第2部份 族谱系辞录6196Word格式.docx

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”此即先祖之治训，集录以喻示后人。

每年并将我任氏源流、变化、发展及宗支世系、字派、族史籍编入新谱，以资万世不紊。

凡我族人读此新谱庶堪发怀祖之幽思，奋发向上大展宏图，以慰列祖列宗之英灵。

沧海桑田、春风化雨，盼望任氏子孙审时而继续续编。

留谱万载，教化儿孙，是为序。

第十一代世孙任邦体撰写

公元二000年九月二日

十三、凡例

一、凡任姓子孙及其眷属一律列入此谱。

二、世系表按长、次、三、四等房各居住地排列。

三、凡同派同名者，用括号书某某之子女。

四、过继同姓之子女为承嗣者书入抚；

过继给他人者书出抚。

五、凡收养异性子女为承嗣者，改姓任则入谱，不改者不入谱。

六、凡未成年而死亡者书殇。

七、世系表中男女都书姓名，如女性中有姓名则书姓氏，不知姓也不知名则书妣氏。

八、凡无承嗣者书绝。

九、凡离婚或亡夫再嫁者之子女仍姓任者入谱。

十、凡以女为承嗣者女列在前、入赘女婿列后；

婿不改姓不入谱，子女与母姓者入谱。

十一、凡男到女方（妻）家为承嗣者，本人不改姓，子女随父姓可以入谱。

十二、在世系表中按字派书名。

十三、流传世系伦序表中逝世者在此人后面加上红色符号“√”。

公元二000年九月十日

十四、姓氏起源，演变与任姓由来

祖国有着悠久的历史，姓氏文化源远流长。

据考古考证和文字记载，人类社会已经有三拾七万年的历史。

人类社会最早时代是原始社会，初期人们过着集团生活，没有集团的代号和个人的姓氏。

到后来，在长期的劳动集团活动中逐渐形成血缘宗族公社，再经历一个时期之后人类进入了母系氏族时代，一个母系族中是一位有威信的女性者作氏族首领，由她一人组织领导全氏族，这就产生了“氏族”。

各“氏族”为了区别，都为自己的“氏族”取了族名作为本族的代号，族名便成了姓，也就是这个“母系氏族”的姓，这就是人类最早的姓氏的产生。

自“母系氏族”产生姓之后，人类社会向前迈进了一大步，它起到了“明血缘”、“明婚姻”的作用。

氏，氏是姓的分支，始于“父系氏族”社会。

在“母系氏族”时期，每个“氏族”都有一个共同的代号（姓）。

每一个母亲也有若干个儿子，儿子随母姓外还有自己的代号称为氏，后来逐渐形成了男子称氏女子称姓的现象。

随着社会发展，在氏族中男性渐掌握了一个“氏族”、一个“部落”的大权，于是产生了“父系氏族”，以男性来计算世系。

在母系制瓦解，父系制确立之后，便出现了称氏而不称姓的现象。

这种男称氏，女称姓的现象在东周之后又发生了根本变化，不仅姓氏的界限消失，氏变成了姓，而且男女一样都称姓了。

并将姓贯于名首姓名同呼，如孔丘、孟轲等。

从此姓名兼呼沿袭至今。

在《史记》中人们可读到“三代前姓氏分而为二，三代后姓氏合二而一”的史学结论。

在《通鉴外记》中也可查阅到“姓者，统其祖考之所出；

氏者，别其子孙之自分”的论述。

以上便是姓氏产生的根源与变化及原姓氏区别所在。

在“母系氏族”时代产生图腾崇拜，图腾崇拜是“母系氏族”产生氏族姓的姓源。

从产生氏族姓之后，接着产生了不同来源的姓氏。

有关资料记载大致可分以下几种起源（姓源）：

以母姓为姓氏，如一个氏族的女首领叫姬氏，那么这个氏族就叫姬氏族，其余全氏族的人都姓姬；

以图腾为姓氏；

以祖先的族号为姓氏，如一个氏族的头人姓雷，那么全氏族的人都姓雷；

以封国的国名和采邑为姓氏：

以官衔和职务为姓氏；

以贵族的谥号为姓氏；

以亲属的排行为姓氏，如用伯仲叔来表示兄弟间的排行，老大是伯……；

兄弟民族借用汉字单姓；

以父辈名讳为姓氏，如奚仲任姓，其嗣有以奚为姓氏。

姓氏经过数千年来不断变化，融合、发展，形成了今天祖国众多的姓氏。

《百家姓》一书收入了我国四百多个姓，其实远不止此数。

时至今日，古今姓氏据有关统计共有八千多。

其中可见到的有二千多个，常见的近五百个。

公元一九八二年中科院人口统计单汉族姓氏就有三千多个。

《中国姓氏汇编》一书中曾收入五千七百多个。

《中华姓篡》收入了六千二百六十三个。

公元一九八二年中科院人口统计，在全国姓氏以人口多少排列前一百位名次表中，任姓占五十七位。

据文献记载任姓是中国最古老的姓氏之一，全国各地任姓虽然众多，但非同一根脉，其姓源大致可分为五支：

一是天子赐姓，黄帝的小儿子禺阳被封为任国赐姓任。

周时的谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、华、过十国都是任姓后人的封国。

二是远古时期由“妊”姓衍化而为“任”姓。

三是出自封姓，相传太嗥的后代封于任国（今山东济宁）以国名为姓，后代称任氏。

四是历史上南方少数民族中有任姓的其后代亦称任氏。

五是元代王信之子宣，为避难改姓任，其后代亦称任氏。

由此看来，古今广安境内任姓虽多，也是各有宗源，互不相涉。

是否同一根脉，现无文征先，尚须考正，不可臆断。

第十一代世孙任邦体收集整理

公元二000年九月十九日

十五、考评吾姓之由来

任姓由来之说众多，而吾姓氏之始原谱已叙述源于黄帝少子禺阳君之赐姓，经考证实无误。

禺阳后裔封于薛，为薛候，列三世凡六十四代，一千五百年，后被齐所灭。

有史可稽，无可非议，先秦文献也有诸多记载，如《春秋。

隐公十一年》载文：

“黄帝苗裔。

奚仲封于薛，仲虺为汤左相，武王封其冑为薛侯”。

《春秋名号统一图》载文：

“薛．任姓之国。

薛侯、侯爵，黄帝之苗裔。

仲虺居于薛，为汤左相，周武王封为薛侯，齐桓公黜之为伯。

”《辞海》在注薛字条文云：

“薛，古国名，任姓。

祖先奚仲做夏代车正，传为车的创造者，居于薛。

”《百家姓》一书也载文曰：

“任姓●东安郡●系出有熊氏，黄帝子禺阳封于任，以国为氏，赐姓任。

”以史为证，此次谱叙吾任氏之由来，仍沿用流传之说，不作异议。

第十一代世孙任邦体收集抄

公元二000年九月二十二日

十六、源流谱序

我任姓源远流长，历史悠久，是黄帝苗裔，龙的传人。

据《史记》、《商书》、《唐书》、《国语●晋语》等文献记载，约在公元前二十六世纪初，华夏部落联盟的首领黄帝由其母有娇氏女生于寿丘，原姓公孙，长于姬水又以姬为性，因有圣德受国于熊，居轩辕之丘故以国名又以为号。

黄帝一生取妻四人（嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫姆），有子二十五宗，同姓者二人，其同生异姓者得姓者十四人别为十二姓，即姬、酉、祁、已、滕、藏、任、苟、僖、嬉、儇、依十二姓。

其少子禺阳（禹阳）被封在任国，以德命曰任。

此乃我族姓氏之始。

三皇时任显七世孙名成，从国于挚仲，经曰挚仲氏，裔孙奚仲为夏代（禹王时）车正，为侯爵，居于薛（今山东滕县西南四十四里处）。

薛表示任姓之尊称。

传云：

“不敢与诸任齿，厥后皆以任著”至仲虺为汤名臣，任左相之职，代为侯伯。

商亡周兴，武王封复其冑为薛侯，春秋末被齐所灭，历三代凡六十四世。

在历史兴衰演变的洪流中我任氏先哲有圣门七十二贤人之一的任不齐，魏有任章，秦有任器、任义、任鄙曾为汉中郡守，汉有任敬作武帝丞相，唐有任值作武后御史，南朝梁文学家任昉历任义兴，新安太守，五代末任昧燃蒿攻读成名作御史（此后人皆以燃蒿氏代表任姓之由来）。

明末任理任燕京都督，任事在崇祯是为进士，清、民国两代人才辈出尚未记载。

新中国有任弼时、任建新等人在中央、国务院任职。

今恭录历代先贤名臣以资万世钦仰，稽考其世系不过遥远华胄。

寄语后生切莫骄矜自恃，须习先贤品行，立名臣之志，以光大门庭为己任。

谈及吾族之盛，抑思祖德之长，何以敬宗尊祖支不乱，非严宗支不可。

今采访世系溯厥由来，不必远稽元明以上，即以積为始祖谱序一枝。

今而后传，虽支繁派别缕，仍可晰分。

倘若族人联谊聚会，几代云集酾酒言欢，子孙雍睦一堂，长幼有序不失其礼，祖宗亦欣慰九泉，岂不懿欤!

十九、祖宗家训

正家之道规范为先，受定规划胪列于下，凡我族人当推广而力行，庶不失先祖秉礼守义之意。

国家至上。

国乃家之家，有家先要有国。

学好法用好法，既保护自己，同时也打击坏人坏事。

凡我族人都应该遵守国法，完成国课，尽已之义务。

有志之士须当报效国家，服务于民，为民争光，为国为族争辉。

敬爱祖先，赡养父母是中华民族传统美德。

人无父母身从何来，勿忘父母生养之辛劳。

要竭力供养之父母，不许忤逆不孝，如甘悖逆，当受谴责。

友兄弟睦宗亲。

兄弟原属一本，情同手足，天性友爱情谊至切。

不因私计使同胞之情谊疏远，不听谗言而起猜疑，失兄弟之友爱以乖骨肉；

和气致祥，家道方隆，族人之间要和气相处，虽服分亲疏，原属一脉。

族间应推广尊长爱幼抚孤之道，团结族人，庶不失同祖之谊；

乡邻亲友之间要亲和，不要因有财而恃其财，有势而呈其势，更不得欺孤寡凌贫弱。

厚望族人宽以待人，大力提倡济困扶危之美德。

夫妇和而家业兴，男婚女嫁古今常理，合二姓之好开百代之源，择偶而配异常重要。

要男女平等夫妻和好，抑或虽贫毫无怨，貌丑也不嫌。

双方同心协力操持家务，侍俸好双亲。

抚育子女重在教育，要刻意培养，不溺爱，不放纵，除家教外，还应送入正规学校接受教育。

牢记莫误儿女前程!

勤执业莫懒惰。

凡工、农、商、学、兵各有专业，但其宗旨皆在于勤，自然有得，春种秋收都是从勤苦中得来。

人云养生之策，农为第一。

若视先人余业优裕，便失之勤奋，则欲免饥寒不可得。

百工技艺要精，贸易营谋要公平。

虽执一艺不一定成名，但亦可获利，大可置业兴家，小亦丰衣足食。

若人惟其勤，我惟其逸，茶楼酒馆相与往来，柳巷花厅不时出入，化钱怠工坏品丧德，焉得不败。

拭看当今狱中之囚徒，无不是不接受教育，贪懒下流、不务正业、不遵国法、不守家规而铸成大错，以致如此。

修身为先，光明正大作人。

为人要品行端正，走正道，慎交友，争作楷模。

做事存天理，顺乎民心。

不见利忘义，不见利趋势，不欺心，不嫉妒他人。

常行好事，不干坏事，更不可做寡廉鲜耻之事。

耕读为本，节俭为贵。

家无论贫富，当先读书为本。

读书不仅明理，而更重要的是做人。

科学知识是生产力，多学科学技术发展生产。

“有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚”这个千古哲言给世人缔造了许多荣贵；

居家过日子应按家境而安排，切勿与人攀比，要崇尚节俭，避免奢华。

要传承文明，开拓创新。

戒酗酒、勿斗殴。

酗酒易乱性失德，恐惨遭祸患，好勇斗殴者往往迂事逞强好勇，不知退让避忌，只凭血气之勇，一旦酿成事端，不仅合家忧心，还要身受牢狱之苦。

与其悔之于后，莫如忍之于前，慎之于始。

切勿酗酒闹事，气性用事。

戒赌博。

戒赌博是家教重要内容之一。

天下最易惑人心志，坏人品行，败人家财者莫过于赌博。

人无论智愚皆知赌博并非正业，输则受人催逼及至辱身败名，甚至荒工废业，心志丧尽，结果辱及祖先，祸及全家，直到妻离子散。

此种恶习断不可染指，急宜慎之又慎。

并要戒烟毒。

保护祖茔，修扫坟墓。

神灵在祠堂，形骸藏窀穸，故祖茔无论远近，除特殊情况外，每年“清明”要前往打扫，岁末上坟要剪除荆棘。

若有崩塌之处急宜培修，毋使枯骨暴露惊目伤心。

坟茔四周宜多植树，培置风景以美观瞻。

如不常加保护，让畜禽肆意践踏，既有辱先人，亦不吉祥，愿族人凛遵!

公元二000年十一月二十八日

十八、纪实

一、宗祠

“任氏宗祠’’始建于清朝前期，座蒋在原四川广邑崇义乡金花里瓦子坪凤翔坞（后改为广安县龙台乡，现为广安市广安区龙台镇）。

建筑面积不大，仅有正房三间，厢房两间，正堂中设有浮雕石神龛，供俸着祖先的牌位。

正门上方