毛概(经典版)建设中国特色社会主义文化(讲得挺好)PPT推荐.ppt

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重在建设文化建设事业必须重实效：

进文化建设事业必须重实效：

进头脑是关健头脑是关健目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息中国先进文化的求索毛泽东毛泽东-非常重视文化的作用，论述了文化与政治、经济的关非常重视文化的作用，论述了文化与政治、经济的关系。

认为任何社会没有文化就建设不起来。

（民族的、科学的、系。

（民族的、科学的、大众的文化；

双百方针，古为今用，洋为中用。

）大众的文化；

）邓小平邓小平-论社会主义精神文明，两手抓，四有新人，三个面向论社会主义精神文明，两手抓，四有新人，三个面向江泽民江泽民-三个代表，以科学的理论武装人、以正确的舆论引导三个代表，以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人，四有公民等人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人，四有公民等胡锦涛胡锦涛-和谐文化（是以社会主义意识形态为核心，以构建社和谐文化（是以社会主义意识形态为核心，以构建社会主义核心价值体系为根本，以崇尚和谐、追求和谐为价值取会主义核心价值体系为根本，以崇尚和谐、追求和谐为价值取向的思想文化，它融思想观念、思维方式、行为规范、社会风向的思想文化，它融思想观念、思维方式、行为规范、社会风尚为一体，反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理尚为一体，反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求。

想追求。

和谐文化既是和谐社会的重要特征，又是实现社会和谐的精神和谐文化既是和谐社会的重要特征，又是实现社会和谐的精神动力。

动力。

目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息一、始终代表中国先进文化的前进方向一、始终代表中国先进文化的前进方向11、文明和文化的含义、文明和文化的含义22、中国先进文化的内涵、中国先进文化的内涵33、建设中国特色社会主义、建设中国特色社会主义文化的重大意义文化的重大意义目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息狭义的文化，是指作为观念形态的、狭义的文化，是指作为观念形态的、狭义的文化，是指作为观念形态的、狭义的文化，是指作为观念形态的、与经济、政治并列的、有关人类社会生活与经济、政治并列的、有关人类社会生活与经济、政治并列的、有关人类社会生活与经济、政治并列的、有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容。

和科学等精神方面的内容。

广义的文化，是指人类在改造自然广义的文化，是指人类在改造自然广义的文化，是指人类在改造自然广义的文化，是指人类在改造自然和改造社会的过程中所创造的物质财富和改造社会的过程中所创造的物质财富和改造社会的过程中所创造的物质财富和改造社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

和精神财富的总和。

目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息文明文明是指人类在认识和改是指人类在认识和改造世界的活动中所创造的物质造世界的活动中所创造的物质财富和精神财富的总和，是社财富和精神财富的总和，是社会历史进步和人类开化的基本会历史进步和人类开化的基本标志。

文明是一个整体，包括标志。

文明是一个整体，包括物质文明、政治文明和精神文物质文明、政治文明和精神文明等内容。

明等内容。

目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息精神文明精神文明是与物质文明是与物质文明相对的一个范畴，指人类在相对的一个范畴，指人类在改造客观世界的同时改造主改造客观世界的同时改造主观世界的精神成果的总和，观世界的精神成果的总和，是人类精神生产的发展水平是人类精神生产的发展水平及其积极成果的体现。

及其积极成果的体现。

目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息要加强社会主义精神文明建设。

如果我们的国家有比黄金还要贵重的诚信、有比大海还要宽广的包容、有比高山还要崇高的道德、有比爱自己还要宽广的博爱，那么我们这个国家就是一个具有精神文明和道德力量的国家。

温家宝2008年3月18日上午十一届全国人大一次会议闭幕后目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息名人论文化名人论文化目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息龙应台：

文化是什么？

新华文摘新华文摘2006.12006.1曾经有一个特别难忘的场合，作为台北市首任文化局长的我被要求当场“简单扼要”地说出来，“文化是什么？

”这是一个阴冷寒湿、焦灼不安，而且荒谬透顶的凌晨3点钟，我“龙应台局长”被唤上了质询台，为台北市的文化预算辩护。

一个议员，刚从外面进来，似乎喝了点酒，满脸红通通的，大声说，“局长，你说吧，什么叫做文化？

”（龙应台：

作家、社会批评家、思想家龙应台：

作家、社会批评家、思想家）目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息文化？

它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。

他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？

一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？

电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？

一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？

他与别人如何擦身而过？

他如何低头系上自己松了的鞋带？

他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？

目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息独处时，他，如何与自己相处？

所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？

文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。

在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己他不苟且，因为不苟且所以有品位；

人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道所以有道德；

人懂得尊重自然他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。

品位、道德、智能，是文化积累的总和。

新华文摘新华文摘2006.12006.1目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息那微醺的议员事后告诉我，他以为我会谈音乐厅和美术馆，以为我会拿出艰深的学术定义。

我当然没有，因为我实在觉得，文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。

龙应台龙应台龙应台龙应台：

目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息余秋雨：

世界视野下的中华文化文化其实就是精神价值和生活方式文化其实就是精神价值和生活方式2007.2007.世纪大讲堂世纪大讲堂目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息第一、中华文化不喜欢远征这是农耕文明与游牧文明、海洋文明的根本区别。

看上去是政治思维，实际上还是文化思维。

知道熟土可依，远土不亲；

知道家人思聚，故乡难离；

知道胜败无常，祸福不永这一些，都出自于文化心理。

中华文化有三个中华文化有三个“不喜欢不喜欢”；

三个；

三个“不在乎不在乎”中华文化的三个“不喜欢”目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息第二、中华文化不喜欢极端这是从农耕生态四季轮回中产生的共识：

冬天的“极端”是春天，夏天的“极端”是秋天，不管是冷是热都极端不了。

这种农耕共识，提炼、升华成周易、老子和中庸之道，根深蒂固。

中华文化的三个“不喜欢”目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息第三、中华文化不喜欢无序。

中国自从秦汉帝国时确立了书同文、车同轨、统一度量衡的规范，又实行了郡县制和户籍制，保证了两千年的秩序。

后来，实行了一千三百多年的科举制度。

每三年在全国各地选拔一批为数不少的管理人才，把面积很大的国土有效管理起来了。

中华文化的三个“不喜欢”目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息中华文化的三个中华文化的三个“不在乎不在乎”第一、中华文化不在乎公共空间大家都在责备我们的同胞有随地吐痰、大声喧哗等等的毛病，这些毛病看似道德问题，实际上是对公共空间的漠视。

现在有关交通安全宣传的广告：

“为了你的家人，请你注意交通安全”；

“开车两口酒，家人千行泪”等等，当然都很能打动人心，但局限性也是明显的。

不要酒醉驾车，难道主要是为了家人不流泪吗？

那些被酒醉者撞死街头的路人呢？

应该知道，人性、人道具有离开朝廷和家庭的独立的终极意义。

真正的大善，产生在素昧平生的公共空间。

目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息第二、中华文化不在乎实证中华文化早早地划分了阴和阳、君子和小人、忠和奸、善和恶、贵与贱，却一直不在乎真与假的界线，即缺少“证伪机制”。

这样一来，就给虚假、伪饰、谣诼、冤案、假冒伪劣产品留出了广阔的地盘。

这个问题严重到了触目惊心的地步。

历史学家黄仁宇教授认为中国历史最大的问题是缺少数字化管理。

中华文化的三个中华文化的三个“不在乎不在乎”目录目录前页前页后页后页课间休息课间休息第三、中华文化不在乎创新这一点也是从中华文化的优势中翻转过来的。

中华文化历史长，成果多，回过头去学习、敬佩还来不及，怎么还会想到创新？

结果，我们的文化，多的是整理、校点、收藏、注释，少的是实地考察、荒原历险、大胆探索。

中国最受尊重的学问家，往往是“学富五车”，却未必有创新的观点让世人受惠。

中国最推崇的艺术家，往往是各方“无争议”，却不知道任何创新都是对原有