高山仰止复习优质PPT.ppt
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但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：
行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有问题：
行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。
待于他的教养。
提问提问：
孔子为什么想要回家？
又体现了孔子怎样的心情？
答案答案：
因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼加因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼加以约束。
体现孔子担心学生和仁德之心的情感。
以约束。
成语成语斐然成章：
斐然成章：
斐：
文采。
形容文章富有文采，很值得看。
1113闵子侍闵子侍侧侧，訚訚如訚訚如也；
子路，也；
子路，行行如行行如也；
冉有、也；
冉有、子贡，子贡，侃侃如侃侃如也。
子乐。
也。
“若由也，不得若由也，不得其其死然。
死然。
”本章内容是孔子眼中的子路。
本章内容是孔子眼中的子路。
【评析评析】子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。
孔子一方面子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。
孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。
师之爱生，人之常情。
孔子的这种担心，不会有好的结果。
孔子的这种担心，就说明了这一点。
就说明了这一点。
孔子很高兴，为何说子路孔子很高兴，为何说子路“不得其死然不得其死然”？
因为子路有勇无谋，为子路前程担忧，体现孔子对学因为子路有勇无谋，为子路前程担忧，体现孔子对学生生无限关爱、牵挂和担心无限关爱、牵挂和担心。
成语成语：
侃侃而谈侃侃而谈：
形容说话理直气壮，从容不迫。
：
711子谓颜渊曰：
子谓颜渊曰：
“用用之则之则行行，舍舍之则之则藏藏，惟我与尔，惟我与尔有有是是夫！
夫！
”子路曰：
子路曰：
“子子行行三军，则谁三军，则谁与与？
”子曰：
子曰：
“暴虎暴虎冯冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也河，死而无悔者，吾不与也。
必也临临事而事而惧惧。
好谋而成者也。
”本章内容是孔子眼中的颜渊、子路。
本章内容是孔子眼中的颜渊、子路。
【评析评析】孔子在本章提出不与孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔暴虎冯河，死而无悔”的人在的人在一起去统帅军队。
因为在他看来，这种人虽然视死如归，一起去统帅军队。
因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。
但有勇无谋，是不能成就大事的。
“勇勇”是孔子道德范畴是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而临事而惧，好谋而成成”的人，这种人智勇兼有，符合的人，这种人智勇兼有，符合“勇勇”的规定。
的规定。
颜渊和子路性格特征（形象）各有何不同？
用行舍藏用行舍藏：
被任用就干起来，不被任用就隐退。
（多用：
（多用于人的态度）于人的态度）暴虎冯河：
暴虎冯河：
暴虎：
空手搏虎；
冯河：
涉水过河。
比喻暴虎：
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
有勇无谋，鲁莽冒险。
临事而惧临事而惧：
遇到事情而有所惧怕。
指遇到事谨慎处理。
1115子曰：
“由之由之瑟瑟，奚奚为于丘之门？
为于丘之门？
”门人不敬子门人不敬子路。
路。
“由也升堂矣，未入于室也。
由也升堂矣，未入于室也。
【评析评析】这一段文字记载了孔子对子路的评价。
他先这一段文字记载了孔子对子路的评价。
他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。
这是就演奏乐器而言他便改口说子路已经登堂尚未入室。
这是就演奏乐器而言的。
孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就表的。
孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。
立起信心，争取更大的成绩。
孔子说子路已孔子说子路已“升堂升堂”未未“入室入室”的目的是什么？
的目的是什么？
孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，让学生认识到孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，让学生认识到自己的不足，同时又树立信心，争取更大的成绩。
自己的不足，同时又树立信心，争取更大的成绩。
登堂入室登堂入室：
堂、室：
古代宫室，前面是堂，后面是室。
登上厅堂，再进入内室。
比喻学问或技能从浅到深，达到登上厅堂，再进入内室。
比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
很高的水平。
57子曰：
“道不行道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！
，乘桴浮于海，从我者，其由与！
”子路闻之喜。
子路闻之喜。
“由也好勇过我，无所取由也好勇过我，无所取材材。
【评析评析】孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。
但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘主张。
但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。
他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但筏到海外去。
他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。
同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。
这一这一“喜喜”字又写出了子路怎样的情状？
孔子的话又字又写出了子路怎样的情状？
孔子的话又意味着什么？
意味着什么？
刻画出子路扬扬得意的性格。
孔子说刻画出子路扬扬得意的性格。
孔子说“好勇过我好勇过我”，用用“我我”作比，仍指出子路只是一个有勇无谋之人，作比，仍指出子路只是一个有勇无谋之人，自嘲、自嘲、爱惜爱惜之意溢于言表。
之意溢于言表。
628子见南子，子路不子见南子，子路不说说。
夫子。
夫子矢矢之曰：
之曰：
“予所予所否否者，者，天厌之！
天厌之！
【评析评析】本章对孔子去见南子做什么，没有讲明。
据后代儒家本章对孔子去见南子做什么，没有讲明。
据后代儒家讲，孔子见南子是讲，孔子见南子是“欲行霸道欲行霸道”。
所以，孔子在这里发誓。
所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责他。
此外，孔子在这里又提到了他。
此外，孔子在这里又提到了“天天”这个概念，恐怕不这个概念，恐怕不能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，这只是他为了能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，这只是他为了说服子路而发的誓。
说服子路而发的誓。
你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的平等？
真正的平等：
基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼真正的平等：
基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然在；
此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然在；
无所谓矫正师道尊严，因为距离并不存在。
119颜渊死，子曰：
颜渊死，子曰：
“噫！
天噫！
天丧丧予！
天丧予！
予！
”本章内容是孔子眼中的颜渊。
本章内容是孔子眼中的颜渊。
句中句中“噫噫”，这一语气词可表现出孔子对颜渊怎样的，这一语气词可表现出孔子对颜渊怎样的感情？
感情？
表现了对颜渊期望高和痛惜之情。
1110颜渊死，子哭之颜渊死，子哭之恸恸。
从者曰：
。
“子恸矣。
子恸矣。
”曰：
曰：
“有恸乎？
非有恸乎？
非夫人夫人之为恸而谁为？
之为恸而谁为？
颜渊死，孔子说颜渊死，孔子说“非夫人之为恸而谁为非夫人之为恸而谁为”，体现了他，体现了他对对颜渊怎样的感情？
颜渊怎样的感情？
表现了对颜渊的爱惜和赏识。
610伯牛有伯牛有疾疾，子问之，自，子问之，自牖执牖执其手，曰：
其手，曰：
“亡亡之之，命矣夫，斯人也命矣夫，斯人也而而有斯疾也！
斯人也而有斯疾也！
有斯疾也！
”本章内容是孔子眼中的伯牛。
本章内容是孔子眼中的伯牛。
孔子的举动和感叹表现出对伯牛怎样的感情？
表现出孔子对学生生病的痛苦、对天命的无奈和对学表现出孔子对学生生病的痛苦、对天命的无奈和对学生的爱惜之情。
生的爱惜之情。
174子子之之武城，闻弦歌武城，闻弦歌之之声。
夫子声。
夫子莞尔莞尔而笑，曰：
而笑，曰：
“割鸡割鸡焉焉用牛刀？
用牛刀？
”子游对曰：
子游对曰：
“昔者偃也闻昔者偃也闻诸诸夫子曰：
夫子曰：
君子学君子学道道则则爱爱人人，小人学道则易使也。
，小人学道则易使也。
“二三子二三子！
偃！
偃之之言是也。
言是也。
前言前言戏戏之之耳。
耳。
”本章内容是孔子眼中的子游。
本章内容是孔子眼中的子游。
1、孔子为什么在武城听到弦歌之声，就、孔子为什么在武城听到弦歌之声，就“莞尔而笑莞尔而笑”？
子游在武城施行了从孔子那里学来的一套礼乐教化。
他重视以仁义为根本，使得武城到处充满弦歌之他重视以仁义为根本，使得武城到处充满弦歌之声。
声。
2、“割鸡焉用牛刀？
割鸡焉用牛刀？
”是什么意思？
孔子在这里为什么要是什么意思？
孔子在这里为什么要这么说？
后来孔子又为什么说他这句话只是一句这么说？
后来孔子又为什么说他这句话只是一句“戏言戏言”？
割鸡焉用牛刀（杀鸡焉用牛刀）：
焉，哪里，怎么；
比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。
孔子认为，武城这么小的地方还用得着下这么大的力孔子认为，武城这么小的地方还用得着下这么大的力气施行礼乐教化吗？
气施行礼乐教化吗？
子游回答说：
“昔者偃也闻诸夫子曰：
昔者偃也闻诸夫子曰：
君子学道则君子学道则爱人，小人学
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