21我专业成长的五块界石上下Word文档格式.docx

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我时常自问自己：

这么多年，我是如何一步步走到今天的？

除了时代社会这类宏大力量的推动之外，还受到哪些个人因素的影响？

又有哪些隐秘的生活细节？

经历了怎样曲折的心路历程？

什么是我职业生命起步的第一缕阳光第一场春雨？

后来又如何长出嫩叶开花结果？

……

教育生活中，我们天赋一种智慧：

观水有术，必观其澜。

找到江河的源头，从最初的涓涓细流不难理解把握它最后的浩浩荡荡。

黑格尔也说，婴儿的成长类似人类进化的重演，观察婴儿的成长就是学习人类进化史。

这种智慧所以可能，是因为这个原初的局部，是一个小模型，与庞大事物具有某种同构关系，了解这个小模型，可以帮助我们发展一种能力，在一瞥之下，对庞大的相似物加以把握、估量和领会，更何况作为源头的存在，简单朴素，一如创世之初，上帝说要有光便有了光，洪水退去，到处是裸露的巨石，一切还是原初的模样，还没有来得及命名和表达……我想，这样也许容易让人领悟其中的奥妙。

第一块界石：

《赤壁怀古》的课程生长史

教育是有生命的。

它如同春天里的植物藤蔓，一场雨后，从最初的苞芽上伸出细细的藤丝，试着向上下左右伸展，一不小心，爬满窗台，难解难分。

苏轼《念奴娇·

赤壁怀古》便是我课程生长的一个最初苞芽，它在我的记忆中，迎风摇曳，日夜歌唱。

那时年轻气盛，怀揣着当个好老师的梦想，刚从一所农村中学调入县城中学，教学颇受学生们的欢迎，不太把教平行班的另一位教师放在眼里，暗中也有一些比赛较劲的意思。

有住校生回宿舍背地里喜欢议论老师，用他们的话说，那位老教师上课比较刻板，讲的基本上都是教参上的东西，而我的课堂比较“活”。

怎么“活”呢？

我喜欢补充讲讲课外的东西，教学比较个性化。

上《促织》，我会在黑板上抄一段邹弢《三借庐笔谈》中蒲留仙写《聊斋》传说的古文，上完课布置学生用文言写一段“新异史氏曰”评论；

教《林黛玉进贾府》，我会补充说一说原作中“木石前缘”和“绛珠仙草”神话楔子，还会让学生依据课文画出黛玉进贾府的路线图；

学朱自清《荷塘月色》，我会补充课文删去所引梁元帝《采莲赋》的那段话，比较其表情达意的不同，还会引用钱理群的评论，加深对作品的理解，甚至大言不惭地说朱的散文不行，推荐印发余光中散文让学生看……就这样删删减减添添加加，在语文课文的前庭后院开了扇窗户，种了些花草，让自己的课堂多了些绿色和生机。

几轮教学下来，基本上洗掉了教参版的痕迹，全是我自己找来的、已经吃透的、得心应手的材料、问题和构思。

那时电脑还不普及，一天到晚在钢板上刻蜡纸，十年多时间，我竟刻坏了好几块钢板，手指间磨出一层厚茧。

苏轼这首词现在安排在苏教版高一课本上，再往前的人教版大开本时代在高二课本上，再往前的小开本时代则在高三。

课文位置不断变化，我的教学也不断丰富发展。

起初是在作者介绍上下功夫，差不多要花大半节课介绍作者，边讲边背诵，把自己当年考研时背的东西都倒出来，后来懂得了节制，明白了“少教多学”的道理，便把台湾有正书局的“国文”课本上的文言作者介绍抄给学生，这样既了解了作者，又练了古文，一举两得。

后来，胆子大了，把这首词和苏的《赤壁赋》绑在一起教（最初课文上没有《赤壁赋》），再后来又找来林语堂《苏东坡传》中的“东坡赤壁”，以及余秋雨的《苏东坡突围》，几篇东西一起教，用“苏东坡其人”把几篇东西串起来，课前有预习，课堂有研讨，课后有阅读，这样慢慢的我就由单篇教学自然而然发展成为多篇配合的单元教学，有了自己的个性化的教材和组织，教出自己的思考、个性和创造。

我探索各种教与学的方式，如传统讲解式、背诵默写式、改写散文诗式、探究研讨式，而现在我更倾向于让教学回归朴实的原点。

我最近一次是这样教的：

（1）先用繁体字一笔一划板书全词，不加标点。

学生合上书，给黑板上板书加上句读标点，然后打开书集体订正。

（2）提醒学生注意词中表明时空转换的关键词，标出本词作者思路的关键词。

两处语言标志：

一是“遥想”，说明由眼前景色转入怀古，二是“故国神游”，由神游回到眼前，把写景、咏史和抒怀的语句切分了出来，把握全词的思路和框架。

（3）齐背上阕，要求学生圈出其中最能表现赤壁特点的字，并说明理由。

“乱”、“穿”二字下得好：

这里山崖陡峭，怪石参差错落，巨崖峥嵘，突兀怒起，直插云霄。

“惊”、“拍”二字有气势：

江水浩荡，波涛汹涌，摧枯拉朽，撞击江岸，发出震耳欲聋、惊心动魄的轰响。

“卷”、“千堆雪”更让人浮想联翩：

一边是无坚不摧的长江，一边是坚无不摧的赤壁，一声声巨雷般的撞击声中，飞溅起无数雪白的浪花，展示古战场苍莽古老的气势，令人联想起赤壁鏖战的血火交映的历史画面和英雄人物。

（4）齐背下阕，让学生圈出最能表现周郎潇洒儒雅特点的细节。

学生讨论选定三处细节，一是“小乔初嫁”，二是“羽扇纶巾”，三是“谈笑问”。

三处巧选素材，让一个春风得意、风流儒雅的“江东杰出青年”活了起来。

你看他，头戴纶巾，手挥羽扇，指挥大军，一派风流儒雅，笑谈间，一片火海映红了赤壁江面，曹操的水师灰飞烟灭。

紧接着追问一句：

三国“一时多少豪杰”，作者为什么独独对周瑜感兴趣？

为什么独独对周郎的少年得志、风流儒雅感受这样强烈？

周郎的风雅与得意正好和苏轼自己的潦倒窘迫、怀才不遇、壮志难酬形成鲜明对比，对比使苏轼产生自叹自怜的伤感。

（5）结尾句一“尊”一“酹”之间，表达了作者深沉复杂的感情，学生很容易体会到其中忧伤痛苦和功业无成的感叹，但更深一层的情感意蕴呢？

我让学生复背已经学过的《赤壁赋》：

“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，“且夫天地之间……而吾与子之所共食”，咀嚼看似低沉的人生感叹背后那种忘怀得失旷放豁达的感情。

（6）让学生再圈出词的韵脚，用南京方言朗读词作，体会入声字特有的情韵。

我特地把诸如“雪”“杰”“灭”“月”这几个入声字夸张的读出，让学生体会入声韵听起来独有的急促闭塞的顿挫感，声入心通，感受作者万千感慨与郁结，进入词境，揣摩词味。

看似简单了，但在这节课的背后，从知识到能力，从信念到情怀，30年教学的积累，它一个都不少！

我把自己读书的路子、步骤、资料、体验揉进教学设计之中，成了学习的体验者、思考者，与学生既是师生，也是同学，即学即教，教学合一，让课堂表达出个人的感情、信仰和寄托。

翻看自己每教一遍就重新写一次的教学笔记，忽然觉得这就是一个微观的课程发展史：

我们被不甘平庸的教学个性驱使，在日复一日的教学中丰富自己的素材，深化对课文的理解，在教与学的行动逻辑中，获得教学自信，形成局部的优势，千方百计寻找把学习文本串起来的红线，然后由一篇而一类，由文章而文学而文化，由课文而语文而人文，不断寻找上位的东西，由点成线，由线成面，进入单元乃至更大系统的教材和教学组织结构，辅之以相应的计划和评价，“例中学”“做中学”“体验中学”“探究中学”，由“文本”“知识”“方法”抵达“情感”“人格”“思维”，这样我们就建立起自己的朴素的课程观念和课程意识，它起于课文而又超越课文，起于知识而又超越知识，最终形成我们牢不可破的教育信念，获得课堂成长的密码。

我喜欢两篇文章，一篇是梁实秋散文《我的一位国文先生》，一篇是汪曾祺小说《徙》。

两篇作品不仅塑造了生动的语文教师形象，尤其让人难忘的是，作品所揭示两位先生优秀的品质：

他们都喜欢在课本之外，自选教材开发课程，把语文课堂和课外阅读打通，把课文和教学当做是自己的个人信仰和寄托。

高北溟先生说：

“只有我自己熟读，真懂，我所喜爱的文章，我自己为之感动过的，我才讲得好。

”因为只有这样，才有个人的出神入化，才能形成完整的教学个性和自我。

这就使作品超越了文学想象，成为体现出语文教师职业和生命特质的鲜明意象，使专业技能化为缤纷的诗意，加深我们对自我职业行为的理解。

第二块界石：

前端智慧的作文样本

教师的职业智慧，大约有两种。

一种是“后端智慧”，就是事后的解释、说明和分析，另一种则是“前端智慧”，是事先面对复杂的问题不确定的情境，怎么想办法解决问题。

“后端智慧”是事后诸葛亮，似乎一切都在预料之中，可“前端智慧”则不同，如同棋到中局阶段，形势不明，结局难料，让人举棋不定，是巨大的挑战。

教学中我们需要的是“前端智慧”，但它可以从“后端智慧”中得到启发。

那时候学校还没有现在这样的规模，高一年级四个班，我和小黄老师一人两个班，期中考试内容我俩商量一下就定下来。

那时我们也不会用电脑，出好题目交给学校文印室打印。

就这么简单，也没觉得有什么问题。

不像现在出个题目复复杂杂，神神秘秘，紧张兮兮，如临大敌。

期中考试作文题是我出的，题目是：

“给我崇拜的大师的一封信”，意图是考察学生的阅读面，以及对生活和对人生的理解。

结果学生作文中大师满街走，既有给马克思、爱因斯坦、鲁迅写信的，也有给王菲、赵薇、张信哲写信的。

我们认为后一类作文审题立意上有偏差，就给了18分的及格分（满分30分）。

这引起了一位同学的不满，她给小黄老师写了一封言辞激烈的信，信中质问：

“为什么在亚洲乃至全世界华人圈中都有一定影响和知名度的人不能算大师？

我不认为写一两本著作就算大师，值得我去崇拜！

更不会为得到高分去写大话套话，矫情造作，出卖自己的灵魂！

”小黄不高兴，把信拿给我看。

我觉得这位同学的观点代表了年级相当一部分同学的想法，很有市场，简单给个分数解决不了问题。

我对小黄说：

“哎，我们把这封信的观点摘出来作为作文材料，再写一篇议论文怎么样？

”我把具体想法一五一十说出来，一拍即合，她也认为有必要。

我让小黄征求同学意见，得到同意后，那一周我们当堂写了第二篇作文。

新颖的形式，鲜活的话题，同学们拍手称好，作文写得很投入，讨论很热烈。

写完，意犹未尽，课前课后，三五成群，相互争辩，谁也不服谁，有同学甚至冲进办公室请我们评理。

我们看在眼里，感叹在心里：

想不到这个材料唤起了学生如此巨大的热情，形成热气腾腾的局面，让人欲罢不能！

受到感染，小黄建议说：

“曹老师，要不我们再搞一次辩论会吧，让他们辩一辩！

”我也觉得举办辩论会可以加深对大师问题的认识，解答他们的困惑，也就等于是给这次作文做了思想总结，比简单讲评作文有意思，于是就组织了第三次写作——举办班级辩论会，辩题是“有一定影响的歌星影星是/不是大师”。

正方观点“是大师”，反方观点“不是大师”。

赞成派和反对派各推举4位高手，选好主持人，我也应邀参加。

事后，我写了一篇文章《开个作文连锁店》，记述了当时的情景——

反方一辩伶牙俐齿，开场便对“大师”下了番定义：

热衷于自己的事业，做出的成绩得到人们的肯定，有很大的影响力且德高望重。

随后又举出公认的大师为例阐述自己的观点。

举手投足间流露出辩手的风范，逼人的气势给正方后防线造成不小的压力。

正方二辩很擅长这个位置，他头脑灵活，跑动积极。

他举例证明己方的观点：

美国三十年代乡村音乐歌手迈克尔·

杰弗逊，把爵士乐与传统音乐结合起来，形成美国现代流行音乐的风格。

他生前不为人知，死后被尊为大师。

还有西方印象派大师也是如此。

只要对方一有破绽，他便发起进攻，言辞激昂，想从技术上将对方的优势化解。

“目前不少歌星被人追捧，充其量只是一个‘泡沫大师’。

他们的确是一些被人崇拜的偶像，而偶像解释是‘盲目崇拜的对象’，不能因为某人是偶像就称其为大师……”反方三辩稳重从容，有大将风度，起到稳定军心的作用。

在总结陈词中，不仅指出了对方的错误，而且进一步阐明了本方的观点，加固了后防线。

正方的自由人——四辩虽然人小力单，可在唇枪舌战中，犹如铿锵玫瑰。

她指出社会在进步，大师的概念也在不断发展，各行各业都可能产生