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工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。

三、现实意义——“工匠精神”在当今企业管理中有着重要的学习价值。

当今社会心浮气躁，追求“短、平、快”（投资少、周期短、见效快）带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。

因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。

当其他企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，看着产品不断改进、不断完善，最终，通过高标准要求历练之后，成为众多用户的骄傲，无论成功与否，这个过程，他们的精神是完完全全的享受，是脱俗的、也是正面积极的。

中国很多企业的产品质量为什么搞不好？

原因虽然很多，但最终可以归结到一个方面上来，就是做事缺乏严谨的工匠精神。

中国的产品质量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我们更严谨，更具有工匠精神。

企业不能盲目学习和引进日本式管理。

日式管理最值得学习的是一种精神，而不是具体做法。

这种精神就是工匠精神。

所谓工匠精神，第一是热爱你所做的事，胜过爱这些事给你带来的钱；

第二就是精益求精，精雕细琢。

精益管理就是“精”“益”两个字。

在日本人的概念里，你把它从60%提高到99%，和从99%提高到99。

99%是一个概念。

他们不跟别人较劲，跟自己较劲。

农业生产：

工匠精神是工业经济时代的一种产物，它是一种精致化生产的要求，它对农业生产同样适用。

从农业生产来讲，实际上就是从源头保证食品安全，从种植开始，原料、化肥、土地等要保证安全，还有就是它的品质和质量，这里也需要工匠精神。

工匠精神企业发展：

工匠精神就是要求企业如同一个工匠一样，琢磨自己的产品，精益求精，经得起市场的考验和推敲。

工匠精神的核心是企业要追求科技创新，技术进步。

如果说企业是国家的经济命脉所在，那么一个以科技创新，技术进步为主体的企业，就是民族振兴的动力源泉，是国家财富增加的源泉所在。

工匠精神落在企业家层面，可以认为是企业家精神。

具体而言，表现在几个方面：

第一，创新是企业家精神的内核。

企业家通过从产品创新到技术创新、市场创新、组织形式创新等全面创新，从创新中寻找新的商业机会，在获得创新红利之后，继续投入、促进创新，形成良性循环。

第二，敬业是企业家精神的动力。

有了敬业精神，企业家才会有将全身心投入到企业中的不竭动力，才能够把创新当作自己的使命，才能使产品、企业拥有竞争力。

第三，执著是企业家精神的底色。

在经济处于低谷时，其他人也许选择退出，唯有企业家不会退出。

改革开放30多年来，我国涌现出大批有胆有识、有工匠精神的企业家，但也有一些企业家缺乏企业家精神……可以说，企业家精神的下滑，才是经济发展的隐忧所在。

四、“考工记”：

“工匠精神”并非舶来。

在中国，工匠古已有之。

现存成书年代（战国初期）最早的手工艺专著《考工记》，将社会组成概略分为六种：

王公、士大夫、百工、商旅、农夫与妇功，所谓“国有六职，百工与居一焉”。

在战国时代，中国人已经将卓越的能工巧匠视作具有“济世”之能的“圣人”。

他们能够“烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水”。

所谓“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。

百工之事，皆圣人之作也。

”

唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》对中国传统工匠给予这样的描述：

“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商......虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣”。

这是在长久以来中国传统内圣外王、修身齐家平天下主流价值之外，对能工者、善工者的勇敢歌颂，对工匠精神的至高认同。

清代人段玉裁在《说文解字注匚部》注解中说：

匠，以木工之称，引申为凡工之称也。

又曰：

百工皆称工。

技艺精湛的鲁班，“游刃有余”的庖丁，一直被中国的工匠们视作毕生的追求。

除了庖丁，《庄子》塑造了大批匠人巧者的形象。

《达生》篇里的承蜩者，“用志不分，乃凝于神”，粘蝉若拾；

梓庆“削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。

道法自然，合于天道。

工匠的最高境界便如是。

五、关于工匠的成语：

【鸠工庀材】：

庀：

pǐ，准备、具备。

招集工匠，准备材料。

【良工巧匠】：

良工：

手艺精良的工人；

巧匠：

技艺精巧的匠人。

指技艺高超的工匠。

【良工心苦】：

手艺高明的工匠。

形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。

【山有木工则度之】：

度：

图谋。

山上有树木，工匠才能量材使用。

比喻人有了德才，然后才有可能被人重用。

【审曲面势】：

指工匠做器物，要仔细察看曲直，根据不同情况处理材料。

也指察看地势。

著历史上名的工匠：

欧冶子、干将、莫邪：

铁匠，铸剑师

商高：

公元前1100年前后的西周数学家。

最早提出了勾股定理，比古希腊数学家兼哲学家毕达哥拉斯提出勾股定理早500多年。

丁缓：

西汉时代著名工匠、发明家。

曾有不少发明创造，其中重要一项就是发明了“被中香炉”，类似于今的空调。

魏伯阳：

会稽上虞（现浙江省上虞县）人。

生活在距今1800年前，东汉时代的炼丹家（炼丹即冶炼），被后人尊称为“万古丹经王”。

积多年实践经验写成《周易参同契》，这部不朽著作是世界上现存的第一部冶炼著作。

戴逵：

东晋时著名的石刻雕塑家。

为人谦和，技法高超，传说洛阳龙门大佛像为其所雕。

　　裴秀魏晋时河东闻喜人（今山西省闻喜县），中国优秀的地图学家。

曾主持完成了中国最早的历史地图集《禹贡地域图》和《地形方丈图》。

在实践中创立的“制图六体”，成为世界上最早的地图学理论。

綦毋怀文：

（生卒年不详）是中国南北朝时著名的冶金家。

创造了一种新的炼钢方法，后世称之为“灌钢法”或“团钢法”。

这是我国冶金史上一项杰出的成就和创造，在世界炼钢史上占有一定地位。

刘焯：

信都昌亭（今河北省冀县）人，隋代科学家。

刘焯把一生的研究成果都写进了《皇极历》这一部历书中，其中最伟大的成就是提出等间距二次内插公式，这在世界上是第一次。

李春：

隋代造桥匠师（桥梁专家）。

现今河北邢台临城人士。

隋开皇十五年至大业初（595～605）建造赵州桥（安济桥）。

赵州桥存世1500多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。

赵州桥历史悠久、结构奇特、造型美观、居世榜首的赵州桥，凝聚了李春的汗水和心血。

李春成为中国、乃至世界建筑史上第一位桥梁专家。

李冰：

战国时期水利专家，号称陆海，战国时代著名的水利工程专家。

公元前256年—前251年被秦昭王任为蜀郡（今成都一带）太守。

期间，李冰治水，创建了奇功，其建堰的指导思想，就是道家的“道法自然”、“天人合一”的思想。

他征发民工在岷江流域兴办许多水利工程，其中以他和其子一同主持修建的都江堰水利工程最为著名。

几千年来，该工程为成都平原成为天府之国奠定坚实的基础。

后世为纪念李冰父子，在都江堰修有二王庙。

都江堰也成为著名的风景名胜。

蒯祥：

天安门的设计者，人称“蒯鲁班”。

蒯祥不论在用料、施工等方面都精心筹划，营造的榫铆骨架都结合得十分准确、牢固。

蒯祥还将江南的建筑艺术巧妙地运用上去，他采用苏州彩画，琉璃金砖，使殿堂楼阁显得富丽堂皇。

蒯祥不仅木工技术纯熟，还有很高的艺术天赋和审美意识。

据记载，蒯祥能以双手握笔同时画龙，合二为一，一模一样，技艺可谓是炉火纯青。

在当时营建宫殿楼阁之时，他只需略加计算，便能画出设计图来，待施工完毕后，建筑与设计图样大小尺寸分毫不差。

1420年，承天门（即天安门）建筑完工后，他受到众口一词的赞扬，被称为“蒯鲁班”。

丁谓——一举三得

祥符中，禁火。

时丁晋公主营复宫室，患取土远，公乃令凿通衢取土，不日皆成巨堑。

乃决汴水入堑中，引诸道竹木排筏及船运杂材，尽自堑中入至宫门。

事毕，却以斥弃瓦砾灰尘壤实於堑中，复为街衢。

一举而三役济，计省费以亿万计。

祥符年间，宫中失火。

丁晋公奉命修缮被烧毁的宫室，但是取土很远是个困难，丁晋公就命令工匠在大街上挖土。

没过几日，大街就成了深沟。

丁晋公命令工匠将汴河河水引进沟中，再用很多竹排和船将修缮宫室要用的材料顺着沟中的水运进宫中。

宫殿修完后，再将被烧毁的器材和多出来建筑材料填进挖出来得深沟里，重新将街道填出来了。

这一举做了三件事，节省下来的钱超过了亿万。