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著有中。

著有类礼类礼20卷，辅卷，辅佐唐太宗佐唐太宗17年，以年，以“犯颜直谏犯颜直谏”而闻名。

他而闻名。

他那种那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳的精神，千百年来，一直被传为佳话。

话。

魏徵与李世民是封建社会魏徵与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：

魏徵敢于中罕见的一对君臣：

魏徵敢于直谏，多次拂太宗之意，而太直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵宗竟能容忍魏徵“犯上犯上”，所，所言多被采纳。

因此，他们被称言多被采纳。

因此，他们被称作理想的君臣。

作理想的君臣。

鹞死怀中鹞死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。

太宗怕魏征提意见，高兴时，魏征进来了。

太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。

这一切早回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。

这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。

太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被拖延时间。

太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。

憋死在怀里。

有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。

唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前赤。

唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。

退朝以后，丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。

退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：

冲冲地说：

“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！

总有一天，我要杀死这个乡巴佬！

”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：

长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：

“不知不知道陛下想杀哪一个？

道陛下想杀哪一个？

”唐太宗说：

唐太宗说：

“还不是那个魏征！

他总是当着大家的面还不是那个魏征！

他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！

侮辱我，叫我实在忍受不了！

”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。

一套朝见的礼服，向太宗下拜。

唐太宗惊奇地问道：

“你这是干什么？

你这是干什么？

”长孙皇后说：

长孙皇后说：

“我听说英明的天子才有正直的大臣，我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！

下祝贺呢！

”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。

这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。

据史载：

贞观十七年，魏征病卒。

太宗自制碑文，并为书石。

对侍臣太宗自制碑文，并为书石。

对侍臣说：

说：

“人以铜为镜，可以正衣冠；

人以铜为镜，可以正衣冠；

以古为镜，可以见兴替以人为镜，以古为镜，可以见兴替以人为镜，可以知得失。

魏征没，朕亡一镜矣！

可以知得失。

”这堪称对魏征人生价值的最佳注释这堪称对魏征人生价值的最佳注释魏征魏征解解题题谏谏劝谏；

劝谏；

太宗太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞贞观之治观之治”；

十思十思是本文内容，即十条值得深思的情况；

是本文内容，即十条值得深思的情况；

疏疏奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，属议论文。

文体，属议论文。

这这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。

太宗。

太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”。

后来，唐。

后来，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。

二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十宣尼庙。

二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。

魏征为此民怨沸腾。

魏征“频上四疏，以陈得失频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了（此为第二疏），太宗猛醒，还写了答魏征手答魏征手诏诏称赞他。

称赞他。

读准字音读准字音v臣闻求木之臣闻求木之长长者者（chng）v夫夫（f）在在殷殷（yn）忧忧v必必浚浚其泉源其泉源（jn）v虑虑壅壅蔽蔽（yng）v则思正身以则思正身以黜黜恶恶（ch）v则思无因喜以则思无因喜以谬谬赏赏（mi）

【研读课文，理清文意研读课文，理清文意】臣闻求木之臣闻求木之长长者，必者，必固固其其根本根本；

欲；

欲流流之远者，之远者，必必浚浚其泉源；

思国之安者，必积其泉源；

思国之安者，必积其德义其德义。

源不深而。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在治，虽在下愚下愚，知其不可，而况于，知其不可，而况于明哲明哲乎？

人君乎？

人君当当神器之重神器之重，居，居域中域中之之大大，将崇极天之峻，永保无疆，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢之休，不念居安思危，戒奢以以俭，德不俭，德不处处其厚，情其厚，情不不胜胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流流长者也。

长者也。

长高长高使使稳固稳固疏通、深挖疏通、深挖树的根树的根德政与信义德政与信义明哲的圣人明哲的圣人最最愚昧的人愚昧的人动词，用、行动词，用、行掌握帝王的重权掌握帝王的重权天地间天地间保持保持保持保持克服克服克服克服泉流，名词泉流，名词国君国君重位重位水流，名词。

水流，名词。

翻译：

我听说想要树木长高，一定要稳固它的根；

想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；

想要国家安定，一定要厚积国君的道德仁义。

源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！

国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永保无止境的完善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。

思考题：

11本段开头用了什么论证方法？

本段开头用了什么论证方法？

证明了什么观点？

答：

比喻论证答：

比喻论证求木之长者，必固其根本；

求木之长者，必固其根本；

欲流之远者，必浚其泉源；

思国之安者，欲流之远者，必浚其泉源；

思国之安者，必积其德义。

必积其德义。

“人君当神器之重，居域中之大，人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”22作者认为人君怎样才能治理好国家？

作者认为人君怎样才能治理好国家？

中心论点；

居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排排比比句句排排比比句句凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，莫不殷忧而道著，功成而德命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有衰，有善始者实繁，能克终者盖寡善始者实繁，能克终者盖寡。

岂其岂其取之易而取之易而守之难乎？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？

守之难乎？

夫在殷忧，必竭诚以待下夫在殷忧，必竭诚以待下；

既；

既得志得志，则纵情以，则纵情以傲物傲物。

竭诚则吴越为一体；

傲物则竭诚则吴越为一体；

傲物则骨肉骨肉为为行路行路。

虽。

虽董董之以之以严刑，严刑，震震之以威怒，之以威怒，终苟免而不怀仁终苟免而不怀仁，貌貌恭而不恭而不心心服。

服。

怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人；

载舟覆舟，所；

载舟覆舟，所宜宜深慎。

深慎。

所有的所有的大大开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少难道难道因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民轻视别人轻视别人督责督责威吓威吓最终只是苟且免于刑法，但是最终只是苟且免于刑法，但是并不会缅怀（皇上的）仁德。

并不会缅怀（皇上的）仁德。

怨恨不在有多大，可畏惧的是人民（的力量）怨恨不在有多大，可畏惧的是人民（的力量）应当应当成功成功表面上表面上过路人，名词过路人，名词至亲之人至亲之人翻译：

所有的国君，承受上天（赋予的）使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。

难道是取得天下容易而守天下困难吗？

当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？

因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。

既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。

竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。

虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。

怨恨不在大小，可怕的是老百姓；

（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。

【简析】11概括历代君主的普遍规律：

概括历代君主的普遍规律：

（）22以以引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明？

的不同心态说明？

33用古人的论述以用古人的论述以的关系的关系比比的关系，切中要害，令人警觉。

的关系，切中要害，令人警觉。

善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键能否恭俭下人是事业成败的关键设问设问水和舟水和舟民和君民和君第第二二段段11作者认为得天下之君王为何易失人心？

作者认为得天下之君王为何易失人心？

盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵答：

盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；

竭诚则吴越为一体，傲物则骨情以傲物；

竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，肉为行路。

虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；

载舟覆舟