广东东莞现代中学高三上年中考试语文Word格式.docx

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3.以下各句中，没有语病的一项为哪一项（　　）（3分）

A．依法明确中央财政和地方财政的支付项目，建立社保机构独立预算和全国统筹预算，是我国社保机构能力建设的创新战略。

B．当来到这个地方的时候，我们才发现他们需要的并不仅仅是帐篷、饮用水、粮食和生活用品，他们还需要精神的抚慰。

C．窗口服务行业，要制定相应的行为规范，以促进从业人员养成良好的职业习惯和敬业奉献精神。

D．省政府已明确指出，廉租房可以在经济适用住房中配建，也可以在普通商品住房小区中配建，以防止出现低收入家庭远离城区、被边缘化的现象。

4．把以下句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项为哪一项（　　）（3分）

①由此观之，保障房的不合理使用问题，完全可以通过保障房的拥有环节来把关。

②对于利用保障房谋利的行为，打击时一定要精准。

③只要避免了保障房家庭拥有多套房产的问题，那保障房出租、闲置、出借等，都不会成为问题。

④一要在保障房的申请上严格把关，防止富人“鸠占鹊巢”；

二要避免保障房在业主手上的“富余”，一旦房主出现购买商品房的行为，保障房在其身上的保障意义已经失去，就应由政府收回。

⑤把住一个关就能解决的问题，何必多处使劲呢？

⑥如果没有多套住房，出租肯定也是为了居住需求；

闲置则很难存在，即使存在，也只能是不得已的短期行为；

而出借，则是个人在承担多余的成本，也不会持续存在。

A．②④①⑤⑥③B．①③⑥⑤②④C．①②④③⑤⑥D．②④①③⑥⑤

二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文，完成5—9题。

朱云，字游，鲁人也，徙平陵。

少时通轻侠，借客报仇。

长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。

年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。

好倜傥大节，当世以是高之。

是时，少府五鹿充宗①贵幸，为《梁丘易》。

自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。

充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。

有荐云者，召入。

摄衣登堂，抗首而请，音动右左。

既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：

“五鹿岳岳，朱云折其角。

”由是为博士，迁杜陵令。

至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。

云上书求见，公卿在前。

云曰：

“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。

臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。

”上问：

“谁也？

”对曰：

“安昌侯张禹。

”上大怒，曰：

“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。

”御史将云下，云攀殿槛，槛折。

云呼曰：

“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！

未知圣朝何如耳？

”御史遂将云去。

于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：

“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；

其言非，固当容之。

臣敢以死争。

”庆忌叩头流血。

上意解，然后得已，及后当治槛，上曰：

“勿易！

因辑之，以旌直臣。

”

云自是之后不复仕，常居户田，教授诸生。

时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。

薛宣为丞相，云往见之。

宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：

“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。

”云曰：

“小生乃欲相吏邪？

”宣不敢复言。

云年七十余，终于家。

病不呼医饮药。

遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。

（选自《汉书·

朱云传》）

【注】①少府五鹿充宗：

少府，官名；

五鹿，复姓。

5．对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项（）（3分）

A． 

当世以是高之 

高：

崇敬

B．断佞臣一人以厉其余厉：

严厉

C． 

以旌直臣 

旌：

表彰

D．云自是之后不复仕仕：

做官

6.以下各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）（3分）

A．勿易！

因辑之，以旌直臣宣备宾主礼，因留云宿

B．以勇力闻丞相故安昌侯张禹以帝师位特进

C．令充宗与诸《易》家论诸儒莫能与抗，

D．比干游于地下云年七十余，终于家

7．以下四组句子中，全部直接说明朱云不惧权势的一组是（）（3分）

①容貌甚壮，以勇力闻 

②摄衣登堂，抗首而请 

③今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐 

④臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余 

⑤小生乃欲相吏邪 

⑥遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁

A.①③⑥ 

B.①⑤⑥ 

C.②③④ 

D.②④⑤

8．以下对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项（）（3分）

A．朱云少时尚武，后又修文。

他年轻时与侠士交往，凭勇力而闻名。

四十岁时，才改变行节，从师学习《易经》和《论语》，都能传承老师的学问。

B．朱云有胆有识，能言善辩。

他被人推荐与五鹿充宗辩论时，毫不胆怯，毅然前往；

辩论展开后，连连驳倒五鹿充宗，故儒生很佩服他，朱云也由此升迁。

C．朱云忠心为国，直言进谏。

他因在公卿面前指责张禹为佞臣而触怒汉成帝，成帝要杀他，幸亏辛庆忌冒死求情，陈述理由，皇上的怒气才消，免去了他的死罪。

D．朱云为官时是正直之臣，不复出仕后一心教授学生。

他时常带着学生们乘牛车出门，他对探访的人都能做到恭敬侍奉，但是和丞相薛宣相见时拒绝了薛宣的盛情挽留。

9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。

（4分）

（2）此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛。

（3分）

（3）在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。

10．阅读下面诗歌，然后回答以下问题。

（7分）

水仙子·

夜雨

徐再思

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。

落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留。

枕上十年事，江南二老忧，都到心头。

（1）这支曲子的题目是“夜雨”，全曲却没有一个“雨”字，作者是如何写“雨”的？

（2）“落灯花，棋未收”两句就刻画人物形象来看属于怎样的描写方法，反映了人物怎样的心情？

⒒补写以下名篇名句中的空缺部分。

（任选3题，多项选择则按前3题计分）（6分）

⑴，；

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

（荀子《劝学》）

⑵燕赵之收藏，，，几世几年，摽掠其人。

（杜牧《阿房宫赋》）

⑶山不厌高，水不厌深。

，。

（曹操《短歌行》）

⑷春江潮水连海平，海上明月共潮生。

，？

（张若虚《春江花月夜》）

三、阅读下面的文字，完成第12----15小题。

（16分）

道：

中国文化传统的观念

在中国文化中，“道”具体又展开为“天道”和“人道”。

天道更多地与自然、宇宙相联系，其涵义在中国古代最早的经典之一《周易》中已得到某种阐述：

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。

”这里的“形而上”，首先区别于我们在经验世界中所看到的千差万别的现象。

相对于多样的现象，道作为形而上者表达了存在的统一性：

以道为存在的终极原理，千差万别、无限多样的事物和现象扬弃了彼此的分离而呈现了内在的关联。

《周易》中关于道的另一重要观念是：

“一阴一阳之谓道”。

“一阴一阳之谓道”所涉及的，主要是世界的变迁、演化。

作为现实的存在，世界不仅千差万别，而且处于流变过程之中，这种变化过程可以通过什么来把握?

其中是否存在内在的法则?

“一阴一阳之谓道”，可以看作是对以上问题的解释。

这样，一方面，千差万别、无限多样的世界以道作为其根据和统一的本源，另一方面，世界的变化、发展又以道为其普遍的法则。

换言之，道既被视为世界统一的本原，又被理解为世界发展的法则，在道的观念之下，整个世界不是杂乱无章、无序变迁，而是表现为一种有序的形态。

　　除天道之外，道还兼指人道。

人道在宽泛意义上与人以及人的活动、人的社会组织等相关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理，所谓“立人之道，曰仁与义”，便从一个方面表现了这一点。

人道意义上的“道”，首先涉及广义的社会理想、文化理想、政治理想、道德理想等等，它同时也被理解为表达于社会文化、政治、道德等各个方面的价值原则。

“道”的以上涵义，在古代哲学家的具体论述中得到了具体阐述。

孔子曾提出：

“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。

这里的“谋道”，便涉及对“道”的追求，“忧道”则表现为对“道”的关切，作为追求、关切对象，“道”即以广义的社会理想、文化理想、道德理想等等为内涵。

孔子又说，“道不同，不相为谋”，其中的“道”，同样也是指广义的社会文化理想或政治道德理想。

价值理想不同、价值追求相异，往往缺乏共同语言，彼此之间也很难相互交往和沟通，这也就是“道不同不相为谋”所表达的意思。

孔子关于道的另一个重要观念是：

“人能弘道，非道弘人”。

所谓“弘道”，是指人能够使广义上的社会政治、文化理想得到实现，这里的道同样也以价值理想为内容，表达在社会文化、政治、道德等各个方面。

“人道”意义上的“道”，同时表现为一种规范系统。

规范有两重作用：

从正面看，它告诉人们什么可以做、应当如何做，简言之，引导人们去做应该做之事;

从反面说，它则告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。

作为人道，“道”的涵义，往往具体表达在这种规范系统之上。

道的以上涵义与道的原始涵义相互联系：

道的原始涵义之一是道路，道路总是通向某处，引申而言，“道”意味着将人引往某一方向或引导人们达到某一目标。

道所蕴含的这种引导性内涵经过提升以后，进一步获得了规范意义。

中国文化一再将礼、法与道联系起来：

“礼者，人道之极也。

”“法者，天下之至道也。

”礼既表现为政治领域的体制，又展开为规范系统，礼之于人，犹如规矩之于方圆。

规矩为方圆提供了准则，礼则为人的行为提供了普遍的规范。

同样，法也对何者可为、何者不可为作出了具体规定，从而表现为一套规范系统，当然，相对于礼，法作为规范更具有强制性。

对中国文化而言，礼与法尽管有不同特点，但都是道的表达，所谓“礼者，人道之极也”、“法者，天下之至道也”，便从不同方面肯定了这一点。

12．以下选项中不符合文意的两项是（）（）（5分）

　A．天道表达了世界中千差万别的现象存在的统一性。

B．“一阴一阳之谓道”表达了自然和宇宙存在和经常发生变化的主要现象。

C．人以及人的活动、人的社会组织等相关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理为人道的宽泛意义。

D．“道不同不相为谋”，原因是价值理想不同、价值追求相异，往往缺乏共同语言，彼此之间也很难相互交往和沟通。

E．“道”的规范作用就是告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。

13．根据文意，以下判断不正确的一项为哪一项（）（3分）

A．一阴一阳的宇宙变化使整个世界杂乱无章、无序变迁，经常表现为一种无序的形态，