贵州贵阳高三适应性监测考试一语文Word下载.docx

贵州贵阳高三适应性监测考试一语文Word下载.docx

《贵州贵阳高三适应性监测考试一语文Word下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《贵州贵阳高三适应性监测考试一语文Word下载.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

古人认为维持政权和政治上的统治，单凭“天”的庇佑是不够的，还取决于代天行政的君主的德行。

到周王朝时，君主的人格如何被认为是治政的最重要的因素，他们认为殷王朝的败亡，就在于最高统治者殷纣王失德：

因此，君主在国家统治中要发挥权力的妨碍，但非权力性妨碍即统治者本人的人格妨碍也十分重要。

儒家学派创始人孔子把此提升到“德治”的高度，主张刑治与德治并举。

孟子那么更进了一步，直截了当提出仁政的主张，把仁即道德与政治直截了当相结合，奠定了政治伦理化的倾向。

从一般意义上说，政治与道德是两个不同的范畴，二者既不能等同，也不能相互代替，秦代的法家便是持此主张，但在古代中国家国同构的政治生态中，这种德与政相分离的主张，完全行不通，秦王朝短命便是证明。

在古代的政治生态中，权力不能代替氏族血缘的亲情，道德不能缺位，德与政不能分离，因此，道德与政治相融相合是古代历史进展的必定趋势。

道德在政治统治中起的作用，对维护一家一姓的氏族统治如此，对取得异族和被征服者的统治权，同样如此，西周时期，随着部落战争的结束与中原地区的统一，社会结构发生了重大变化，氏族通过分封的形式与地域结合起来形成了一种血缘氏族与地域相结合的新的社会政治单位。

在此社会结构中，不仅存在着血缘氏族，而且还存在非血缘的异姓和被征服者，这种历史情势的变化，决定了对原来只是维护氏族血缘的血亲之爱的突破和进展，把爱扩大到血族以外的异姓部落，扩大到广大地域的人际关系。

孔子的“仁”学就反映了这种变化情势。

他把原来是血亲关系的兄弟作出了普遍化的解释，“四海之内皆兄弟也”，视四海为一家，天下皆兄弟，不以血缘论兄弟了，兄弟之间爱不以血缘为限了。

孔子的“仁”学奠定了道德与政治相融合的理论基础。

正是在“仁”学基础上，孟子在政治上提出推恩原那么以及所谓“不忍人之心，行不忍人之政”的仁政，把仁与政即道德与政治直截了当相结合。

〔节选自2018年l0月l6日《光明日报》，有删改〕

1、以下有关“道德在政治中的作用”的理解，不正确的一项为哪一项〔〕

A、殷周时期人们认为维持政权和政治上的统治，单凭“天”的庇佑是不够的，还取决于代天行政的天子的德行，这意味着道德进入政治范畴，道德和政治开始融合。

B、中国古代统治中统治者本人的人格妨碍十分重要，德与政不能分离，因此人们普遍认为，正是因为以殷纣王为代表的最高统治阶层的失德，才导致了殷王朝的败亡。

C、儒家提倡道德与政治相结合，秦代法家那么认为政治与道德既不能等同，也不能互相替代，这种德政分离的主张在古代中国家国同构的政治生态中是完全行不通的。

D、不管是维护有着血亲关系的氏族统治，依旧取得对异族和被征服者的统治权，道德都起着重要的作用。

道德与政治相融相合是古代历史进展的必定趁势。

2、以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项〔〕

A、中国古人把道德提到了“天理”的高度，这是因为中国思想文化起步于“君子世界”，具有贤人的作风，道德几乎支配着人生和人生的一切，已成为人们的良知。

B、存殷周王朝，国家的权力和财产是按血缘的亲疏来分配的，君权与父权同一，国家是一家一族的国家，氏族血缘亲情在维护国家的统治中起着十分重要的作用。

C、中国古代的政治生态有别于西方古代的政治生态，两种不同的政治生态决定了中西方思想文化进展的不同历程，一个进展成了“君子世界”，一个进展成了“市民世界”。

D、在古代统治中虽说权力不能代替氏族血缘的亲情，但道德不能缺位，德与政不能分离，君主在国家统治中既要发挥权力妨碍，又要发挥统治者本人的人格妨碍。

3、依照原文内容，以下理解与分析不正确的一项为哪一项〔〕

A、由于进入文明社会时保留了氏族血缘的关系，因此古代中国国在家中，家国同构，即“国家混合在家族里面”，与此相应，产生了不同于西方的中同古代政治生态。

B、孔子的“四海之内皆兄弟也”从某种程度上反映了西周时期社会结构发生的重大变化：

在社会结构中，不仅存在血缘氏族，而且还存在非血缘的异姓和被征服者。

C、尽管孔、孟提倡的德治与仁政在中国历史上并未得到真正的实施，更多的表现为一种政治理想，但有一点是毋庸置疑的，道德在中国古代政治中有着重要的妨碍。

D、儒家学派创始人孔子把君主的非权力妨碍即人格妨碍提升到“德治”的高度，主张刑治与德治并举，从而把德、政直截了当结合起来，奠定了政治伦理化的倾向。

【二】古代诗文阅读〔36分〕

〔一〕文言文阅读〔19分〕

阅读下面的文言文，完成4—7题。

庞安时，字安常，蕲州蕲水人。

儿时能读书，过目辄记。

父，世医也，授以《脉诀》。

安时曰：

“是不足为也。

”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。

已而病聩，乃益读《灵枢》《太素》《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。

尝曰：

“世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。

盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不祥，意者使后人自求之欤！

予之术盖出于此，以之视浅深，决死生，假设合符节。

且察脉之要，莫急于人迎、寸口。

是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，那么绳之大小等。

此皆扁鹊略开其端，而予参以《内经》诸书，考究而得其说。

审而用之，顺而治之，病不得逃矣。

”又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言。

药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也，作《本草补遗》。

为人治病，率十愈八九。

踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视药物，必愈而后遣；

其不可为者，必实告之，不复为治。

活人许多。

病家持金帛来谢，不尽取也。

尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产，七日而子不下，百术无所效。

安时之弟子李百全适在傍舍，邀安时往视之。

才见，即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩。

孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子。

其家惊喜，而不知因此然。

“儿已出胞，而一手误执母肠不复能脱，故非符药所能为。

吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，因此遽生，无他术也。

”取儿视之，右手虎口针痕存焉。

其妙如此。

有问以华佗之事者，曰：

“术假设是，非人所能为也。

其史之妄乎！

”年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：

“吾察之审矣。

且出入息亦脉也，今胃气已绝，死矣。

”遂屏却药饵。

后数日，与客坐语而卒。

〔选自《宋史·

庞安时传》

4、以下句子中加点的词的解释，不正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕

A、已而病聩，乃益读《灵枢》聩：

耳聋

B、扁鹊寓术于其书，而言之不祥祥：

详细

C、踵门求诊者，为辟邸舍居之踵：

跟随

D、遂屏却药饵。

后数日，与客坐语而卒屏：

停止

5、以下各组句子，全都表现庞安时“医者仁心”的一组是〔3分〕〔〕

①世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣②又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言③为人治病，率十愈八九④其不可为者，必实告之，不复为治

⑤病家持金帛来谢，不尽取也⑥既痛即缩手，因此遽生，无他术也

A、①③⑤B、②④⑤C、①③⑥D、②④⑥

6、以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕

A、庞安时出身于世医家庭，自幼聪明好学，读书过目不忘。

其父曾将《脉诀》传授给他，他却认为过于浅显不足为奇，而后认真研读黄帝、扁鹊的脉书，逐渐通晓医理，悟出新意。

B、庞安时旁涉经史百家，融会贯通，著有《难经辨》《本草补遗》，诊脉重视人迎脉和寸口脉并用，在医学理论和实践上有许多真知灼见，为祖国的中医学留下了一笔宝贵财富。

C、庞安时医术精湛，面对桐城孕妇七日而子不下的疑难杂症，他沉着冷静，认真观看，找出了孕妇难产的根结所在，最终在徒弟李百全的关心下巧施针术，使孕妇顺利产子。

D、庞安时不仅医术精湛，活人许多，而且医德高尚，一切从患者角度考虑，不以私利为重。

晚年他对自己的病情了然于心，乐观豁达地面对死亡的到来，最后平静地离别了人世。

7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

〔10分〕

〔1〕未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。

〔5分〕

〔2〕有问以华佗之事者，曰：

”〔5分〕

〔二〕古代诗歌阅读〔11分〕

阅读下面这首宋词，完成第8—9题。

清平乐

周晋

图书一室。

香暖垂帘密。

花满翠壶熏研席。

睡觉满窗晴日。

手寒不了残棋。

篝香细勘唐碑。

无酒无诗情绪，欲梅欲雪天时。

8、这是一首描写宋代读书人闲雅生活的小词。

词的上片描摹的书斋是何景象？

请简要描绘。

9、结合词作简要分析宋代文人“闲雅”的具体表现。

〔6分〕

〔三〕名篇名句默写〔6分〕

10、补写出以下名篇名句中的空缺部分。

〔1〕_______________，_______________，颁白者不负戴于道路矣。

〔孟子《齐桓晋文之事》〕

〔2〕长桥卧波，未云何龙？

_______________，_______________？

〔杜牧《阿房宫赋》〕

〔3〕_______________，_______________。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

〔杜甫《春望》〕

乙选考题

请考生在第【三】四两道答题中选定其中一道大题作答。

只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。

假如多做，那么按所做的第一大题计分。

【三】文学类文本阅读〔25分〕

11、阅读下面的文字，完成〔1〕-〔4〕题。

〔25分〕

古玉

聂鑫森

D市博物馆副馆长闻风，素来阴沉着的脸，突然转晴了。

不管何时何地，见着馆里的任何一个人，他都会主动迎上去，笑眯眯地打招呼，嘘寒问暖，不是亲人胜似亲人。

他原是文物局政工科的一个科员，35岁时，派到博物馆来任副手，眨眼间就五年了。

原想熬上两三年，疏通好各方面的关系，“扶正”应该是轻而易举的事。

但他想错了，博物馆是个学术气氛特别浓的地方，讲究学历、职称、资历和学问，他一个行政干部，面对金石、书画、瓷器、杂项，两眼一抹黑，说不出个子丑寅卯，谁服他的气？

况且，馆长白苇秋虽说已是五十好几了，但做人做事让人挑不出毛病，且是文物界闻名的鉴赏家，著述多种，尤对古玉等杂项独具慧眼，盼望他退位，还有一段不短的日子。

可白玉也不是绝对无瑕，闻风终于抓着白苇秋的把柄了，他能不转忧为喜？

按历来的规定，凡博物馆工作人员，是禁止去购买和收藏古玩的。

因为，他们每天都要接触公家的大量古玩，要做到一尘不染，谈何容易，唯一能证明他们清白的，是家中绝无古玩的痕迹。

一向标榜自己从不去古玩市场的白苇秋，在一个冬日的上午，却戴着口罩，围着围巾，身后还跟着一个年轻女人和一个中年汉子，在古玩市场转了一大圈，还买了许多的小玩意。

有一个古玩商，曾到博物馆来问教过白苇秋，他记住了白苇秋右耳垂上的一颗黑痣。

因此，当这一行人走出他的店铺时，他给闻风打了个电话，信誓旦旦地说：

“所以是白馆长，错了我负责！

”

闻风嘱咐他不要到处乱说，他得认真做些调查