中国古代的历法Word下载.docx
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《周語·
晉語四》有「歲在大火」,都是以歲星紀年,這是最早的紀年法。
後人寫文章,為了仿古,也採用這種紀年法,例如潘岳《西征賦》有「歲次玄枵」。
較後的有太歲紀年法。
古人把黃道附近由東向西分為十二等分,叫做十二辰,即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,其順序與十二次正相反。
這個順序在應用上並不方便,於是古人設想一個假歲星,叫做「太歲」,讓它由西向東,仍用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二辰,於是從寅開始,寅在析木(歲在星紀),卯在大火(歲在玄枵)等等。
又為十二辰造了一些別名。
即攝提格(寅)、單閼(卯)、執徐(辰)、大荒落(巳)、敦牂(午)、協洽(未)、涒灘(申)、作噩(酉)、閹茂(戌)、大淵獻(亥)、困敦(子)、赤奮若(丑)。
屈原《離騷》:
「攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降。
」這是說,屈原生於寅年寅月寅日。
[2]
據《爾雅》所載。
攝提格等十二辰叫歲陰。
另有紀年的十干叫歲陽。
歲陽的名稱是閼逢(甲)、旃蒙(乙)、柔兆(丙)、強圉(丁)、著雍(戊)、屠維(己)、上章(庚)、重光(辛)、玄黓(壬)、昭陽(癸)。
甲子紀年起於東漢,較早的紀年法是以歲陽和歲陰相配。
《史記·
曆書》有「焉逢攝提格太初元年(甲寅)、端蒙單閼二年(乙卯)、游兆執徐三年(丙辰)、強梧大荒落四年(丁巳)。
」[3]等等。
後人仿古,也有採用太歲紀年法的,例如司馬光的《資治通鑑》。
木星繞天一週,實際上不是十二年,而是11.86年。
所以每隔八十二年就會有一個星次的誤差,叫做「超辰」或「超次」。
(漢代劉歆已經發現了超辰。
但他說一百四十四年超一辰。
)由於超辰的關係,漢以後的歲星紀年法漸漸與實際情況不合,誤差越來越大,所以司馬光《資治通鑑》的歲星紀年,實際上只等於甲子紀年。
二、月
月球運行到太陽和地球之間,跟太陽同時出沒,古人認為是日月相會,叫做◆(上「辰」下「會」;
也寫作「辰」),也叫做合朔。
月球自合朔繞地球一週再回到合朔,所走的時間是29499/940日(實際上是29.53059日)。
叫做一個月。
這個數目不夠30日,又多於29日,所以陰曆有月大月小。
月大30日,月小29日,大月和小月相同。
也就差不多了。
還差一點,所以有時候接連兩個月都是大月。
古人有所謂月建,把一年十二個月和天上的十二辰聯繫起來。
依夏曆,斗柄(北斗的柄)指寅,叫做正月(一月),斗柄指卯,叫做二月,辰是三月,巳是四月,午是五月,未是六月,申是七月,酉是八月,戌是九月,亥是十月,子是十一月,丑是十二月。
但是,依殷曆,則丑是正月,依周曆,則子是正月。
三代的曆法不同。
《詩經·
豳風·
七月》是夏曆和周曆併用,所謂「四月」、「七月」等,指的是夏曆,所謂「一之日(一月)」、「二之日(二月)」等,指的是周曆。
從漢武帝太初元年(西元前104年)直到清代末年,我國一直沿用夏曆,以建寅之月為歲首。
今天所謂舊曆,也指夏曆。
三、晦,朔,望,胐(fei),弦
每月的最後一日叫做晦,最初一日叫做朔。
朔就是日月合朔的日子。
古人很重視朔,因為朔的日子定錯了,時序就亂了。
天子告朔于諸侯,諸侯告朔于廟。
史官紀事,遇事件發生在朔日,必須寫明。
舜典》:
「十有一月朔巡守。
」《詩經·
小雅·
十月之交》:
「十月之交,朔日辛卯,日有食之。
」《左傳·
僖公五年》:
「春王正月辛亥朔,日南至,公既視朔,遂登觀臺以望。
」後代史書紀事,都沿用此法。
古代以干支紀日,史書上不記月之第幾日,而記干支,所以我們必須查明該月朔日的干支,然後順推知道是月之第幾日。
可查杜預《春秋長曆》和陳垣《二十二史朔閏表》。
每月十五日(有時是十六日,偶或是十七日)叫做望。
這時地球運行到月亮和太陽的中問。
由於太陽和月亮此升彼落,一東一西,遙遙相望,所以叫做望。
《釋名·
釋天》:
「望,月滿之名也。
月大十六日,小十五日,日在東,月在西,遙相望。
」後人以十五日為望,十六日為既望。
蘇軾〈赤壁賦〉:
「壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟,游於赤壁之下。
」〈後赤壁賦〉:
「是歲十月之望,步自雪堂,將歸於臨皋。
」[4]
每月初三叫做朏,《說文》:
「朏,月未盛之明也,從月出。
」「朏」是月亮出來了,但是還不十分明亮的意思。
月亮和太陽成九十度角,叫做弦。
「弦,月半之名也,其形一旁曲,一旁直,似張弓施弦也。
」有上弦下弦之分。
上弦指初七或初八,下弦指二十二日或二十三日。
商周時代,一個月分為四部分。
第一部分叫初吉,指初一到初七或初八,即朔日到上弦的一段時間。
金文〈郱敦〉:
「惟二年正月初吉,王在周邵宮。
」第二部分叫既生魄(也寫作「霸」),指初八或初九到十四日或十五日,即上弦到望日的一段時間。
武成》:
「既生魄,庶邦冢君暨百工受命于周。
」第三部分叫既望[5],指十五日或十六日到二十二日或二十三日,即望日到下弦的一段時間。
召誥》:
「惟二月既望,越六日乙未,王朝步自周,則至於豐。
」第四部分叫既死魄,指二十三日到二十九日或三十日,即下弦到晦日的一段時問。
金文〈兮伯吉父盤〉:
「唯五年三月既死霸庚寅。
」又有哉生魄,指初二或初三。
康誥》:
「惟三月哉生魄,周公初基,作新大邑于東國洛。
」旁死魄,指二十五日。
[6]《尚書·
「惟一月壬辰旁死魄,越翼日癸巳,王朝步自周,于征伐商。
」
一個月又分為三部分,叫做旬(甲骨文已有「旬」字凶)。
十天為一句,又叫「浹日」。
《國語楚語》:
「近不過浹日。
」十二日為「浹辰」。
《左傳·
成公九年》:
「浹辰之間。
四、日,時,刻,分,秒
地球自轉一周的時問叫做一日,古人以一晝夜為一日。
一日分為十二時(時辰)[7],一百刻。
每刻有十五分,每分有六十秒。
古人以十二辰紀時,所以後人又叫做「時辰」。
從半夜算起,叫做子時。
「子夜」就是半夜的意思。
今人以夜裡十一點到一點的時間為子時,一點到三點為丑時,三點到五點為寅時,五點到七點為卯時,七點到九點為辰時,九點到十一點為巳時,十一點到下午一點為午時,下午一點到三點為未時,三點到五點為申時,五點到七點為酉時,七點到九點為戌時,九點到十一點為亥時,這是符合古制的。
古代計時,用銅壺滴漏法。
受水壺裡有立箭,箭上畫分一百刻,所以叫做「刻」。
古代所謂「刻」,與今人所謂「刻」稍有不同。
現在一晝夜分為九十六刻,而古人一晝夜分為一百刻。
[8]
晝夜長短,隨著時節而不同。
依《後漢書》,夏至晝六十五刻,夜三十五刻。
冬至晝四十五刻夜五十五刻。
春分夜五十五刻八分,夜四十四刻二分。
秋分晝五十五刻二分,夜四十四刻八分。
這只是就中原地區來說,至於其他各地,晝夜長短是不同的。
[9]
遠在商代以前,古人就用干支紀日。
以十干配十二支,得六十「甲子」。
如下表:
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
注意:
先秦兩漢,關於每月的日期,都不說初一、初二、初三等,而是用干支紀日。
例如《左傳》僖公三十二年:
「冬,晉文公卒,庚辰,將殯于曲沃。
」據後人考證,這個庚辰是魯僖公三十二年十二月十日。
後來曾用初一、初二、初三等紀日法,但歷史學家仍用干支紀日法。
六十甲子大致相當於兩個月,但是由於月大月小合起來只有五十九日,所以每月的干支和日期的對應常常不是一樣的。
假定正月初一是甲子,則三月初一是癸亥,等等。
五、四時,節,候
一年分為四時,近代叫做四季。
正月、二月、三月為春,四月、五月、六月為夏,七月、八月、九月為秋,十月、十一月、十二月為冬。
[10]
一年分為二十四個節氣,古代叫做「節」或叫做「氣」。
每月有兩個節氣,在前者叫做節氣,在後者叫做中氣。
在正常的時候,二十四個節氣和四時十二個月的配合如下表:
(一)春季
正月
(孟春)
立春
雨水
二月
(仲春)
驚蟄
春分
三月
(季春)
清明
穀雨
(二)夏季
四月
(孟夏)
立夏
小滿
五月
(仲夏)
芒種
夏至
六月
(季夏)
小暑
大暑
(三)秋季
七月
(孟秋)
立秋
處暑
八月
(仲秋)
白露
秋分
九月
(季秋)
寒露
霜降
(四)冬季
十月
(孟冬)
立冬
小雪
十一月
(仲冬)
大雪
冬至
十二月
(季冬)
小寒
大寒
最初的時候,大約只規定了四個節氣,即春分、夏至、秋分、冬至。
簡稱「分至」。
[11]在《尚書·
堯典》裡,叫做仲春、仲夏、仲秋、仲冬(見下文)。
後來,增加到八個節氣,即《左傳》僖公五年所謂「分至啟閉」。
「分」指春分、秋分;
「至」指夏至、冬至;
「啟」指立春、立夏;
「閉」指立秋、立冬。
最後規定為二十四個節氣。
在《淮南子》中,二十四個節氣已經具備。
二十四個節氣是一個太陽年的二十四等分,所以我們說節氣是陽曆。
一個太陽年共約365¼
日,因此,每一個節氣是15.2日有奇。
[12]
比節更小的單位是「候」。
每一個節氣有三個候。
一個候是五日有奇。
古人所謂「時候」,就是指時令和節候。
梁簡文帝〈與劉孝綽書〉:
「玉霜夜下,旅雁晨飛,想涼燠得宜,時候無爽。
」古人所謂「歲候」,也是指時令和節候。
文選顏延之〈夏夜呈從兄散騎車長沙〉詩:
「歲候初過半,荃蕙豈久芬!
講到這裡,我們可以總結一下。
所謂歲實,是一歲(一個太陽年)實行之數。
八等分為八節(分至啟閉),二十四等分為節氣、中氣,七十二等分為候。
古人憑什麼規定節氣呢?
憑天文。
具體的辦法是:
晝測日影,夜考中星。
古人用土圭測日影,夏至日影一尺五寸,影最短;
冬至日影一丈三尺,影最長。
其餘節氣由此類推。
詳見《後漢書·
曆法》。
所謂夜考中星,是觀察初昏時刻的中天星座。
白天見日不見星,所以要在初昏觀星。
堯典》說:
日中星鳥,以殷仲春;
日永星火,以正仲夏;
宵中星虛,以殷仲秋;
日短星昴,以正仲冬。
仲春、仲秋,指春分、秋分。
中,指晝夜平分。
日指晝,宵指夜,晝夜平分,則「日中」、「宵中」是一樣的。
仲夏、仲冬,指夏至、冬至。
日永,指夏至晝長;
日短,指冬至晝短。
仲春日中星鳥,是說春分初昏中星為鶉鳥(即二十八宿中的星宿),仲夏日永星火,是說夏至初昏中星為大火(即心宿);
仲秋宵中星虛,是說秋分初昏中星為虛宿;
仲冬日