江苏镇江历年中考语文现代文之议论文阅读10篇Word下载.docx
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但也有一些自炫和表演大伤风雅，让人很难接受。
有些人喜欢搞直播，不是充满暴力，就是充满色情。
有些人喜欢暴走，声势浩大，不是走僻静处，而是走大马路，不仅不听劝说，还升级“装备”对峙公共秩序。
有些人喜欢旅游，到了景点，不是欣赏美景，而是爬上爬下，不惜登上“禁止之地”，甚至登上英烈雕像，为的是拍个照片发朋友圈。
诸如此类的“炫”让我们不得不反思：
自炫时代如何自制。
物质越丰裕，越需要精神的丰盈；
社会越开放，越需要个性的合理表达；
生活越自由，越需要良好的秩序来保障。
自制的前提是自尊、自敬。
自敬者，人恒敬之；
自爱者，人恒爱之。
社会生活是有底线的。
不讲底线，只管自炫，必会让人厌恶。
自制在形式上是一种自我控制，内在的是社会主义核心价值观在起作用。
社会主义核心价值观继承中华传统美德，提倡“己所不欲，勿施于人”，推崇“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张内涵式发展、庄重式表演。
事实上，那些胡乱的炫、疯狂的炫，恰恰是对生活的一种糊涂，对前景的一种迷失。
学会自制，才会让人清醒，让人思考，进而明白人生的意义、事件的价值、生活的格调。
就拿旅游来说，很多人并不知道旅游是为了什么，只是把旅游当作一种跟风、一种炫耀。
为什么旅游，唐朝的柳宗元早就告诉我们：
“游之适，大率有二：
旷如也，奥如也，如斯而已。
”登其高，有旷达之感；
探其奥，有幽奇之得。
仅把旅游当作“炫耀”，无疑丧失了旅游的情趣和意义。
自制而后可以精彩、可以丰盈、可以厚重。
学会自制，知道哪些能炫，哪些不能炫，哪些是底线，哪些是应追求的高标准，才能赢得别人发自内心的喝彩。
（2017年光明日报）
13.本文的中心论点是什么？
答：
14.如何才能做到自制？
请结合全文简要回答。
（只需答出两点）
15.请简要分析文章第段的论述层次。
16.仿照下面的句式，在第段末尾，再补充一则事例。
有些人喜欢转发文章，不是细心地品读，而是
只看标题，跑马观花，甚至谣言也转。
【参考答案】
13、答：
14、答：
要自尊、自爱，有底线；
自我控制，做到“己所不欲，勿施于人”。
15、首先：
从反而提出“胡乱的炫、疯狂的炫，恰恰是对生活的一种糊涂，对前景的一种迷失。
”
接着：
从正面提出“学会自制，才会让人清醒，让人思考，进而明白人生的意义、事件的价值、生活的格调。
最后：
通过举旅游的例子，并引柳宗元名句，对此进行论证。
（2018江苏镇江）
改编经典慎用“现代元素”
张兴德
①我国文学史上留下了无数文学经典作品。
这些文学经典，是我们正确认识那个历史时期经济、政治、文化、社会风俗的重要资料，是中华文明得以延续下去的重要载体。
向子孙后代正确解读、诠释这些文学经典，对传承中华优秀文化、提高民族文化素质具有重要意义。
遗憾的是，在当下的出版界、影视界甚至学术界，出现了“消费文学经典”的种种怪象。
②所谓“消费文学经典”，就是对文学经典抱着随心所欲的轻浮态度，让经典“为我所用”。
一些人在讲座中，在出版物中，特别是在一些影视作品中，任意给经典文学作品加入所谓的“时代元素”，并美其名曰为“创新”，导致“结构经典”“大话经典”“演绎经典”“发展经典”“突破经典”等种种曲解、歪曲文学经典的怪状不一而足。
例如，在《水浒传》中，潘金莲本是一个“打小旗”的虚构人物，但一些人却热衰于为潘金莲翻案，掀起“潘金莲热”，一些地方甚至还上演了争夺“潘金莲故里”的闹剧。
一部根据《水浒传》改编的《武松》，竟让武松同潘金莲谈起了恋爱，荒唐到这等程度，却被一些人津津乐道!
他们打着传承经典、宣传经典的旗号，实际上是一种在商业逐利目的驱使下的对文学经典的“消费”。
而一些媒体和评论家，却热捧这种无良文化现象，实在让人不解。
③有人认为，文学经典也有历史局限性，所以要勇于突破经典。
这实际是一种似是而非的认识。
固然，一切经典，都有它的时代局限性。
但作为一部完整的艺术作品，它的可贵之处正是它反映了它所处时代的特点，“具有局限性的经典作品”正是那个时代的特征和产物。
“局限性”也是后人得以凭借的认识那个时代的“历史教科书”，加进所谓的“时代元素”，变得面目全非，还怎么作“历史教科书”？
《红楼梦》中的宝玉和黛玉的爱情纠葛，只有那个时代才有，你把他们的爱情加进“时代元素”，那还是什么“宝黛爱情”？
同样，武松、潘金莲、孙悟空、猪八戒乃至于孟姜女、花木兰等典型形象，也都是不可随意改的。
这些文学典型形象，尽管有这样那样的问题，但他们都是那个时代特有的。
这如同我们不能将维纳斯女神的断臂接上一段一样。
④文学经典经过漫长的历史文化沉淀，形成了固有的思想艺术内涵，人们对其有高度的共识和认同。
它犹如文物，有不可更改的特质。
文物只可“修复”而不可“改造”。
同样，文学经典的传承也应该如此。
我们应该“原汁原味”地、原貌原形地传承文学经典，尊重其固有的“定型”。
⑤走笔至此，让我想起20世纪60年代看过的《祥林嫂》《骆驼祥子》《林家铺子》等一些根据文学名著改编的电影，看完小说再看电影，并不觉得二者有巨大差距，相反，二者起到了互补作用。
那种严肃认真对待文学名著的态度，值得提倡和发扬。
（选自2015年12月5日《光明日报》）
13．本文的主要观点是什么？
（2分）
【参考答案】我们传承文学作品时，应该尊重其原有的形式、内容、风格等。
【试题解析】文章标题已经很明确了——“改编经典慎用‘现代元素’”，嫌不够的话，可以再找其他词句，如“应该‘原汁原味’地、原貌原形地传承文学经典，尊重其固有的‘定型’”、“严肃认真对待文学名著”、“不可随意改”。
注意“严肃认真对待文学名著”说得较空泛，不宜单独作为答案。
14．结合第②段文字，说说加点词语的表达效果。
（3分）
【参考答案】写出了当下一些人对待经典的随心所欲的轻浮态度，是对随心所欲地曲解、歪曲经典行为的批判，提醒人们改编经典要谨慎。
【试题解析】加点词是“美其名曰”，本义是“给予一个好听的名字（名称）叫做”，文中指的是“对文学经典抱着随心所欲的轻浮态度，让经典‘为我所用’”、“曲解、歪曲文学经典”。
尽管“美其名曰”是中性词，但在这里，还是有着明显的贬义，因为其中是强烈的否定和批判之情。
15．根据提示，结合文意简述第③段的论证思路。
首先摆出“要勇于突破文学经典的历史局限性”的错误观点，并加以否定；
然后____________________________________________________________；
最后____________________________________________________________。
【参考答案】然后论述了经典作品的“历史局限性”具有价值（或“阐述了具有局限性的经典作品正是那个时代的特征和产物”）；
最后举例（摆事实或运用例子），论证了观点。
【试题解析】这里的“思路”就是论述的过程概述。
本段中，作者首先提出错误观点，然后否定；
再是从“固然”开始，分析经典作品“历史局限性”具有的价值；
再后举《红楼梦》、《水浒传》等经典的中不可随意改的典型形象，运用例证法进一步论述自己的观点——改编经典慎用“现代元素”。
16．第⑤段能否删去，为什么？
【参考答案】不能。
这里“运用了正面的具有典型意义的例子”或“与上文形成对比论证”，更加有力地强调了“我们传承文学作品时，应该尊重其原有的形式、内容、风格等”的观点，同时呼吁人们严肃认真对待文学名著，如果删除了则达不到这种效果。
【试题解析】首先我们要根据文章表明态度——“不能”。
接着分析为什么：
从内容上看，本段写的是一些根据文学名著改编的电影，与原著并没有“巨大差距”，二者甚至“起到了互补作用”，这就跟时下成风的所谓“创新”形成了鲜明的对比，用“提倡和发扬”表达了对此的肯定和赞赏。
论证思路上，这里运用了举例论证和正反对比论证，有力地论证了改编经典慎用“现代元素”的观点，呼吁人们严肃认真对待文学名著。
如果删除了，这些意思和作用都没有了，论证的效果也就减弱了。
（2016江苏镇江）
标语口号应提醒幸福
张颐武
①我们周围，有太多劳多的标语，让人看了心里不是滋味。
“今天工作不努力，明天努力找工作”“酒后驾车，离死不远”“放火烧山，牢底坐穿”宁添一座坟，不添一个人”……这样冷冰冰的标语口号，不仅令人望而生畏，起不到警示教育作用，反而让人产生反感和抵触情绪。
让国人看了皱眉，让外国人看了，还会有损我国的国际形象。
②有人认为，这种标语口号的出现并不奇怪，文明的提升需要过程，这种标语出现也是我们现代化过程中不可逾越的一个阶段。
随着中国城乡一体化进程的高速推进，人们很多积习难以跟上现代化发展的速度。
相当一部分人的素质没有达到适应现代社会的水平。
随着城市管理的细微化，我们确实发现越来越多的不文明行为出现了，这也就出现了这样那样的提醒“标语”，来督促大家做一个具有国际化素质的市民，所以这种提醒是必要的。
③也有一种观点认为，标语口号反映了一个国家的文明程度。
不应该只是板着面孔告诉人们不应该做什么，而应该用善意的语言引人向善。
在语气和修辞上，口号的制定者应该多下功夫。
放眼西方，充满人文关怀的口号不胜枚举。
如美国某妇产医院正厅标语：
“我们在爱中生长，爱也在我们中生长”；
美国某老年公寓大厅内的标语：
“爱一个人要付出很大代价，但不爱任何人
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