中外教育简史名词解释.docx

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中外教育简史名词解释

中外教育简史名词解释

<中外教育简史>----名 词 解 释 

1、教育性教学：

赫尔巴特提出的教学的基本原则。

他认为教学是对儿童进行道德教育的主要途径，指出任何教学过程都必须具有教育作用，认为没有教学也就没有教育。

认为教学和道德教育是手段和目的之间的关系，教师应当寓教育于教学。

2、教学相长：

（1）《学记》提出的教学原则之一。

（2）“学然后知不足，教然后知困”，教师只有不断地学习才能认识到自己的不足，只有在教学实践中克服困难、解决问题才能提高自己的水平。

“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。

3、学在官府：

学在官府又称学术官守，指教育机构设立于官府之中，官府垄断着学术典籍。

学在官府”是西周教育的显著特点。

是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征。

学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规

、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。

主要体现在：

①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。

②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。

③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。

由于只有官府有学，民间无学术，所以要学习专门知识只有到官府之中才有可能。

4、自然后果法：

法国启蒙思想家、教育家卢梭提出的一种道德教育方法。

基于儿童的理智尚处于“睡眠”状态的观点，卢梭反对对这一年龄时期的儿童进行说理教育，也反对他们施以严酷的纪律和惩罚，主张让儿童通过体验其过失的不良后果去认识错误，吸取教训，学会服从“自然法则”，自行改正。

 这样儿童所受到的惩罚，只是由其过失所招来的自然后果。

这种教育方法具有反封建专制教育的意义，但易引发资产阶级利己主义思想，后由英国教育家斯宾塞进一步发展。

5、星期日学校：

是英国工业革命时期为贫民儿童举办的一种初等教育机构，又称主日学校，利用星期日为贫民儿童传授简单的读写算和宗教知识，因而得名。

6、要素教育论：

 “要素教育论”是瑞士近代教育家裴斯泰洛齐寻求简化教学方法的结果。

在他看来，要素是构成事物最简单的基本单位，要素教育就是依据儿童先天能力的最初表现，寻求教学内容的最简单要素进行教学的方法体系。

7、黄老之学：

依托皇帝而本于老子的一种学说，实际上是以道家思想为核心，融合了先秦诸子百家的学派的思想，特别是儒法两家思想而形成的。

其实质是刑律与道德并用。

8、汉代“太学”：

汉代创立的中央官学，公元前124年建立太学，它属于大学性质，主要传授儒家六经。

它的创立标志着我国官学制度的建立。

汉武帝采纳董仲舒和公孙弘等的建议，于元朔五年（前124年）置博士弟子员50人，此为汉正式成立太学之始。

太学的教官称五经博士，太学教学内容是儒家经书，包括今文经学与古文经学。

太学传经有遵从“师法”、“家法”的规定。

毕业后会按成绩高低授予一定的官职。

太学的设立，是汉武帝实施“独尊儒术”政策的重要步骤。

太学设立以后，有了集中培养统治人才的教育机构。

朝廷把握教育大权，利用教育这一手段控制着学术的发展方向，这是地主阶级在统治策略上走向成熟的表现。

 9六学二馆：

唐承隋制，设立国子监，下设六学，即国子学、太学、四门学、书学、律学、算学，是唐代教育制度的基本内容。

六学之外，东宫设立弘文馆，门下省设有崇文馆，同为中央官学的性质，通称“二馆”。

这就是唐代中央官学的基本制度，即为“六学二馆”。

10三纲五常：

中国封建社会儒家学者所主张的道德观念。

“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信五种常道。

11骑士教育：

是西欧中世纪时期封建社会等级制度的产物，是结合宗教教育与武士教育为一体的一种特殊的家庭教育形式。

以骑士训练和培养为宗旨的骑士教育应运而生，主要目标是培养英勇善战、忠君敬主、宠媚贵妇的骑士精神和技能。

主要学习上流社会待人处世的各种礼仪和“骑士七技”。

“七技”：

骑马，游泳，投枪，击剑，打猎，奕棋，吟诗。

骑士教育有三个阶段。

年满21岁时，通过授职典礼，正式获得骑士称号。

其目的就是训练能够骑马打仗，忠于封建主，懂得宫廷礼节的职业军人。

12、导生制：

也称相互教学制。

是由英国牧师贝尔和兰开斯特创立的，在导生制学校里，大教室中放置一排长桌，每排约10个学生，由一个年长并学习好的当导生，由导生把从教师那里学到的教学内容教给其他学生。

导生制的出现，在一定程度上缓解了学生多，教师少的矛盾，极大地促进了英国初等教育的发展。

13、泛智教育：

夸美纽斯提出的一个重要思想。

他认为，人类的本性是善良的，只要发展人的智力，给人以广泛的知识，就可以使个人和社会得到良好的发展，因此国家应为每个人设立适合他们发展的学校。

为实现这一思想，他先后到达英国、瑞典等多个国家宣传“泛智教育”，对各国教育的普及起到了一定的促进作用。

14、八股取士：

明代创立的科举考试的形式，从“四书”、“五经”中命题，以八股制义为定式，“代圣人立言”，并以朱熹《四书集注》为标准，结构体裁有一套固定格式，并有文字限制。

15、消极教育：

卢梭自然教育的基本方法之一。

所谓“消极教育”就是指儿童发展早期阶段，避免不良环境和因素的影响，以保护儿童先天的善性和理智的自然发展，使儿童在无外来干扰的情况下，能够按照其本性健康的成长。

16、六艺：

西周教育的基本内容，即礼、乐、射、御、书、数。

到汉代以后，人们也把经孔子整理过的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种经书称为“六艺”。

“六艺”之中，又有“大艺”、“小艺”之分，书、数作为小艺，主要是小学的课程，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。

稷下学宫的性质：

1、它是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校。

2、它是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。

特点：

1、学术自由2、（稷下学者）待遇优厚。

30、文翁兴学：

汉武帝时，蜀郡太守文翁欲移风易俗，推行教化，乃从郡吏中选拔聪慧者10余人到长安太学求学。

数年后，这些人学成归来，文翁就在成都立学。

招郡县子弟入学，学成者都给与重用或推荐到朝廷做官。

文翁兴学改变了蜀地的文化教育的落后面貌和教育风气，同时，文翁兴学的经验也为朝廷所借鉴，后汉武帝在全国推广郡国学，汉代地方官学因此发展起来。

31、鸿都门学：

东汉灵帝光和元年（公元178年）设立。

因建于洛阳鸿都门而取名。

是宦官为对抗太学生而另立的一所官学，内容是学习辞赋、小说、尺牍、绘画、书法，意在对抗太学的经学。

专门招收有写作、尺牍、辞赋能力及善于书写鸟篆文字的人当学生，由地方长官和朝廷三公举荐，学成之后，任官优厚。

但在汉代官学系统中，鸿都门学是中国也是世界上最早的文学艺术专科学校，在教育史上有开专科学校先河的意义。

鸿都门学的招生、设置与任官均与太学不同，有着深刻的政治原因。

太学是儒士官僚集团的舆论机关，而鸿都门学则是宦官集团所控制的、培植私人势力的场所。

32、官邸学：

也称四姓小侯学。

创始于东汉明帝永平九年（66年），“为四姓小侯开立学校，致五经师”（《后汉书?

明帝纪》）。

四姓指汉皇帝的外戚樊、郭、阴、马四大氏族；因为这四姓不是列侯，故称小候。

学校直接由朝廷聘名师执教，条件优越，师生待遇优厚。

33、九品中正制：

九品中正制是魏晋南北朝时期的选士制度。

朝廷在州、郡设立大、小中正官，由中正官负责考查士人的家世和德才表现，据此将士人评定为九个品级，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。

然后，逐级上报，由小中正报大中正，大中正核定后报司徒，司徒核定后再呈吏部，最后，吏部选择前三个品级者授予官职。

九品中正制创立的目的在于“唯才是举”、选贤任能。

但随着中正官逐渐由世族豪门掌握，品评人物就惟重门第。

这样，原来德才与家事并重的标准就变为仅以家世门第为惟一标准，遂导致“上品无寒门，下品无世族”，成为维护世族权利的工具。

到隋朝被废除，由科举制取代。

九品中正制：

汉代的选士是由郡国察举，即所谓“乡举里选”。

三国时期，士族制度形成政权须得士族支持。

曹丕做了魏国皇帝后，采纳士族大地主吏部尚书陈群的奏义，实行“九品中正”取士方案：

州设大中正，群设小中正，以本处人在诸府公卿及台省郎吏有“德充才盛者”或州郡之“贤有识鉴者”做中正官。

规定中正官的职责是区别所管人物，定为九等，按他们的言行予以进退。

小中正品第的人才送大中正，大中正核实后送司徒，司徒再核然后付尚书选用。

九品，即上上、上下、上中、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个等级。

到后来前三品一般限于士族，四品以下从寒门出，下品不能升入上品，所以有“上品无寒门、下品无世族的说法”

九品中正制开始实行时，曾收到一定效果，根据“唯材是举”的政策，取士“盖论人才优劣，非为世族高卑”，选拔了许多优秀人才，斥退了不少无才之人。

但到后来，品级品定及升降全由中正指定，所以就形成了“上品无寒门，下品无世族”的现象，实际上成了一种按门第高低选士的方法。

这种方法到隋唐才被科举所取代。

34、《千字文》：

魏晋南北朝时，私人讲学之风十分盛行，私学得到了进一步的发展，私学教材也因此有很大的发展。

梁武帝时周兴嗣编写的《千字文》就产生于这一时期。

《千字文》全书一千字，以押韵的方式组成连贯通顺的四字句，十分便于儿童朗读背诵。

内容包括天文、地理、历史、动植物、农业和封建道德等。

《千字文》是一本十分流行且相当有影响的蒙学课本。

35、国子监：

国子监是中国古代教育管理的机构和最高学府。

源于近代设立的国子学。

南北朝时北齐改称国子寺。

隋文帝时国子寺设祭酒作为长官，管理所辖国子学、太学、四门学、书学、算学等，成为专门的教育管理行政机构。

隋炀帝改国子寺为国子监。

唐承隋制，将国子学、太学、四门学、书学、算学和广文馆等统归国子监直接管辖。

宋代以后，国子监有时也行使全国教育行政机构的职能。

清代光绪三十一年（1905年）设学部，国子监撤销。

36、京师同文馆：

中国近代我国政府自行创立第一所新式学校，标志着中国近代学校的产生。

于是在1861年清政府批准设立京师同文馆，这是洋务派创办最早的外国语学堂。

它最初是一所外国语专门学校，目的是培养清政府所需要的外事专业人才。

1867年以后陆续增设近代学科，包括算学、天文、地理、矿学等，才成为名副其实的近代兼习科学技术的综合性学校。

1901年并入京师大学堂。

京师大学堂的创立标志着中国新教育体制的肇始，标志着我国近代高等教育进入了探索创建的阶段。

37、南洋公学：

1897年盛宣怀奏请设立的，因为该学校的经费是由招商局、电报局捐赠，故名南洋公学。

学校分师范院、外院、中院、上院四院，外院相当于附属小学，中院相当于中学堂，上院相当于高等专门学堂，师范院培养教育人才。

外院招收10岁以下聪颖儿童；学制为四年；学堂参照日本草订新式学堂章程，采用分年级按班级授课制；廷聘中西教习，开设中西课程。

学堂以“中体西用”为办学指导思想。

南洋公学是我国采用分级教育制度的开始，也是近代学制的雏形；培养近代科技文化人才，促进了学校管理的发展，同时还传播了资产阶级思想。

38、西南联合大学：

抗日战争时期由内迁各大学组建成的国立大学。

抗战爆发以后，国民政府命国立北京大学、国立清华大学和私立南开大学南迁至湖南长沙，成立国立长沙临时大学。

次年武汉吃紧，三校又奉命迁至云南昆明，改称西南联合大学，简称西南联大。

39、泛爱主义学校运动：

泛爱主义学校运动是在德国兴起的一种新型学校运动。

该运动是在巴西多建立的泛爱学校基础上演变而来。

所谓泛爱学校，是巴西多将卢梭的教育思想运用于实践的产物，这种学校反对封建经院教育，主张热爱儿童，让儿童得到自由发展，教学方式上以户外运动和游戏为主。

这种学校后来被推广到德国各地，从而形成了泛爱学校运动。

40、公立学校运动：

公立学校运动是由美国马萨诸塞州的教育行政长官贺拉斯?

曼在学习德国教育的基础上于19世纪上半期所发起的一场国民教育运动。

该运动的核心是强调由各州控制教育权，由各州创办和建立公立学校。

其目的在于培养国家公民，培养国民的民族意识。

公立学