理想智慧与教育Word文件下载.docx

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智慧是指能運用知識和經驗，作成敏銳的決定或判斷；

或指社會、文化經過一段時間所累積的知識；

亦指社會多數人所接受的觀念，如傳統智慧。

Wikitionary指出智慧具有六個意涵：

1.智慧是指一件明智的建言；

2.智慧是指審慎運用知識以求至善：

3.智慧是個人區分「智」與「不智」兩者的個人特質因素；

4.智慧是指能以洞察的方式應用相關知識的能力，尤其是用於原先獲得知識之外的情境；

5.智慧是指整合知識、經驗和直覺理解而作決定的能力；

6.智慧是指能認知及應用精神真理（spiritualtruths）。

其它辭典對智慧的定義，大抵在前述的範圍內，增減有限。

有的把智慧界定為：

運用知識、經驗、理解、常識或洞見的思考和行動能力，或這個能力所產生的結果；

亦指累積的知識和洞見、格言或警句（TheFreeDictionary）。

有的認為，智慧是指深度、通透及成熟的理解，或是指從事明智決定的能力，或指已知知識、覺察、發現或推論的總和（Thesaurus）。

有的認為智慧是根據知識和經驗所作的生活判斷，智慧不只是知道或理解可能的變通之道，還要能區分它們，從中選擇最合宜的（WordTutor）。

另外，還有的指出，智慧是指對於人、地、時、事、物之深刻理解，而能在最短的時間和努力範圍內，選擇可產生最佳結果的行動；

智慧是一種能力，能最適切（指有效率及有效能）的應用知覺和知識，以產生期許的結果；

智慧理解真假，而能對行動作成最適合的判斷；

但許多心理學者認為智慧是知識、經驗和深度理解的統合，包含了對生活不確定性和起起落落的容忍；

智慧的運作需要控制情緒（如熱情）的干擾，好讓個人的原則、知識、推理能決定其行（Wikipedia）。

以啟迪智慧為焦點的「智慧學校」，強調的是知識、理解、經驗、紀律、辨別（discretion）和直覺的理解，或其中之組合，但還包含能應用這些特質去找出問題的解決方案（PsychologyToday）。

歸納言之，智慧是一個人遇事能運用知識和經驗，對相關因素包含自己及環境中問題有關的人地時事物，進行敏銳而深刻的理解，及時作成最適合的判斷，以利於行動之實行，進而解決生活問題，或實現生活理想。

智慧重要的不是累積的知識、經驗，而是運用既有知識經驗去判斷、作決定及解決問題，使人生得以幸福發展，社會得以安和樂利。

智慧自古以來即被視為應用知識於善和德的生活理想；

智慧的發揚需要情意成分的支持，但所謂情意應避免的是情緒性的反應，例如熱血澎派、一意孤行。

智慧（wisdom）一詞和智力或智能（intelligence）、覺察（perceptiveness）、靈性（spirituality）、及敏銳（shrewdness）等詞，在基本理論上是有重疊的，但智慧和它們是不相等的，也不是由它們組合而成。

在某些傳統的運用上，智慧和智力是有所重疊的，但智力是智慧的必要條件而不是充分條件。

智慧在智力之外，還要具備宏觀全局的視野，判別事物的特殊處境及充足的內省能力。

智慧需要知識，兼具自己、環境及特定問題的知識，但要的不是死知識，而是徹底理解的知識，是在生活中應用的活生生之知識，且不只是旁觀別人如何運用知識，更重要的是能在生活情境中實際應用，還要能審視生活情境的問題，分析問題解決方案的利弊得失，作成合適的選擇。

二、智慧有賴學習

智慧不見得會隨著年齡增加而自然增長，也不見得會因為學歷提高而擴展，其關鍵在於年齡增加和學歷提高的過程中有沒有學習到增進智慧的要素。

從前述關於智慧的意涵來看，學習時要注意去增進智慧的知識、經驗和判斷等要素；

另外，發揮智慧的情意要素一般人較少談論，但這個要素很重要，學習時千萬不可忽略。

（一）學習智慧的知識要素

既然智慧要有知識、經驗和判斷，這些都需要時間學習，因而一個人不是在短期之間立即就有智慧的。

有的人生來智能較高，學習認真，學習方向正確，因而智慧的成長較快。

有些人常誤以為知識等於智慧，而所學知識又陷於孤立、零星、片斷的成分，未能重視知識的意義和關聯性，更未能整合應用知識於生活的過程中所遭遇的問題上，以致知識和生活是不相干的，它就發揮不了智慧的功能。

所以，要以知識促進智慧，必須理解知識的意義和關係，要能認識知識產生的情境，還要能把知識應用於新的生活情境之中才行。

（二）學習智慧的經驗要素

但知識豐富的人不見得就有智慧，因為知識之外還需要經驗和判斷，故而所謂學習還要超越知識，去獲得經驗和判斷。

所謂經驗，是指親身經歷的意思，這不是由書本上讀到的，或者是由影片中看到的，還是道聽途說的；

但經驗並不都是一樣的，視個人經驗時的角色、參與和情境不同，而具有深淺不同的層次。

1.青少年風暴的經驗

比如說，青少年風暴，個人自身發展到青少年時期，若確實出現很大的風暴，則他的體驗會是很豐富的：

一般青少年會遭遇什麼發展的機會和危險？

他個人遭遇的是什麼風暴，他如何及為何會捲入這個風暴中，在那裡面他如何思考和行為，他的人際關係怎樣，誰來幫助他，他學到了什麼教訓，又如何走過這段風暴。

回顧這段風暴經歷，若再重來，他有何新的想法，他希望怎樣，要對青少年說什麼話等。

個人除了自身經歷青少年風暴之外，他還會觀察到周遭身處類似情境中的同儕，體會到他們的經歷，或者還有機會協助他們渡過難關。

有的人在青少年風暴上還可能具有更多的經歷，例如，他是青少年的兄弟、父母、親友、老師、輔導人員、社工、司法人員、觀護人等，不論他們具備多少青少年發展的知識，他們都是青少年風暴的重要關係人，實際見證了青少年這段發展的關鍵時刻。

2.中年失業的經驗

又比如說中年失業，我們多少讀過中年失業問題的報導，但自己並不是中年失業者，所以很難感同身受。

中年失業的人卻是親身經歷了這個過程：

他失業時的經濟社會及政治背景如何，他工作的產業當時處於何種狀態之下？

失業是很普遍的狀況嗎？

有多嚴重？

他為何會失業？

是集體的現象或個人現象？

中年失業者有何特質，與其它年齡層相比，其特殊性和嚴重性如何？

中年失業者的個人心態怎樣，周遭親友如何看待，他會遭遇那些問題，如何去克服？

其它中年失業者都在做什麼？

從別人學到什麼？

如何尋求轉型發展？

有誰可幫助他？

他自己可以作什麼？

渡過難關者是怎麼突破的？

沒渡過的又怎樣在社會上載浮載沉？

不論有無渡過這個難關，中年失業者回首前塵，若能重來，他會怎麼做？

有些人未有中年失業的親身經歷，但他可能是他的家人或親友，或者是公司的同事，也許是就業輔導機構的人員、職訓機構的員工、政府相關機關的要員，或產業求才的媒合機構，他們親自經歷的是中年失業的關聯性工作，可能體驗到不同的觀念和價值，而能提出不同的問題解決方案。

3.養老的經驗

再來看養老。

現在社會進步、醫學發達，個人的平均壽命愈來愈長，高齡人口佔社會總人口數的比例愈來愈高，高齡者食衣住行育樂的研究和著作也愈來愈多，高齡者有關的知識不斷被傳播。

但讀書固有所得，個人親身的經驗更是寶貴。

若沒有什麼意外的話，個人都會由幼年、童年、青少年而進入壯年和老年。

在老年之前我們為自己做了什麼準備？

個人邁入高齡後過的是什麼生活？

不同處境者過的是什麼特別的生活?

倘能獨立自主時，他希望怎麼過？

需要依賴別人時，他又希望怎麼過？

他對子女、親友、學生、社工或社會的期待是什麼？

。

但高齡者也要考量別人對自己的期待。

如何減輕別人的負擔？

如何得到別人的歡迎？

個人親自經歷高齡階段的生活，可以了解如何做好養老工作，但高齡者周遭的利害關係人也從他們與高齡者的關係，而得到實際的養老體驗。

由上述的分析可見，所謂經驗是很複雜的事，經驗都有其特定的時空環境，也有個人在該環境中的角色和參與程度，因而經驗會有視野和角度的問題，即經驗的寬窄，是全面或局部，經驗是否偏差及經驗的深入和細緻程度。

經驗的時間有多長？

是否及於事件發生的整個流程？

是否涉及經驗的各個面向？

當我們要運用經驗之際，意指要以過去發生的事來判別現在及未來如何做，這時會有時空環境變遷的適用性問題，鑑往知來實際上是不容易的，但至少可以把它當成是個選項。

（三）學習智慧的判斷要素

智慧還需要判斷，這是學習的第三個重點。

所謂判斷，意指肯定或否定某種事物之存在，或指某一事務具有某種特質的思考過程，判斷也可說是當一個人遇到人生問題之際，判別何去何從的過程。

判斷都是在人生關鍵時刻最為重要，例如要不要讀大學、要讀什麼專業、要不要出國留學、要不要結婚、要選擇什麼樣的對象、要就什麼職業、要不要生育等等。

既如此，判斷便是很重要的事，我們可以有很多知識和經驗，但我們不見得會判斷。

當我們需要判斷時，可能判斷是成功的，或許也可能是錯誤的，但經常地，判斷不會是全然的對錯，而是具有好壞程度的差別，我們每個人都希望導向的是正確或適切的判斷。

判斷需要過程，也會產生結果。

個人要學習運作優良的判斷過程，才能得到優良的判斷結果。

判斷過程需要具備知識和經驗，也要有分析、綜合、應用和創新的能力，個人先要認識所要判斷的生活情境，確定其中的關鍵問題，尋找可能的解決方案，進而再分析各個方案的利弊得失，利用合宜的選擇標準，選擇其中最合適的方案。

生活情境中出現的問題，經常需要速戰速決的，因而判斷必須把握時效，智者的判斷便是能在要求的時間範圍內完成使命。

但判斷的過程固然重要，判斷也要有合宜的結果，才能有效解決生活問題，否則便是前功盡棄。

學習者可以經由讀書和經驗，開闊判斷的視野和能力。

有時個人對遭遇的問題缺乏足夠的知識和經驗，有智慧的人當然知道自己的侷限，乃經由適切管道尋求協助，例如從電腦網路取得必要的資訊，或由其他智者得到指導。

有些人在遭遇問題時的判斷，一直處於過程階段當中，未能及時達到最終的判斷結果；

換言之，他一直猶疑不決，沒辦法作成決定，以致關鍵的人生問題錯失解決的良機。

造成這種結果的原因很多，重要的是問題的得失賭注很大，他信心不足，怕出錯，或者他錯估情勢，以為還有很多時間而一再延誤，也可能問題太難，超乎其個人的智慧範圍，以致有所延宕。

這些問題都是個人在學習智慧的過程中，要特別去重視和處理的。

個人可由簡單容易的問題開始，練習如何處理，在時間範圍內選擇所要採行的方案，從這些小問題累積知識、經驗和信心，建立及時判斷的時間規範。

然而更重要的是要了解判斷不是單一事件，而是一連串事件的過程所組成，且判斷之後有了決定，便要去行動，進而蒐集行動的資料，分析判斷和行動的適切性，進而再針對所要解決的問題及可能的備案，去檢討分析，再進行判斷和決定。

換言之，人生問題的解決，等於是一個行動研究的過程，在明智的判斷過程中，有效地達成解決的使命。

個人要學習的是人生的行動研究中，不斷及時地作出判斷和行動。

（四）學習智慧的情意要素

最後，提升智慧還需要學習相關的情意。

有智慧地解決人生問題，不只需要知識、經驗和判斷，還需要應備的情意要素。

智慧是十分理性的活動，若在其中加入不該有的情意元素，例如緊張、厭惡、仇恨、喜愛等，則無法客觀分析事理及情境，難以適切提出合宜的方案，即情意因素阻礙智慧發揮效能，終至無法產生理性判斷。

智慧的學習者必須學會把情意因素放在括弧內，先擺在一邊，這當然不容易，唯有透過個人及同儕不斷檢討反省，才能持續地改進。

智慧的學習與發展，還要注意的是面對問題的勇氣。

人生問題有其核心所在，但這個核心可能涉及權力和利益，也可能十分難以解決，因而令人產生退縮，而不敢去面對。

這時，個人反而花費許多心力在處理無關緊要的非核心因素，導致判斷未能一針見血，反而讓問題變得益發嚴重，甚致錯失解決的機會。

智慧本身也是德行。

智慧若能解決問題，卻迴避問題，則不能幫助自己向上向善發展，則智慧反而