粤教版高一语文语文必修2第三单元综合测试共4套及答案Word文档下载推荐.docx

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”A.网罗郭促简洁B.收罗督促简洁C.网罗督促简捷D.收罗郭促简捷4.下列句子中，加点成语使用不恰当的一项是（）A.这样做既可以使大家得到锻炼，也可以为集体增加一点收入，是个一举两得的好办法。

B.实验已进入最后阶段，我们一定要严肃认真，如有一点疏忽，就可能前功尽弃。

C.中国政府和人民对在近日地震和海啸中遭受灾难的东南亚国家表示同情和慰问，对邻国所受苦难，中国感同身受，并将对有关国家进行力所能及的帮助。

D.以文为诗，自昌黎始，昌黎之文别开生面，而至东坡则大放厥词，别出心裁，蔚然成一代之大观。

5.下列各句中标点符号的使用无误的一项是（）A.一段时间以来，中国足协成为国人关注的焦点；

其实，谁来接掌足协，他所面临的最大问题都是如何以积极有效的措施来挽救中国足球？

B.对于他自己经常在公共场合标榜的所谓“我不在乎”，我始终都表示怀疑――我想大概也不会有人会像他所期待的那样对他顶礼膜拜。

C.时间就是金钱，时间就是效率，时间就是生命：

时间从来没有像现在这样引人注意，让人拿它作为自己心目中最可宝贵，最值得珍惜的资源。

D.“我们从来都只是在想为自己争取最基本的权利，”老张激动地对大家说，“凭什么要求我们去忍受城市人的毫无道理的仇恨！

”6.下列句子中，没有语病的一项是（）A.大型国营企业发生的损失，很大程度上是由于与企业内控机制缺失、监督管理不严有关。

B.美国实行总统制，总统选举每四年举行一次，2004年是又一个大选年，选举结果是民主党克里竞选失败，共和党布什再次当选为美国第55届总统。

C.古人清明踏青往往还举行体育活动：

踢球呀，放风筝呀，荡秋千呀……其中荡秋千最受人喜爱。

D.不论是中学还是大学，思想政治课都应该把政治常识和培养学生良好品德结合起来。

二、（每小题3分，共12分）“寓言，儿童不宜。

”这是钱钟书先生在《读<

伊索寓言>

》一文中提出的观点。

欧洲浪漫主义运动之父卢梭，在《爱弥尔》一书中也提出了同样的看法。

他们这样讲有什么依据呢？

卢梭认为“寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。

”钱先生却说“寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。

”卢梭得出这个观点的演绎过程是这样的：

他是“原始主义者”，认为“人性本善”，倡导“回归自然”。

寓言故事反映的现代社会生活中的人性相对于他所向往的人性来说，是复杂的。

卢梭认为读寓言有“坏心术”，他举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸。

读了会使人变得狡诈，变得不择手段。

那就无法回归到他所竭力倡导的那种社会去了。

所以小孩子不宜读这类故事。

那么，钱先生的推导过程是怎样的呢？

“孩子是善良的，他们同情乌鸦，憎恶狐狸。

乌鸦是生活中那种因虚荣这是人性弱点而受骗的弱者，你如果同情它，帮助它，甚至因此与狐狸结怨作对，就会受到凭欺诈阴谋而得权势财富的强者狐狸的嫌弃攻击。

你在现实生活中会吃亏、摔跟头。

当一个善良的人在现实生活中碰壁吃亏之后，他逐渐变得‘聪明’起来了，去投靠取媚狐狸，奚落欺侮乌鸦。

”应该说钱先生的推导是正确的。

卢梭主张科学和艺术是道德的罪恶的敌人。

对文明持否定态度，希望重建原始初民的生活。

他的这个观点比较接近《老子》一书中的“小国寡民”。

纵使那时人类“与自然万物和平相处，跟所有族类友好不争”，但要人类抛弃一切文明，回归到原始状态，那是绝不可能的事。

钱先生固然认为禽兽中间是非的分别、善恶的果报比较公平清楚，古代的狡猾奸诈也不像现代这样“蔚为大观”，但他对人性弱点的深刻洞察，使他对企图重塑人性、再造社会的乌托邦思想有着理性的警惕和抵制。

他对人类社会的发展抱着整体史观，他说：

“我是相信进步的人”。

对其中的“进步”一词应该这样理解：

从原始社会到现代社会，人类的物质文明不断进步，精神文明也多有长进。

但人类的道德会堕落败坏，产生的各种丑陋卑劣的现象，在文明的进程中也会越积越厚。

举个不雅的比喻，那好像是人类在进化过程中排出的粪便。

两人的理据貌似迥异，其实细究下去，他们推论的前提却是同中有异。

钱先生在《读<

》文中最后说：

“小孩子该不该读寓言呢？

这就全看我们成年人造一个什么世界、一个什么社会，来给小孩子长大了过活。

”至此我们明白了钱先生是“借他人酒杯，浇自己块垒”。

1.下列选项中符合原文意思的一项是（）A.卢梭反对科学与艺术的发展，希望与自然万物建立和谐的关系，反映了他关心人民疾苦、同情人民的现实主义思想。

B.钱钟书反对历史的倒退，肯定社会的发展，同时能正确看待社会前进中的黑暗，并提出解决的办法。

C.钱钟书先生与卢梭都认为儿童不宜看寓言，虽然他们的观点相同，但得出这个结论的依据却并不相同。

D.钱钟书《读<

》一文的写作意图在于揭露现代文明中伴随的社会的丑陋和人性的丑陋，呼吁儿童要远离寓言。

2.结合文章内容具体阐释卢梭倡导的“那种社会”是怎样的一种社会。

3.请写出“借他人酒杯，浇自己块垒”这句话的含义。

4.对原文内容的理解及推论不正确的一项是（）A.卢梭希望复古，回归“小国寡民”的生活，他怕纯朴的小孩失去本真，因此可以看出他思想具有理想主义色彩。

B.钱先生以发展的、整体的历史观看待现代社会，因此他不赞成小孩子读寓言，怕他们适应不了复杂的社会生活。

C.人类精神文明伴随物质文明的进程中，也难免产生“垃圾”，但要回归原始状态，终将被历史车轮碾碎。

D.钱先生希望成年人营造一个理想的世界，纯净的社会，来给孩子们过活，使他们健康茁壮地成长。

三、（每小题3分，共12分）（武则天）太后信重内史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常谓之国老而不名。

仁杰好面引①廷争，太后每屈意从之。

尝从太后游幸，遇风吹仁杰巾坠，而马惊不能止，太后命太子追执其而系之。

仁杰屡以老疾乞骸骨，太后不许。

入见，常止其拜，曰：

“每见公拜，朕亦身痛。

”仍免其宿直，戒其同僚曰：

“自非军国大事，勿以烦公。

”辛丑，薨，太后泣曰：

“朝堂空矣！

”自是朝廷有大事，众或不能决，太后辄叹曰：

“天夺吾国老何太早邪！

”太后尝问仁杰：

“朕欲得一佳士用之，谁可者？

”仁杰曰：

“未审陛下欲何所用之？

”太后曰：

“欲用为将相。

”仁杰对曰：

“文学媪藉②，则苏味道、李峤固其选矣。

必欲取卓荦奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。

”太后擢柬之为洛州司马。

数日，又问仁杰，对曰：

“前荐柬之，尚未用也。

“已迁矣。

”对曰：

“臣所荐者可为宰相，非司马也。

”乃迁秋官侍郎；

久之，卒用为相。

仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。

或谓仁杰曰：

“天下桃李，悉在公门矣。

”仁粟曰：

“荐贤为国，非为私也。

”　　初，仁杰为魏州刺史，有惠政，百姓为之立生祠。

后其子景晖为魏州司功参军，贪暴为人患，人遂毁其像焉。

（《资治通鉴•唐纪二十三》）　　【注】①引：

揭发，检举。

②藉：

宽和，宽容。

1.　对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（　　）A.常谓之国老而不名名：

称呼名字　B.未审陛下欲何所用之审：

明白C.　则苏味道、李峤固其选矣固：

一定D.　愁在公门矣公门：

府衙2.　下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（　　）3.　以下句子分别编为四组，全部表现狄仁杰正直的一组是（　　）　　①仁杰好面引廷争。

②仁杰曰：

”③对曰：

”④仁杰曰：

”⑤仁杰为魏州刺史，有惠政。

⑥百姓为之立生祠。

　　A.①③⑤B.①③④C.　②④⑥D.　②⑤⑥4.　下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　　）　　A.狄仁杰在世时，武太后十分信任倚重他，常称他“国老”；

狄仁杰去世后，武太后很悲伤，感叹朝堂空了。

　　B.武太后要为朝廷选拔人才，狄仁杰就推荐了几十人，后来这些人都成为唐朝的名臣。

　　C.狄仁杰不仅在选才上认真，而且在用才上也很较真。

他举荐张柬之为宰相，然而武太后没有照办，他就敢于当面提出不同的看法。

　　D.狄仁杰一生清正廉明，受到百姓的爱戴，但他因教子无方，最后损害了自己的名声。

四、（18分）1.　把下面的文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

（５分）　　　　①管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。

②绮乌封人跪而食之，甚敬。

⑥封人因窃谓仲曰：

“④适幸及齐不死而用齐，将何以报我？

”曰：

“如子之言，⑤我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？

”封人怨之。

2.　阅读下面一首宋诗，然后回答问题。

（９分）乡　　思　　李觏人言落日是天涯，望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

（１）“天涯”一词在前两句中反复出现，请说出两个“天涯”不同的含义。

（４分）（２）古诗中有“无理而妙”的评论语，请结合三四两句作简析。

（５分）3.　补写出下列空缺部分。

（任选两小题）（４分）（１）诗歌到了唐代体制最完备。

有古体诗，如　　　　的《琵琶行》；

有律诗，如杜甫的《登岳阳楼》，其尾联是“戎马关山北，　　　　　。

”（２）宋代，词发展到了最盛时期，词分　　　　　两大派。

前者以柳永为代表，代表作是《雨霖铃》，其脍炙人口的名句是“　　　　　　　？

杨柳岸晓风残月”；

后者以苏轼为代表，代表作是《念奴娇•赤壁怀古》。

（３）春秋时代的思想家　　　　（人名），他的著作富有哲理意味，如“合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于垒土；

　　　　　　　　”就是这样一个名句。

五、（18分）离太阳最近的树　　毕淑敏三十年前，我在x藏阿里。

这世界的第三极，平均海拔五千米，冰峰林立，雪原寥寂。

不知是神灵的佑护还是大自然的疏忽，在荒漠的皱褶里，有时会不可思议地生存着一片红柳丛。

它们有着铁一样锈红的的枝干，风羽般纷披的碎叶，偶尔会开出谷穗样细密的花，对着高原的酷寒和缺氧微笑。

这高原的精灵，是离太阳最近的绿树，百年才能长成小小的一蓬。

到藏区巡回医疗，我骑马穿行于略带苍蓝色调的红柳丛中，曾以为它必与雪域永存。

一天，司务长布置任务全体打柴去！

我以为自己听错了，高原之上，哪里有柴？

！

原来是驱车上百公里，把红柳挖出来，当柴火烧。

我大惊，说，红柳挖了，高原上仅有的树不就绝了吗？

司务长回答，你要吃饭，对不对？

饭要烧熟，对不对？

烧熟要用柴火，对不对？

柴火就是红柳，对不对？

我说，红柳不是柴火，它是活的，它有生命。

做饭可以用汽油，可以用焦炭，为什么要用高原上唯一的绿色！

司务长