山东省济宁市附属中学学年九年级上学期期中测试语文试题解析版Word文档格式.docx
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A.生命是一种缘,你蓄意追求的东西也许终生得不到,而你不曾期遇的灿烂,反而会在你的淡泊从容中不期而至。
B.一切商品都蕴藏着价值和使用价值两个因素,价值的存在要以使用价值的存在为前提,没有使用价值的物品就不会有价值。
C.文化交流像一条纽带拉近中韩两国人民情感,进而带动两国合作关系全面发展,我们期待“韩流”与“汉风”相得益彰,中韩文化交流迈向更高水平。
D.此时钱塘江不再平静它掀起了三米多高的巨浪,飞溅起无数朵浪花发出振聋发聩的响声犹如万马奔腾势不可挡。
【答案】C
【解析】试题分析:
A蓄意:
居心,存心蓄意挑衅蓄意行骗蓄意:
存心;
有意。
做之前有一定时间准备,可以理解成蓄谋已久的意思。
B蕴藏,意思:
蓄积深藏未露。
D振聋发聩,聩:
天生耳聋,引伸为不明事理。
声音很大,使耳聋的人也听得见。
比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人,使他们清醒过来。
3.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是()
①对这些人来说,仅靠道德上的自律或者单纯的宣传教育,并不一定_________,因此,加强管理并严格执法,是非常必要的。
②随着社会的发展,____教育越来越引起人们的关注。
③要进一步采取有力措施,有效__________物价过快的增长势头,保持经济平稳发展。
A.生效终生遏制B.奏效终生阻止
C.奏效终身遏制D.生效终身阻止
【解析】本题考查近义词辨析。
辨析近义词,必须要从所给词语的词义、词性、轻重程度、适用对象、范围大小等来考虑。
“奏效”表示发生预期的效果,“生效”表示发生效力。
从句意上看,“奏效”合适;
“遏”是尽量的意思;
“制”是制约、控制;
是指尽量控制事件发生,但结果有可能事件还是发生,只是在某种程度上减缓或减轻。
“阻止”使用范围较广,所“阻止”的某事可以是合理的,也可以是不合理的,是事发之前而又即将发生之时,也可以是事发之时。
“终生”是生命的从头到尾,强调出生这点和生命最后这点,终生奋斗,就是奋斗到生命的终点。
“终身”在“身体”还在世的这整段时间内,终身大事,是整个活着的事业。
结合词语意思的不同,选C项合适。
4.下列句子中没有语病的一项是()
A.济宁市去年蔬菜销售形势很好,刺激了菜农种植的积极性,不少大面积蔬菜都出现扩种的情况。
B.我国将长期连续监控雾霾对人群健康带来的影响,评估空气污染对人群健康的风险,卫生组织将加强与环保、气象部门的协作与配合,共同应对雾霾。
C.购票网站确实是能给归家的游子带来不少便利,但其目前暴露出来的身份证遭抢注、吞钱不吐票,都令这便利打了不少折扣。
D.当前物价上涨形势必须引起高度注意,要千方百计保持物价总水平的基本稳定。
【答案】D
【解析】A.重复冗赘,删除“大面积”;
B.用词不当,“监控”改为“监测”;
C.成分残缺,改为“吞钱不吐票的现象”;
D.正确。
点睛:
了解常见病句类型及修改方法,是基本的应对策略。
常见病因有成分残缺、成分赘余、搭配不当、用词不当、语序不当、结构混乱等。
平时要注意正确表述,避免语病的发生;
还可以与同学多交流,尤其是作文互评中,要按以上病因把句子加以衡量,给彼此寻找病句。
这样语感会逐渐增强。
如果在考试中凭语感一眼找不出来,就要静下心来按以上常见病因一一加以衡量,只要多读几遍,相信一定能找到正确答案的。
5.根据语境,仿照划线句,将下面的句子补充完整。
课外阅读是提高语文水平的重要途径,它可以使我们获得很多有益的启示,充实我们的生活。
读《三国演义》,我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采;
读《钢铁是怎样炼成的》,我们能领悟到人生的真谛和生命的意义;
__________,_____________;
______________,______________。
【答案】
(1).参考示例:
读《西游记》,我们能学到孙悟空的嫉恶如仇;
(2).读《红楼梦》,我们能体会到封建社会大家庭衰落的必然性;
(3).读《格列佛游记》,我们了解了当时英国统治阶级的腐朽与罪恶;
(4).读《童年》,我们体会到当时俄罗斯下层人民生活的苦难;
读《水浒》,我们感受到什么是义薄云天。
开放性语言运用,没有统一答案。
仿写要求句式相同或相似,能做到语意连贯;
内容设计合情合理,表述正确即可。
力求做到形神兼备,语意流畅。
考点:
选用、仿用、变换句式。
能力层级为表达运用E。
6.阅读下面的文字,回答问题。
兖州市正在开展创建文明城市的活动。
为了配合这次创建活动,光明中学开展了一系列的活动,假如你是该校的学生。
请为该活动拟一条宣传标语。
_______________________________________________________________________
【答案】答案不唯一
【解析】为某个活动拟写宣传语,所拟写的宣传语一定要主题突出,语意简洁明了,有号召性和鼓动性,一般多采用对偶的修辞即可。
7.古诗文名句填空。
①马作的卢飞快,弓似霹雳弦惊。
________,________。
可怜白发生!
(辛弃疾《破阵子》)
②后值倾覆,________,_______
,尔来二十有一年矣。
(诸葛亮《出师表》)
③塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。
四面边声连角起,______,______。
(范仲淹《渔家傲》)
④春天,太子湾公园野花次第开放,芳草如茵。
游客赏花踏青,陶醉在优美的自然风光之中,真可谓《钱塘湖春行》中所写“________
,_______。
”
⑤温庭筠《望江南》中,表现主人公在夕阳降落时仍不见归人而怅然若失的句子是“__________,_________。
⑥《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中表达新旧更替之意,体现人生哲思的诗句是:
“_______,_________。
【答案】
(1).①了却君王天下事,
(2).赢得生前身后名。
(3).②受任于败军之际,(4).奉命于危难之间。
(5).③千嶂里,(6).长烟落日孤城闭。
(7).④最爱湖东行不足,(8).绿杨阴里白沙堤。
(9).⑤过尽千帆皆不是,(10).斜晖脉脉水悠悠(11).⑥沉舟侧畔千帆过,(12).病树前头万木春。
...............
古诗文的背诵、默写。
能熟练的背诵并准确的默写,不出现错别字。
对于一些理解性的背诵默写的诗句要理解原句,还要知道句子的象征意义,延伸意义,知道用于哪种意境之中。
阅读下面这首古诗,完成后面小题
听蜀僧浚弹琴
李白
蜀僧抱绿绮,西下峨嵋峰。
为我一挥手,如听万壑松。
客心洗流水,余响入霜钟。
不觉碧山暮,秋云暗几重。
[注](l)绿绮,古代著名的琴。
8.这首诗写听琴,并没有着重写弹奏技巧和琴声,而是把重点放在描写______,从____面表现音乐的高妙。
9.结合全诗谈谈你对尾联“不觉碧山暮,秋云暗几重”的理解。
【答案】8.
(1).听者(或作者自己)的感受上;
(2).侧面
9.诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空,写出了曲终时的景色。
同时写出了作者沉醉于琴声之中的状态,侧面描写了琴声的魅力。
【解析】
8.三四句正面描写蜀僧弹琴,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声,使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
五六两句主要写听琴的感受,侧面描写,是说听了蜀僧的琴声,自己的心好象被流水洗过一般地畅快、愉悦。
9.“不觉碧山暮,秋云暗几重。
”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。
时间过得真快啊!
尾联写聚精会神听琴,而不知时日将尽,反衬弹琴之高妙诱人。
文言文阅读
鱼我所欲也
鱼,我所欲也;
熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;
义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;
蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;
乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
10.解释下列句中加点的词
(1)故不为苟得也(_______)
(2)万钟于我何加焉(_______)(3)是亦不可以已乎(_______)
11.翻译划线的句子
(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
(2)蹴尔而与之,乞人不屑也。
12.下列叙述不符合原文意思的一项是()
A.作者将鱼与熊掌进行对比,提出了他的主张:
当二者不能两全时,应舍生取义。
B.作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。
C.纵使路途再漫长,屈原也要上下求索,终遭奸臣毁谤。
为了证明自己的清白,他怀着悲愤投入汨罗江,用自己的行动实践了孟子“舍生取义”这一主张。
D.本文第一段文字主要侧重于讲道理,第二段文字则侧重于列举事例
【答案】10.
(1).
(1)苟且。
(2).
(2)好处(3).(3)停止
11.
(1)不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了12.A
【解析】译文:
鱼是我所追求的,熊掌也是我所追求的,这两种东西不能够同时得到的话,那么只有舍弃鱼而选择熊掌了。
生命是我所追求的,大义也是我所追求的,这两种东西不能够同时得到的话,那么舍弃生命而选择大义了。
生命是我所追求的,但我所喜欢的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;
死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的事还有比死亡更严重的事,所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么手段不能采用的呢?
如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的,那么凡是能够用来逃避灾祸的,有什么方法不能采用的呢?
采用这种方法就能够生存下来,这样看来,有这种方法却不采用;
采用这种办法就能够躲避灾祸,这样看来,有这种方法却不采用。
那是因为他们所追求的,有比生命更宝贵的东西(那就是“大义”);
他们所厌恶的,有比死亡更厉害的事(那就是“不义”),不仅是贤人有这样的本性,人人都有,不过