第1课：儒家文化创始人孔子PPT推荐.ppt

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天下无道久矣。

”：

王室衰微，诸侯争霸；

社会变革，王室衰微，诸侯争霸；

社会变革，礼坏乐崩礼坏乐崩；

“周礼尽在鲁。

周礼尽在鲁。

”春秋时期是社会大变革时期，新旧交替。

经济上井田春秋时期是社会大变革时期，新旧交替。

经济上井田制崩溃；

政治上周王室衰微，诸侯士大夫崛起，阶级制崩溃；

政治上周王室衰微，诸侯士大夫崛起，阶级关系出现新变化，周礼秩序受到猛烈冲击，人际关系关系出现新变化，周礼秩序受到猛烈冲击，人际关系紧张。

孔子承担起继承文化传统、改善人际关系的社紧张。

孔子承担起继承文化传统、改善人际关系的社会道义，提出以复礼和仁为核心的儒家思想。

会道义，提出以复礼和仁为核心的儒家思想。

孔子周游列国图孔子周游列国图探究问题探究问题:

1.1.孔子为什么要周游列国孔子为什么要周游列国?

2.2.孔子曾非常自信地孔子曾非常自信地:

“苟苟有用我者有用我者,期月而已可也期月而已可也,三三年有成年有成”.他周游列国是否他周游列国是否达到目的达到目的?

22、核心、核心内容：

内容：

仁、礼、中庸仁、礼、中庸克己复礼克己复礼“礼礼”的思想的思想含义：

含义：

一种外在的行为规范、制度、准则一种外在的行为规范、制度、准则,“周礼周礼”，指西，指西周建立的以分封制和宗法周建立的以分封制和宗法制为制为核心的等级名分核心的等级名分制度制度.“人而不仁，如礼何？

人而不仁，如乐何？

人而不仁，如礼何？

”礼的实践：

礼的实践：

对社会对社会:

君君、臣臣、父父、君君、臣臣、父父、子子。

子子。

对个人对个人:

非礼勿视非礼勿视,非礼勿非礼勿听听,非礼勿言非礼勿言,非礼勿动。

非礼勿动。

不知不知礼礼，无以，无以立立也。

也。

孔子孔子孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护维护摇摇欲坠的摇摇欲坠的奴隶奴隶社会规范制度社会规范制度。

孔子代表。

孔子代表奴隶主贵族利益奴隶主贵族利益，违背历史潮，违背历史潮流，体现了思想流，体现了思想保守保守的方面；

的方面；

追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有有积极积极意义。

意义。

“仁仁”的思想的思想含义：

地位：

方法：

爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）核心、是处理人际关系的最高准则核心、是处理人际关系的最高准则“忠恕忠恕”“己欲立而立人，己欲达而达人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

”论语论语雍也雍也杨伯峻先生注：

杨伯峻先生注：

自己要站得住，同时也使别人站得住；

自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。

“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”论语论语卫灵公卫灵公孔子的爱人是有等级差别的爱，孔子的爱人是有等级差别的爱，墨子兼爱是博爱无区别的爱。

墨子兼爱是博爱无区别的爱。

子曰：

克己复礼为仁。

仁者爱人。

仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。

能行五者于天下，为仁矣。

曰：

恭、宽、信、敏、惠。

厩（马圈）焚。

子退，曰：

“伤人乎？

伤人乎？

”不问马。

不问马。

论语论语乡党乡党仁的仁的仁的仁的表现：

表现：

u对于统治阶级：

对于统治阶级：

“为政以德为政以德”民本思想民本思想u对于普通人：

对于普通人：

孝敬父母，尊敬兄长孝敬父母，尊敬兄长（反映儒家注重家庭（反映儒家注重家庭伦理关系的和谐伦理关系的和谐，并主张将和谐的，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序稳定社会秩序。

）。

）对对仁的仁的仁的仁的评价：

评价：

有利于缓和阶级矛盾，有有利于缓和阶级矛盾，有进步性进步性；

仁爱仁爱有等级有等级，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的，孔子提倡仁的目的是维护奴隶主贵族的统治于不坠。

统治于不坠。

思考：

仁与礼的关系怎样思考：

仁与礼的关系怎样?

“互为表里互为表里”礼：

等级规范；

礼：

仁：

人际关系仁：

人际关系礼礼仁仁矛盾激化矛盾激化礼礼仁仁模糊上下尊卑模糊上下尊卑“礼中有仁，仁中有礼礼中有仁，仁中有礼”，维护既贵贱分明又，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序社会安定的统治秩序（3）（3）中庸之道中庸之道“中庸之为德也，其至矣来！

民鲜久矣。

中庸之为德也，其至矣来！

”-论语雍也论语雍也中庸作为一种道德，该最高的吧！

人们缺乏这种道德已经中庸作为一种道德，该最高的吧！

人们缺乏这种道德已经很久了。

很久了。

“中庸中庸”：

在对立两极中求得适度或适中，凡事掌握分寸，：

在对立两极中求得适度或适中，凡事掌握分寸，恰到好处。

恰到好处。

“过犹不及过犹不及”，成为了，成为了孔子思想方法论基础。

孔子思想方法论基础。

“和而不同和而不同”“恰如其分恰如其分”我们应该怎样面对孔子的中庸思想？

它是不讲原则吗我们应该怎样面对孔子的中庸思想？

它是不讲原则吗？

是墙头草两边倒吗？

“中庸中庸”的本意是：

的本意是：

“去其两端，取其中而用之。

去其两端，取其中而用之。

”也就是去除偏激，选择正确的道路。

它体现的是也就是去除偏激，选择正确的道路。

它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“一一以贯之以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。

至少我们可以从主义的伟大思想。

至少我们可以从“大跃进大跃进”和和“文化大革命文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。

的深刻性。

中庸思想可谓博大精深，它要求执政者中庸思想可谓博大精深，它要求执政者“执其二执其二端，用其中于民端，用其中于民”（中庸中庸），妥善协调各方面的矛，妥善协调各方面的矛盾，实现和谐盾，实现和谐（“和为贵和为贵”）的价值目标。

的价值目标。

应该说中庸思想倡导的崇尚应该说中庸思想倡导的崇尚和平，讲究信义，注重人与自然、和平，讲究信义，注重人与自然、人与社会、人与国家、人与群体人与社会、人与国家、人与群体的和谐，是社会政治稳定与发展的和谐，是社会政治稳定与发展所必需的基本条件，对调适、化所必需的基本条件，对调适、化解、规范社会各方面利益的矛盾解、规范社会各方面利益的矛盾与冲突，使社会不至于在无谓的与冲突，使社会不至于在无谓的利益冲突中频繁动乱乃至消亡，利益冲突中频繁动乱乃至消亡，有着不可低估的作用。

有着不可低估的作用。

孔子孔子“中庸之道中庸之道”的应用的应用政治：

为政宽缓，纠之以猛。

政治：

哲学：

敬鬼神而远之。

人性：

性相近，习相远也。

义利：

见利思义。

审美：

乐而不淫，哀而不伤。

个人修养：

文质彬彬，然后君子。

在孔子以前，中国历史文化当已有在孔子以前，中国历史文化当已有25002500年以上的积年以上的积累，而孔子集其大成。

累，而孔子集其大成。

钱穆钱穆孔子开创儒家思想，后来董仲舒改造了新儒学，孔子开创儒家思想，后来董仲舒改造了新儒学，西汉成正统思想，对于西汉成正统思想，对于巩固封建国家大一统巩固封建国家大一统起起积积极作用极作用；

但发展至宋明阶段的儒家思想一定程度；

但发展至宋明阶段的儒家思想一定程度上上阻碍了阻碍了社会进步。

社会进步。

三三、古代大教育家古代大教育家11、创办私学、创办私学22、教育思想、教育思想

（1）

（1）教育对象教育对象

（2）

（2）教育目的教育目的（3）（3）教学方法教学方法（4）（4）教学内容教学内容有教无类有教无类“成人成人”、“君子君子”因材施教，言传身教因材施教，言传身教六经六经33、教育成就、教育成就孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人六艺者七十有二人史记史记孔子世家孔子世家孔子杏坛讲学图孔子杏坛讲学图由于政治理想破灭，孔子曾整理出由于政治理想破灭，孔子曾整理出诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋等典籍。

对中华等典籍。

对中华文化的传承做出了巨大的贡献。

文化的传承做出了巨大的贡献。

诗经诗经书影书影周礼周礼书影书影20042004年年1111月月2121日，全球日，全球第一所第一所“孔子学院孔子学院”在韩国在韩国首都首尔挂牌。

首都首尔挂牌。

北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立非洲首家孔子学院落户肯尼亚非洲首家孔子学院落户肯尼亚思考讨论：

思考讨论：

追寻身边的孔子追寻身边的孔子孔子离开我们已二千多年了，但他的思想已化作涓涓孔子离开我们已二千多年了，但他的思想已化作涓涓细流，流淌在我们民族文化的血脉中，活在我们现代人的细流，流淌在我们民族文化的血脉中，活在我们现代人的生活之中。

我们口头上的许多人生格言，会发现它原来出生活之中。

我们口头上的许多人生格言，会发现它原来出自孔子之口！

请试着自孔子之口！

请试着收集收集时下与时下与孔子有关的人生格言孔子有关的人生格言。

学习态度：

学习方法：

学而时习之，不亦悦乎学而时习之，不亦悦乎知之为知之，不知为不知知之为知