黄意明《大学语文》(艺术类)课件优质PPT.ppt

黄意明《大学语文》(艺术类)课件优质PPT.ppt

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论语又属先秦散文。

先秦散文的发展可分为三个阶段。

论、墨为第一阶段，孟、庄为第二阶段，荀、韩为第三阶段。

分别为“语录体论文”、“专题论文和成熟的议论文”。

（二）课文1、“弟子”章：

本章认为做人当以培养孝弟、谨信、爱众、亲近仁德之情感为主，有余力再学习文章书籍。

2、“君子务本”章：

有子以为孝弟是仁之根本、基础，从孝弟出发，可进一步建立人与人之友爱。

3、三、四两章：

说明道不远人的道理，仁与人的内心自觉相关。

二、孟子

（一）孟子介绍：

孟子，名轲，战国邹人，受业于孔子之孙子思之门人，是孔子以后战国中期儒学最有权威的代表人物。

孟子的中心思想也是“仁”，他属于“士”阶层，士属于贵族和平民的中间阶层。

关于士：

先秦以前为游士，以后为士大夫。

古代知识分子范畴。

与西方知识分子有所区别。

西方知识分子，较为关心公共利益，超越个人和小团体的利益。

中国的士，也具有类似精神，所谓“士志于道”。

（二）孟子的基本思想：

1、民本思想：

“保民而王，莫之能御。

民为贵，社稷次之，君为轻。

”“省刑罚，薄岁敛，有恒产，养生送死无憾。

”民本又称之为仁政，实行仁政的方法是向内求，并向外推。

强调人民的生存权强调统治者必须首先获得民心。

强调政治道德，忧民之忧，乐民之乐。

2、仁义内在，心性本善的思想：

“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。

强恕而行。

求仁莫尽焉。

”儒家肯定人心的善，认为可以用修身的方法治平天下，带有理想色彩。

3、孟子文章的基本特色：

气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性。

抑扬兼施，循循善诱的说理方法。

常用比喻，多比附。

（三）课文“人皆有不忍人之心”章：

这一章讨论仁义礼智内在于人心的问题，同时也是孟子人性本善论的基础。

“仁，人心也”章：

仁义之心人人皆有。

贵在不放失。

三、宋明儒者论仁

（一）作者介绍朱熹（1130-1200），字元晦，南宋人，宋代理学集大成者。

程颢（1032-1085），字伯淳，世称明道先生，宋代理学家。

与其弟程颐并称“二程”。

王守仁（1472-1529），字伯安，自号阳明子，人称阳明先生。

明代心学代表人物。

（二）课文1、“问：

孝弟为仁之本”章：

朱子对论语思想进行了重新发挥，将“仁”看作了更为本体的爱，而“行仁”则应从“孝弟”开始，推而之社会国家。

“仁如水之源，孝弟是水流底第一坎，仁民是第二坎，爱物则三坎也。

”朱子语类2、“仁者以万物为一体”章：

程子的这一思想，将宇宙内事和己身之事联系在一起，具有强烈的社会责任感。

3、“大学问”章：

王阳明将恻隐、不忍、悯恤、顾惜四种基本感情和孺子、鸟兽、草木、瓦石对应起来，说明一体之仁的道理，而此仁爱又根植于人性之中，故人当自觉追求道德之完善。

第二课鹤陆蠡介绍：

陆蠡（1908一1942），字圣泉，学名陆圣泉，原名陆考原。

原籍浙江天台。

天台平镇岩头下村人。

资质聪颖，童年即通诗文，有“神童”之称。

现代散文家，翻译家。

他的文学成就,主要在散文方面。

曾翻译俄国屠格涅夫的罗亭,英国笛福的鲁滨逊飘流记,法国拉芳登的寓言诗和拉马丁的希腊神话。

陆蠡以散文集海星步入文坛，后来又出版了散文集竹刀和囚绿记。

他的散文，在现代散文的百花丛中，有着夺目的光彩和独特的风格。

太平洋战争爆发后，日本侵入上海，由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位，他于1942年4月13日被捕，英勇不屈，惨遭杀害。

年仅34岁。

课文主题思想：

本文作者通过回忆自己早年养“鹤”的经历，对人性中的虚荣、从众、冷漠等心理进行了批判，从而呼唤人性中的真诚和善良。

结构分析：

第一部分：

写作者对鹤好感的由来以及养“鹤”的经历。

写文化观念如清高淡泊对人的影响，“鹤”在人的豢养下逐渐丧失了天赋的捕猎本能。

第二部分：

写作者自觉上当后的行为变化，描写人性的弱点。

第三部分：

由鹭的遭遇，反思人性，呼唤良知。

第三课：

古诗一组一、诗经诗经是我国最早的诗歌总集，原称诗、诗三百，汉代尊之以为“经”，共三百零五篇。

分为“风”、“雅”、“颂”三部分。

“风”为里巷歌谣之词，有十五“国风”。

其作者多为民间诗人。

所谓“风”，“风也，教也。

风以动之，教以化之。

”“雅者正也，言王政之所由兴废也。

”“雅”有大小，大小雅的分类为音乐，其作者都是统治阶级中之人。

“颂”：

“美盛德之形容，以其成功，告于神明者也。

”宗庙曰“颂”。

“颂”又分为周、鲁、商三种，周颂全部为西周初年作品，鲁颂、商颂则为鲁国和宋国的作品。

关于诗经的形成：

有“采诗”和“删诗”的说法。

诗经大多能够合乐。

（一）国风的内容1、劳动的歌谣：

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

周南芣苢2、对悲惨生活的控诉：

春日迟迟，采蘩祁祁，女心伤悲，殆及公子同归。

豳风七月3、揭露徭役给人民带来的苦难：

式微，式微，胡不归？

微君之故，胡为乎中露？

式微，式微，胡不归，微君之躬，胡为乎泥中。

邶风式微4、揭露了战争造成的灾难：

死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。

邶风击鼓5、反映了人民的爱情生活。

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

王风采葛7、反抗现实。

伐檀、硕鼠

（二）雅颂内容：

1、有韵的历史。

大雅：

生民、公刘。

周颂：

臣工、噫嘻2、贵族讽喻诗。

桑柔、荡。

小雅：

正月、十月之交3、诅咒徭役。

采薇、何草不黄诗经对于后世影响最大的还在于“诗言志”的传统。

即现实主义传统，“饥者歌其食，劳者歌其事。

”诗经有鲁、齐、韩、毛四家。

（申培、辕固生、韩婴和毛苌）（三）关于赋、比、兴赋者，“敷成其事而直言之也”。

赋其实就是叙述和描写。

比，“以彼物比此物也。

”也即比喻。

兴，“先言他物以引起所咏之词也。

”即引发。

比和兴的区别：

兴是诗人先见到一种景物，触动了他心中潜伏的本事和思想感情。

比则是比喻。

比局部，兴全体。

比：

谁谓荼苦，其甘如荠。

谷风岂其食鱼，必河之鲂，岂其取妻，必齐之姜。

兴：

关关雎鸠，在河之洲。

关雎兴体：

青青河畔草，绵绵思远道。

青青陵上柏，磊磊涧中石；

人生天地间，忽如远行客。

古诗十九首河中之水向流，洛阳女儿名莫愁洛阳女儿行文心雕龙：

比之为义，取类无常，或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。

兴之托喻，婉而成章，称名也小，取类也大。

二、唐宋诗中国向以“诗国”著称，诗歌和我国人民的人生观、世界观发生了密切的联系，简单总结如下：

1、代替了宗教的任务。

宗教的意义为人类性灵的抒发，为宇宙的微妙与美的感觉，为对于人类与生命的仁爱与悲悯。

（林语堂）诗教给中国人一种旷达的人生观，一种慈悲的意识，一种丰富的爱好自然和艺术家的风度的忍受性。

孟浩然的可为范例：

移舟泊烟渚，日暮客愁新；

野旷天低树，江清月近人。

把一种他乡游子的情怀话入自然风景之中。

至于陈陶的陇西行，则更是对惨酷战争的谴责，对战死沙场的战士和春闺妇女的关怀。

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘，可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

2、诗与绘画中国诗与绘画有一种同源关系，因此诗也给与中国人一种造型能力。

山中一夜雨，树梢百重泉。

王维山从人面起，云傍马头生。

李白诗善于叙事，画善于造型，但唐诗乃兼具此二种能力。

绘画的主题是含蓄的，于是遂形成了另外的特点，即“不着一字，尽得风流”：

飒飒秋雨中，浅浅石流泻；

跳波自相溅，白鹭惊复下。

王维栾家濑在一种近似白描得图画中，反映出作者的心态。

又如韦庄的金陵图：

江雨菲菲江草齐，六朝如梦鸟空啼；

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

四句全为写景，惟“无情”二字，透出感慨，写出人世间的沉浮变迁与自然界宁静不变的道理。

3、拟人化的写法赋予自然以生命，使自然与人融为一体，形成一种泛神的思想。

如杜甫漫兴：

眼看客愁愁不醒，无赖春色到江亭；

即遣化开深造次，便觉莺语太叮咛。

一重一掩吾肺腑，山花山鸟吾友于。

将自然拟人化的结果，是使一种爱生命、爱自然的感情得到更充分的发挥。

慈悲慈悲一、背景知识：

一、背景知识：

赵州禅师赵州禅师（778897），法号从谂，是禅宗史上一位震古烁今的大师。

他幼年出家。

后得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。

唐大中十一年（857），年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年，道化大行，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”。

禅师虽然道誉四布，并有燕赵二王的供养护法，但他的生活却十分朴素清贫。

禅师在艰苦的生活环境中弘传祖师心印，接引四方学人。

脍炙人口的“吃茶去”、“洗钵去”、“庭前柏树子”、“狗子无佛性”等公案不仅启悟了当时的许多禅僧，而且流传后世，历久弥新。

临济义玄临济义玄（？

867年），唐代高僧，中国禅宗临济宗创始人。

俗姓邢，曹州南华（今山东东明）人。

义玄的禅法，突出了人的主体性精神，强调自信，强烈反对崇拜偶像。

他拒斥权威，机锋峻烈，如电闪雷鸣，给人以强烈的心灵震撼。

涅槃涅槃：

佛教用语，指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；

具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；

也即成佛。

佛教之中心思想。

二二、课文、课文1、概括赵州禅师两段话的意义：

普度众生的思想。

2、怎样理解日本禅师的话？

出淤泥而不染，化对立为和谐。

3、临济禅师的“无位真人”。

4、菩萨为何不入涅槃。

5、维摩诘为何生病？

谈谈自他不二的到道理。

6、谈谈你理解的佛教慈悲？

爱的对象爱的对象一、爱是一种能力，并不取决于对象。

因此爱具有开放性和普适性。

二、博爱1、一切爱以博爱为基础，所谓博爱即爱人如爱己。

2、人人平等是博爱的基础。

3、爱取决于情感的深度。

4、每个人都有爱和被爱的需要。

在帮助和同情他人的过程中，人发展他的博爱。

三、自爱1、自爱和自恋之关系。

2、爱人和爱己不矛盾。

3、爱的要素：

关怀、尊重、责任心和了解等。

4、爱人类是爱个体的先决条件，但从过程来看，对人类之爱由对个体之爱发展起来。

5、自爱与利己不同。

利己者没有能力爱别人和自己。

6、如何看待忘我，忘我是病兆吗？

7、忘我与利己。

8、爱人与爱己。

我的信仰我的信仰这篇演讲词阐释了作者的人生观、政治理想和宗教感情，蕴含着丰富的人文思想内涵。

按作者的理解，人类生存的目的在于为了他人而活的人生态度，这种理解来源于对他人劳动的尊重和感激。

由于个人都是有限的存在，没有哲学意义上的自由，所以对别人的生活应该有足够的宽容。

一个人应以真善美作为自己的理想。

一个人应有社会责任感，具备独立的思考精神。

作者的政治理想是民主主义，反对崇拜偶像，对群众生活保持警惕，注重有创造性的，有感情的个人人格。

作者尤其反对战争，厌恶军事制度。

作为人类最美好的经验是关于奥秘的经验，对理性的认识和对美的追求才能形成真正的宗教感情。

风雨天一阁风雨天一阁在余秋雨的文化苦旅里，充满了对“健全人格”和“文化自觉”的阐扬