山东省淄博市届高三上学期第一次月考语文docWord格式文档下载.docx

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u）怦然心动（pēng）

B．青睐震慑（shè

）入场券（juà

n）拭目以待（shì

）

C．惦记吮吸（shŭn）亲和力（hé

）初露头角（lù

D．暧味愀然（qiǎo）综合征（zhēng）义愤填膺（yīng）

2．下列各句中，标点符号使用正确的一项是

A．京剧的生态环境，包括传统审美观念、表现手段等如今已发生了巨大变化；

而京剧艺术在多年探索、实践中，也积累了丰富经验、获得了新的活力。

B．从确立教育优先发展战略，到实施科教兴国战略，再到人才强国战略……我国教育实现了一次次历史跨越，为经济发展和社会进步奠定了坚实基础。

C．去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来，这是指水吗，是褒扬都江堰吗，还是借水喻人，弘扬一种文化精神？

D．近几年的名人故里之争，让大家看得眼花缭乱。

正如一网友所言，“伏羲东奔西走，黄帝到处安家，女娲遍地开花，诸葛四处显灵。

”

3．依次填入下列格局中横线处的词，最恰当的一组是

①2009年4月23日，世界各大报纸都在______位置刊登了中国人民海军举行历史上最大规模的海上阅兵的消息。

②新中国60华诞日益______，举国上下翘首企盼。

中央提出坚持“隆重、喜庆、节俭、祥和”的总要求，反映了各族人民的心愿。

③在西藏问题上，中国政府的态度是明确的，立场是坚定的，决不允许一些别有用心的国家和政治组织，以会见达赖为名，______中国内政。

A．显耀临近干预B．显要邻近干预

C．显耀邻近干涉D．显要临近干涉

4.下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是

A．教师节前夕，温家宝总理在北京三十五中调研座谈时指出，要使尊师重教蔚然成风，让教师成为最受尊敬的职业。

B．模拟辩论是目前世界上正在兴起的一种比赛项目，这是一项侧重于人们言辞表达能力的比赛，被称为剑拔弩张的竞赛。

C．春暖花开，冰雪消融，江河日下，涓涓细流滋润万物，历经严寒考验的北方大地，告别了千里冰封的季节，焕发出勃勃生机。

D．“海上生明月，天涯共此时”，古往今来，写明月和相思的诗文可谓罄竹难书，我却独爱此两句。

5．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是

A．无论西方或东方，历史证明，一个大国的崛起过程，必然是国民意识的复苏过程，更是民族自信心、自豪感和凝聚力空前增强的时代。

B．深化医药体制改革，是从我国基本国情出发，借鉴国际经验，走具有中国特色医改道路的有益尝试才是最佳途径。

C．国庆受阅部队涵盖了陆军、海军、空军、第二炮兵和武警、民兵、预备役等所有军兵种部队，浓缩了共和国武装力量的精华。

D．为了办好2010年亚运会，广州请来世界各地专业人士组织赛事，参与筹划，实际上这也是广州与国际接轨，学习别国先进理念。

二、（9分，每小题3分）

阅读下列文字，完成6--8题

现代诗的“有”与“无”

《贞一斋诗说》概括诗歌技巧时说：

“诗求文理能通者，为初学言之也；

诗贵修饰能工者，为未成家言之也。

其实诗到高妙处，何止于通？

到神化处，何尝求工？

”清人的这个观点还是有科学性的，新诗的情况其实也相去不远。

纵向来看，《贞一斋诗说》说的三种情形，其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段。

用散文方式写诗——注意表现技巧，从这个视角，一切优秀现代诗的技巧都可以用“有”和“无”二字加以解说。

一是有诗意，无语言。

诗美体验的产生是一个从“无”到“有”的过程。

诗人在外在世界里不经意地积累着感情储备和形象储备。

长期积累使诗人在某些方面形成了特别敏锐的诗美触角。

一个偶然的契机，诗人就“感物而动”，诗人的主观心灵与客观世界邂逅了，灵感爆发。

于是诗人“有”了心上的诗。

要表现这个“有”，诗人又面临困窘。

诗美的本质就是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”。

至言无言，诗美一经点破，就会失去生命。

有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。

诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会。

以言表现无言，诗人只能从“有”到“无”。

司空图说：

“不著一字，尽得风流。

”刘禹锡说：

“情到深处，每说不出。

”白居易说：

“此时无声胜有声。

”从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。

“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言。

有如禅家所说：

“有是无有，无有是有”。

“书形于无象，造响于无声”的精髓是将读者引向诗的世界，从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。

从“有”到“无”，诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”，以象尽意。

从“有”到“无”，诗人总是避开体验的名称。

直接说出体验的名称，正是诗人在艺术表现上的无能。

诗人注重“隐”。

《文心雕龙》写道：

“隐也者，文外之重旨者也。

”从“有”到“无”，诗人注重“中声所止”。

这样，诗才富有暗示性。

二是有功夫，无痕迹。

陶渊明说：

“此中有真意，欲辨已忘言。

”诗美体验是“忘言”的。

既然是诗人，就得从“忘言”走向“寻言”。

而“寻言”由于诗没有现成的艺术媒介变得十分艰难。

从这个角度，可以说，诗人就是饱受语言折磨的人。

从古至今，没有一位真正的诗人不慨叹“寻言”之苦：

“吟安一个字，捻断数茎须”；

“句句深夜得，心自天外归”；

“吟成五字句，用破一生心”。

现代诗人中的苦吟者也很多。

他们对诗总是反复推敲，非搞得形销骨立而后已。

臧克家的《难民》中“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”中的“溶尽”一词就是苦苦锤炼出来的“唯一的词”。

诗人的这番苦功夫，却又以隐形化为上。

皎然说：

“至苦而无迹。

”诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。

诗人难写，读者易读。

读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。

《老子》说：

“大巧若拙。

”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。

所谓“拙”，是巧后之拙。

花开草长，鸟语虫声，云因行而生变，水因动而生纹，言近旨远，言浅意深，词平意寄，词微意显，这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的。

成熟诗人的作品，都是“绚烂之极，归于平淡”。

这里的“平淡”不是平庸加淡薄，而是险后之平，浓后之淡。

平淡而到天然境界。

到了高妙处神化处的诗，运用的是从“有”到“无”的技巧。

对诗来说，最高的技巧是无语言、无痕迹的无技巧。

（选自2009年8月28日《人民日报》）

6．下列选项中关于“有诗意，无语言”的理解，不正确的一项是

A．至言无言，有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。

B．从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。

C．“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言,“此时无声胜有声”。

D．诗人的智慧是以象尽意，用“说不出”来代替“不说出”，也就是“有诗意，无语言”。

7．下列选项中关于“有功夫，无痕迹”的理解，不正确的一项是

A．皎然说：

B．诗人难写，读者易读。

C．诗人对诗反复推敲的艰难过程就是“寻言”的过程，只要善于“寻言”就能写出好诗。

D．《老子》说：

8．下列表述不符合原文意思的一项是

A．《贞一斋诗说》认为写诗的最高境界是文理能通、修饰能工，这个观点有一定科学性。

B．诗美的本质是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”，这里说出了诗人面临的困窘。

C．陶渊明说：

”这是对诗美体验的精辟概述。

D．成熟诗人的作品能够达到“绚烂之极，归于平淡”，这里的“平淡”其实是一种极高的技巧。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9~12题

蛇人

东郡某甲，以弄蛇为业。

尝蓄驯蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。

二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。

蛇人爱之异于他蛇。

期年大青死，思补其缺，未暇遑也。

一夜寄宿山寺。

既明启笥，二青亦渺，蛇人怅恨欲死。

冥搜亟呼，迄无影兆。

然每至丰林茂草，辄纵之去，俾得自适，寻复返；

以此故冀其自至。

坐伺之，日既高，亦已绝望，怏怏遂行。

出门数武，闻丛薪错楚①中窸窣作响，停趾愕顾，则二青来也。

大喜，如获拱璧。

息肩路隅，蛇亦顿止。

视其后，小蛇从焉。

抚之曰：

“我以汝为逝矣。

小侣而所荐耶？

”出饵饲之，兼饲小蛇。

小蛇虽不去，然瑟缩不敢食。

二青含哺之，宛似主人之让客者。

蛇人又饲之，乃食。

食已，随二青俱入笥中。

荷去教之旋折，辄中规矩，与二青无少异，因名之小青。

炫技四方，获利无算。

大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率，大则过重，辄更易。

缘二青驯，故未遽弃。

又二三年，长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。

一日至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。

既去，顷之复来，蜿蜒笥外。

蛇人挥曰：

“去之！

世无百年不散之筵。

从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以久居也？

”蛇乃去。

蛇人目送之。

已而复返，挥之不去，以首触笥，小青在中亦震震而动。

蛇人悟曰：

“得毋欲别小青也？

”乃发笥，小青径出，因与交首吐舌，似相告语。

已而委蛇并去。

方意小青不还，俄而踽踽独来，竟入笥卧。

由此随在物色，迄无佳者，而小青亦渐大不可弄。

后得一头亦颇驯，然终不如小青良。

而小青粗于儿臂矣。

先是二青在山中，樵人多见之。

又数年，长数尺，围如碗，渐出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。

一日蛇人经其处，蛇暴出如风，蛇人大怖而奔。

蛇逐益急，回顾已将及矣。

而视其首，朱点俨然，始悟为二青。

下担呼曰：

“二青，二青！

”蛇顿止。

昂首久之，纵身绕蛇人如昔弄状，觉其意殊不恶，但躯巨重，不胜其绕，仆地呼祷，乃释之。

又以首触笥，蛇人悟其意，开笥出小青。

二蛇相见，交缠如饴糖状，久之始开。

蛇人乃祝小青曰：

“我久欲与汝别，今有伴矣。

”谓二青曰：

“原君引之来，可还引之去。

更嘱一言：

深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴。

”二蛇垂头，似相领受。

遽起，大者前，小者后，过处林木为之中分。

蛇人伫立望之，不见乃去。

此后行人如常，不知二蛇何往也。

异史氏曰：

“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意，且其从谏也如转圜②。

独怪俨然而人也者，以十年把臂之交，数世蒙恩之主，转思下井复投石焉；

又不然则药石相投，悍然不顾，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。

（选自《聊斋志异》）

【注释】①丛薪错楚：

错杂堆集的柴草。

②从谏也如转圜（yuá

n圆）：

意思是听从规劝像转动圆物那样容易。

圜，通“圆”，圆的物体。

9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．既明启笥，二青亦渺启：

打开

B．息肩路隅，蛇亦顿止顿：

立刻

C．一日蛇人经其处，蛇暴出如风暴：

粗暴

D．原君引之来，可还引之去引：

领

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．我以汝为逝矣/臣以供养无主，辞不赴命

B．宛似主人之让客者/师道之不传也久矣

C．蛇人又饲之，乃食/乃令张良留谢

D．小青在中亦震震而动/惜其用武而不终也

11．以下六句话分别编为四组，全都表现耍蛇人同