玉田人文精神总Word文档下载推荐.docx

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“文明以止,人文也。

观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。

”指的是人类社会的各种文化现象,尤其是精神文化现象。

中华文化的主潮,“天道”与“人文”不是截然两分,而是彼此契合的,人文以天道自然为起点,人文法则出于对天道自然的仿效。

在天人关系问题上走的是一条“循天道、尚人文”的路线。

儒家文化所倡导的“身任天下”的忧患意识、“与天地参”的人本思想、“自强不息”的力行精神、“与命与仁”的终极关怀、“忘食忘忧”的乐道精神、“中国一人（儒家非常重视人类生活的群体性，儒家诸子所理解的人是整体的人，而个人不具有独立性，与道家哲学更多地关怀个体问题不同，儒家哲学更多地关怀群体问题，所以追求“天下一家，中国一人”的群体和谐，是儒家人文精神的重要内容）”的群体精神，这些也是人文精神在古代的体现。

应该明确地说,在21世纪的现代应当尊奉的人文精神还是应“以人为本”为核心。

而所谓“以人为本”的根本之点就在对“人的尊严”“人的自由”“人的需要”和“人是目的,人是中心”理念的张扬与肯定。

人文精神是以人为本,开放、和谐，是在历史中形成和发展的，由人类优秀文化积淀、凝聚、孕育而成的精神。

中山大学哲学系教授袁伟时把人文精神概括为重视终极追求、高扬人的价值、追求人自身的完善和理想的实现、谋求个性解放、坚持理性等五个方面。

华中师范大学文学院教授李广柏认为人文精神的基本涵义是指文艺复兴中所体现出来的对人的自由、民主、博爱等人类普遍性价值的肯定。

“现代新儒家”的代表人物之一徐复观认为:

“中国文化，为人文精神的文化，现时固已成为定论。

”武汉大学历史系教授冯天瑜认为，人文精神就是远神近人、以人为本的文化性格，形成一种尊天、远神、重人的文化取向。

武汉大学哲学系博士生导师李维武认为，所谓人文精神，就是把对人的文化世界的肯定贯注于人的价值取向和理想追求之中，强调通过人的文化世界的开拓促进人的进步发展和完善。

二、人文精神示例

1、北京：

爱国、创新、包容、厚德。

“爱国”是“北京精神”的核心。

是北京城市精神最深刻、最显著的特征，源远流长，历久弥新。

它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与民族命运紧密相连、心系国家发展、勇担时代使命的向心力与凝聚力。

“创新”是“北京精神”的精髓。

即突破常规、推陈出新。

创新是民族进步之魂，是城市活力之源，它体现了北京积极进取、追求进步的精神状态。

近年来，北京在经济发展、科技进步、城市建设、社会管理等方面取得的成效见证了这座城市的创新精神。

建设世界城市，北京仍将以创新赢得机遇和未来。

“包容”是“北京精神”的特征。

即宽容、容纳。

在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的、民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台；

不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会。

“厚德”是“北京精神”的品质。

3000多年的建城史和850年的建都史不仅赋予了北京辉煌灿烂的历史文化，也培育了北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质，孕育了这座城市德泽育人、容载万物的独特城市品格。

在建设世界城市过程中，北京也必将继续弘扬传统美德，建设社会主义先进文化，弘扬友爱、奉献、互助的人文精神，不断彰显人文关怀的内在品质。

2、河北人文精神：

坚韧质朴、重信尚义、宽厚包容、求实创新。

“坚韧质朴”“重信尚义”是河北人的老形象，河北人认为自己是这个样子，外地人也这样看河北人。

“宽厚包容”“求实创新”是时代精神。

所谓包容就是海纳百川的胸怀，要力求合作双方共赢。

河北人民勇武任侠、慷慨悲歌，重大情、守大义，有着威武不屈、甘苦不贰其志的侠义风骨；

胸襟开阔、气节高尚，在民族危难和国家存亡之际，能够舍小家而顾大家，有着不惜牺牲、置生死于度外的豪迈情怀；

敢于拼搏、坚韧顽强，有着泰山压顶不弯腰、挫折面前不气馁，始终昂扬进取、奋力开拓的英雄气概；

淳朴善良、古道热肠，乐于扶危济困，热情帮助他人，有着一方有难、八方支援的优良传统；

勤俭务实、艰苦奋斗，肯吃苦、重实干，有着创造美好生活的聪明才智。

3、唐山人文精神：

感恩、博爱、开放、超越。

“感恩、博爱、开放、超越”的唐山人文精神，是唐山人民在长期实践中逐步建构的，是不同时期唐山精神的凝聚和综合，有着深厚的历史、文化和精神积淀，并在新的历史条件下得到弘扬和升华。

这一精神有着深刻的内涵。

从哲学角度讲，“感恩、博爱”是唐山人民的内在诉求，是唐山人民人文素质的表现；

“开放、超越”是唐山的外在要求，是唐山这座城市进取精神的体现，这两个方面相辅相成、成为一体。

从行为过程看，感恩是基础，博爱是源泉，开放是目的，超越是目标，四者之间存在着清晰的逻辑关系。

可以说，唐山人文精神既是新的历史时期唐山人的精神表现和价值体现，也是唐山走向未来的重要精神支撑。

4、部分城市人文精神

重庆：

负重自强，敢为人先，兼容开放，同舟共济，重信好义

牡丹江：

自强不息，厚德载物

包容和谐，自强不息，敢为人先，创新跨越

源远流长镜泊水，奔腾不息牡丹江

莞城：

海纳百川，厚德务实

青岛：

诚信，博大，和谐，卓越

杭州：

精致和谐，大气开放

威海：

包蕴海山，融容威远，谐美诚信，和合积健

西安：

精粹大气，变革领先

太原：

兼容和谐，诚信卓越

昆明：

春融万物，和谐发展，敢为人先，追求卓越

上海：

海纳百川，追求卓越

苏州：

刚柔相济，包容开放，崇文重教，精细雅致

深圳：

开拓创新，诚信守法，务实高效，团结奉献

长沙：

心忧天下，敢为人先

大连：

创造，创业，创世

常州：

勤学习，重诚信，敢拼搏，勇创业

江苏：

创新，创业，创优

广东：

敢为人先，务实进取，开放兼容，敬业奉献

承古开新，开放包容，勤奋进取，文明诚信

襄樊：

志存高远，兼收并蓄，勤奋谦和，追求独创

荆州：

筚路蓝缕，和衷共济，励精图治，发愤图强

苏州金阊：

精致，卓越，和合，昌明

三、玉田人文底蕴

玉田县历史悠久，据考古发掘的古遗址出土的文物考证，境内早在新石器时代晚期己有古人类聚居，从事农耕、渔猎活动。

秦始皇统一中国后，“废分封，立郡县”，今玉田县地属右北平郡无终县，县治所在今天津市蓟县。

隋大业初，改无终县为渔阳县。

唐武德二年（公元619年），分渔阳置无终，治所在今玉田，此为建县之始。

武则天万岁通天元年（公元619年），以东晋志怪小说《搜神记》中的民间传说“阳伯雍无终山种玉”的故事而更名为玉田。

麻山寺的山顶上矗立着一座碑，碑高1.95米，宽0.795米，厚0.22米，上刻“乾隆三年四月”，下刻“正定府栾城县知县前玉田县学魏德茂重修，监生张培，贡生阮大立督修，生张培德、梁彬书丹”。

碑上刻的“古人种玉处”五个大字，讲述着动人的故事。

回溯久远，麻山奇旱。

少年遥路取水，做义浆，舍路人，闻者感动。

一翁偶至，就坂后与石子一斗，云：

“种此于山顶，可得好玉。

”阳伯雍依其言而为，数日，果有晶莹无暇之白璧五双裂石而生。

从此，山麓之地，被称为玉田。

麻山种玉这个美丽的传说道出了这块土地的名字的由来，更向人们昭示了做人要诚实、厚道、善良、慈悲，好人自有好报的不变真理！

值得后来人好好学习和效仿。

阳伯雍的美德哺育着无数无终儿女，他身上体现出来的诚信明理、坚韧不拔、矢志不渝，撑起了玉田的文化底蕴的基石。

金朝学士杨彩亭建桥的义举，感恩回报乡里，造福一方的史实，为后人留下了宝贵的精神财富。

所建彩亭桥古朴庄严，坚固持久。

京东古寺净觉寺布局严谨，结构新奇，工艺高超，显示了玉田先民的聪明智慧和高度的艺术才能，是玉田乡土文化的DNA。

孟家泉文明的发现者贾兰坡院士孜孜以求，几十年如一日，刻苦钻研，勤奋自学，不耻下问，用一把放大镜和一支钢笔解读、诠释着人类早期的历史。

他热爱科学、崇尚科学的意识和精神，为我们留下了宝贵的精神财富。

江浩、张明远等与敌人英勇斗争的感人事迹，生命不息，理想不弃，奋斗不止的精神是进行革命传统教育的好教材。

玉田泥塑至今已有100多年的历史，拥有430多个品种，不仅在京东一带久负盛名，还享誉国内外，玉田县被国家命名为中国民间艺术之乡。

四、玉田人文元素

阳伯雍诚实守信、善良慈悲、坚韧不拔、爱仁博施是美德文化的体现。

杨彩亭的感恩回报、济人行善是感恩文化的体现。

净觉寺及其修造者，是睿智勤奋、矢志不渝的体现。

贾兰坡、王清任的一生孜孜以求、刻苦钻研勇于创新是热爱科学、崇尚科学的体现。

江浩、张明远的拼搏进取、百折不挠是红色文化的体现。

玉田泥塑、剪纸是传承精神的体现。

特殊的地理位置导致了山戎、匈奴、猃狁、契丹、女真等多民族融入，各种文化在这一地区不断交融，是民族融合的体现。

这些精神构成了大德、大爱、大智、大美的精神内核，是我们玉田宝贵的人文财富与文化底蕴，为我们提炼玉田人文精神提供了不竭的源泉。

玉田人文精神表述语建议

以“朴厚、乐善、融合、卓越”为核心内涵的玉田人文精神内容丰富，表述凝练，是一个有机整体。

朴厚是基础，乐善是源泉，融合是动力，卓越是目标。

与省市人文精神既有联系，又有区别，充分凸显玉田特色，特别是通过深入挖掘玉田人文底蕴，使之具有历史厚度，又具强烈的时代色彩，为经济社会发展提供强大的精神动力和智力支撑。

朴厚，是玉田人文精神的性格特征。

朴厚，就是朴实厚道，在亘古至今玉田人言行和潜意识中表现得淋漓尽致，尤为突出。

玉田人的朴实，表现在质朴诚实，言行朴实、性格朴实，为人质朴，做事踏实。

玉田人的厚道，表现在为人宽厚、忠厚老实，待人诚恳，能宽容、不刻薄。

这不仅体现在玉田人的个体性格中，融化在骨血里，甚至还体现在村风民俗中，以致在国内外的玉田籍老乡中，走遍天涯海角，这种性格特征始终如一，被世人称道。

乐善，是玉田人文精神的道德特征。

玉田历史悠久，文化底蕴深厚，人文精神光芒四射，乐善好施是玉田人文精神的道德基石。

早年的阳伯雍，施义浆于坂头，供过往行人饮用。

千古流传，成为玉田人文立县之基。

金代学士杨绘，号彩亭，“一生好义，凡便于人者，毅然为之，无难色也。

”为方便行人，自己出资修桥。

后经多次修缮，至今原貌依旧，当年杨彩亭济人行善的精神在玉田已发扬光大。

道光年间的东轩湖甸人王荆琢，“尚义气，乐施与”，在家乡发生大灾，穷人没饭吃时，他拿出自己的粮食，开粥场救活数千人。

这种善举，在玉田代代传承，纵贯古今。

散水头镇魏铺台村94岁老人自愿修路30年，他的善举被誉为“老愚公”。

东八里铺村民赴汶川抢险救灾和教育系统培养灾区学生的事迹感动全国人民。

这些事例充分体现出乐善好施的人文情怀。

设想，如果玉田人人都乐善，都为别人做贡献，都为社会做贡献，我们的社会就会更和谐，我们的玉田就会更美好！

融合，是玉田人文精神的思维特征。

融合，在玉田历史上有着深厚的文化积淀，澶渊媾盟的融合，在中华民族大团结的历史上彪炳千古，是无比宝贵的中华优秀文化遗产，对于构建当今的和谐社会有着重大的参考价值，玉田由此引以为豪。

如今，玉田寻求大发展、大繁荣，必须将此发扬光大，运用交融思维