就会影响大局。

确实，在人生的一切事业上，都存在着忍耐，克制的需要。

古文63、智者千虑，必有一失。

　——西汉司马迁《史记·

淮阴侯列传》

智者：

聪明的人。

　千虑：

千遍考虑。

　失：

失算、错误。

虽是贤智的人，在千遍考虑中也必有一遍失算的。

广武君曰：

“臣闻‘智者千虑，必有一失；

愚者千虑，必有一得。

’故曰‘狂夫之言，圣人择焉。

’顾恐臣计未必足用，原效愚忠。

”

这是强调事物都是相对的，不要绝对化，不要一刀切，也强调要虚心听取别人的意见，告诫人们要认真对待和思考问题，不能骄傲自满，草率行事。

“愚者千虑，必有一得”也是从里来的，它的意思是说，即便是愚陋的人，在千遍考虑中也必有一遍会合适的。

这句话有时也用作谦词，说自己虽然见解不高明，然而也有可取之处。

宋词名句

宋词36、青山遮不住，毕竟东流去。

　——辛弃疾《菩萨蛮·

书江西造口壁》

青山遮不住：

青山遮不住人们望长安的视线。

　毕竟东流去：

毕竟遮不住江水，势不可挡地向东流去。