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思特里克兰德十七年来始终扮演的是一位能干妻子的好丈夫，一对可爱儿女的好父亲的角色，并且是一家大的证券公司的经纪人。
展现在读者面前的是一个富足而平凡的中产阶级家庭，并非是一个衣衫褴褛的流浪汉形象。
从表面上看已经是一个稳定的归宿，令人羡慕的安乐窝，是事业有成的典范，无数人追求的目标。
在这近乎完美的表象下，总可以听到一丝不和谐之音，就
像作者书中所描写的那样“大海却总那么平静，总是沉默无言，声色不动，你会突然感到一种莫名的不安”[1]。
思特里克兰德的沉默使他被这个热热闹闹的场面所遗忘，或者换句话说，他在冷眼观看这个浮华喧嚣的世界。
他所置身的场合是经过努力奋斗得来的，但是本应该作为主角的他却被排挤在外，无法从中得到愉悦。
他从这个世界出走，追寻自己的精神家园。
促使他作出这个决定并非一朝一夕，而是诸多原因累积的结果。
原因之一：
个体和社会不可调和的矛盾。
作者在这部小说里描写了当时的社会状况“战争来了，战争也带来了新的生活态度”[2]。
第一次世界大战从精神上彻底埋葬了人们心中的上帝，人们在怀疑、失望和恐惧中备受煎熬，这一切加速了现代人的精神危机，于是人们陷入迷惘的情绪中，开始重新寻找新的精神寄托。
在尼采“上帝死了”的宣言中，又加上西方商业的不断发展，西方人开始把金钱视为心中的上帝，他们把对物质生活的追求和金钱的追逐作为生活的目标。
思特里克兰德在这样的大背景下，个性和理想受到压抑，个体意识还没有完全成熟之时得不到充分张扬，主要表现在他小时候很喜欢画画，可是他父亲却认为学艺术赚不了钱让他经商。
父亲的安排代表了时代的主体意识。
思特里克兰德对自由，美和个体意识的希冀在物质的重压下被掩藏。
个人的生存价值得不到社会价值的认同，思特里克兰德的行为方式被排挤到边缘，得不到社会的承认，他是孤立的，在这种社会关系中得不到任何快乐，无疑物质的富足不是他的终极目标，精
神家园才是所需的生命归宿，所以这种不可调和的矛盾成了他出走的动因之一。
原因之二：
人性的虚伪和自私。
受金钱和物质利益的驱使，人与人之间的交往都是戴着面具的，人与人之间的关系必然是虚伪的，人们之间交往只是为了利用，毫无真情可言。
当丈夫为了真正的艺术离家出走的时候，思特里克兰德太太愤怒了，发誓绝不原谅他。
为了挽回面子，赢得社会的同情，自己杜撰出丈夫同人私奔的解释，其前后言行的不一致，凸显了她虚伪的本性，虽然书中出现的思特里克兰德太太一直是一位虽然不是很漂亮，但却举止文雅、朴素可爱的女性。
但通过丈夫出走这件事，其虚伪的本性暴露无遗。
作为一个中产阶级的女性，她与丈夫的联系建立于各自需求的协调与交往，无私的爱的成分微乎其微。
夫妻之间没有温馨的亲情，只有各自利益的冲突和消长，世间的人情味已消失得无影无踪。
原因之三：
生命本能的冲动。
思特里克兰德的外貌是生命本质的最好的反映，“他修饰得干净整齐，可看上去却不很自在，现在他邋里邋遢，神态却非常自然”[3]文明的外衣和扮演好父
亲的角色像坚硬的外壳把他包裹其中，在社会生活中迷失自我。
我。
有一种沉淀在生命中的本能和欲望在身体里奋力挣扎，希望挣脱一切外在形式的束缚，展现于这个世界。
这种力量压倒一切，把他的躯体和灵魂剥离开来，使他的灵魂不受任何羁绊地追寻一
个孩提时代曾有过的弥漫着野性的原始拙朴的梦，或者也可以说是追寻和虚伪，自私自利的文明世界相反的另一个明净真实，自由自在的天堂。
他出走后就像一位终身跋涉的香客，历经磨难追寻一把心灵的钥匙把潜藏于身的那股力量从身体中释放出来。
绘画于是在这个时候承载了他实现理想的工具。
二、生命中的三位女性
有追求就有舍弃，当然也就有新的得到。
思特里克兰德抛弃家庭、事业、地位，是为了心目中最神圣的理想，为了给自己的心灵找到一个归宿，他的追寻结果并没有停留在虚无的想象上，而是以同样的形式，不同的本质定格在另一种生活中。
仍然有家庭，事业和地位，只是它们更符合主人公心灵的需要，获得了不朽的生存价值。
给读者的一般印象，思特里克兰德最为决绝和最不可容忍
是一个完美的主妇，“谁都看得出，思特里克兰德太太是一位能干的主妇，另外，毫无疑问她也是一位贤妻良母”[4]。
她把周围的一切安排得有条不紊，但是对于追求自由纯真生活的思特里
克兰德来说，这却是致命的一种方式。
有条不紊的生活方式会使
少浪漫。
在追寻理想的途中，勃朗什成为了他生命中的第二个女性。
勃朗什外表沉静，令人难以捉摸，“从她脸上的表情丝毫也猜不
透她心里想的是什么”[5]。
在内心深处，她处于希望见到思特觉，因此她显得沉静克制，若无其事。
然而，理智和情感的冲突在她那长期压抑的心中激起巨大波澜，理智终于无力地败下阵来，以至于她为此付出了生命的代价。
她只获得了一个成功，那就是使她义无反顾地离开丈夫时获得了道德良心上最低限度的心理平衡。
同时也正是勃朗什这种义无反顾的态度激起了思特里克兰德的好奇心和热情，认为这个女子应该是他志同道合的朋友和伴侣，与她共同生活了一段时间并创作出一幅伟大的作品。
经过一段时间接触以后，他发现勃朗什并非他心目中的完美女神，她同妻子一样企图用温柔爱和舒适的生活网住他，阻止他追寻的步伐，世俗女子的真相暴露了。
“我发觉勃朗什一点一点施展起我妻子那些小把戏来。
她以无限的耐心准备把我网罗住，捆住我的手脚”[6]，思特里克兰德在明知他的离开可能对勃朗什造成伤害时，仍然义无反顾，几乎绝情地抛弃了她，导致了她生命的消亡。
思特里克兰德太太和勃朗什都有文明社会女子的弱点和恐惧，她们企图驾驭男子，控制他们的生活和自由，让思特里克兰德产生了女人是危险的动物，是对男人的威胁，他认为和女人的任何交往联系都会是他实现理想的障碍。
他认为女人是满足男人
情欲的工具，而男人无法克服自己的欲望。
态度决定了行为，离开这两个女人的时候，思特里克兰德没有任何留恋，没有所谓的责任负担，冲破了道德底线。
思特里克兰德遇到的第三位女性爱塔是塔希
提岛上土生土长的部落居民，远离文明社会的氏族使她没有主体性和存在的自由感。
嫁给文明人思特里克兰德丝毫没有改变她蒙昧的生活方式，像一切自然人一样，她发乎本性地养育儿女，像侍奉主人似的忠于思特里克兰德。
她对他的爱简单，宽容而无所求。
“她不打扰我”，“她给我做饭，照顾孩子，我叫她做什么她就做什么。
凡是我要求一个女人的，她都给我了。
”[7]她的行为符合思特里克兰德对妻子的最高要求。
这个原始女性的生存方式正是他所追求的，就像岛上自生自灭的热带植物一样，春种夏长，秋谢冬亡，没有意识的存在，有的只是生命本身绵绵不息的流淌。
他终于在伊甸园中找到了心目中的夏娃，在宁静中灵感源源不断，创作出一幅幅具有巨大魅力的艺术作品，生命的力量得到释放。
从与思特里克兰德共同生活过的三位女性可以看出他在情感上对本真的追寻是一个漫长的过程，是经过不断选择，步接近理想找到归宿的。
三、寻找归宿的四个原点
情感如此，思特里克兰德对生活的社会环境的选择更是经过一个复杂曲折的过程。
伦敦―巴黎―马赛―塔希提岛，正是思特
里克兰德追寻适合自己生存的自然土壤及社会环境过程中一个又一个不断流浪着的点。
伦敦，在这个现代化的工业城市中，思特里克兰德所做的事无非是做生意、宴会、酒会、吃饭，日复一日，年复一年，而他周围的人更是有过之无不及。
对于这样的环境，思特里克兰德保持了极度的忍耐，沉默不语，唯有出走后留下的一张字条而已。
巴黎，一个艺术汇聚之地。
在这里思特里克兰德过着极为艰苦的生活，连基本的物质保障都极度缺乏，但他并没有放弃，仍
然坚持画画，探寻自己的创作方式。
虽然没有找到理想的绘画环
马赛―塔希提岛，使思特里克兰德真正成了一个流浪汉，和人打架，逃亡，在船上做工。
由于一个偶然的机会他来到了塔希提岛，找到了属于自己的环境，一直脱离躯体到处漫游的灵魂终于找到了归宿“在这个遥远的土地上，终于进入了一个躯壳”[9]，他在自己周围住处可以看到为使自己的灵感开花结果不可或缺的事物。
在这个没有绘画的地方，却让思特里克兰德的绘画达到了炉火纯青的地步。
塔希提岛是一个不染尘世的人间天堂。
“那地方的美是海天
头顶
茫茫的美。
湖水变幻不定的色彩和椰子树的摇曳多姿。
上是蔚蓝的天空。
四围一片郁郁苍苍的树木。
那里是观赏不尽的色彩，芬芳馥郁的香气，荫翳凉爽的空气。
这个人世乐园是无法
用言语形容的。
”[10]生活在这个岛上的人也过着思特里克兰德梦寐以求的隔世生活，他们性格开朗，纯真。
离开文明社会的阿伯拉罕是一位杰出的外科医生，他情愿留在这个岛上做一个职位卑微的小医生，因为这里的生活吻合了他的生命本能的渴求。
做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静，与世无争。
”[11]布吕诺船长夫妇也在此亲自劳作以获得生命的充实和愉悦，他自认为是个艺术家，只是他的手段是生活。
当地的
土著居民蒂阿瑞、爱塔等都是文明社会中童话故事里的人。
塔希
身上褪去。
尽管他比过去更“野蛮”，但他变得更聪明，因为他更加了解自己，而且在这里他还寻求到人生的真谛。
我们可以通过他在塔希提岛上的绘画，领会到他竭力所要表现的真理。
宁静与祥和只存在于遥远而原始的地方。
原始社会的女人比文明社会的女人更加美丽迷人。
思特里克兰德在扮演第一个社会角色的时候极其不自在。
即使他套上文明人的外套，却多少给人不舒服的感觉。
在这个物化的世界，他的理想抱负得不到张扬。
当踏上塔希提岛之后，思特里克兰德已完全融为自然的一部分。
在这个远离尘嚣，与文明决裂而又充满了野蛮的原始丛林中，他的心灵得到了净化。
自由的兴奋使思特里克兰德的创作灵感像泉水般涌出。
他在这里找到了人类已经失去的乐园。
这种超越物质寻求精神性的生活模式，使人的精神达到一个极高的境界。
在这种境界中人可以不断地追求
在这
完美，享受快乐，逐渐克服人性的弱点，既不必像在文明社会中那样压抑个性，又不必像在流浪途中那样张扬得过分极端，里人性不断地得到完善，逐渐的达到了天人合一的理想境界。
随着社会的进步，人在逐渐脱离这种与自然的关系，尤其是进入工业社会以后更加大了它的步伐。
人类把认识和改造自然看作一种自我能力的确认，社会的建立是以牺牲大片的森林和其他自然资源为代价的，切断了人与植物作为生命个体的连接。
人的灵魂只能寄托在人类自己创造出来的物上，没有神秘和美可言。
人在强大到完全掌握自己命运时反而陷入无可依靠的恐惧和慌乱，出现空前的信仰危机。
在毛姆同时代或之后很多不同流派的作家如萨特、乔伊斯、艾略特等人都对人的存在价值和生命归宿问题作过探寻。
他们的思考陷入自我意识的漩涡而无法自拔，没
有给人类普遍存在的问题
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