河北省秦皇岛市学年高一上学期期末考试语文试题及参考答案Word文件下载.docx

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C.瞥（piě）见猗（yī）郁梵（fà

n）婀玲会悟一缘破屋

D.敷衍（yǎn）祈（qǐ）祷廿（nià

n）四桥签署渡越沙漠

2.下列各句中，加点成语的使用全都正确的一组是（3分）

①辛亥革命后，风俗日偷，道德沦丧，蔡元培恳切勉励北大学子，不仅要洁身自好，而且还要努力做社会的楷模。

周碧霞女士第一次只是浅尝辄止地游完了欧洲10国，四年后，第二次游欧洲，她选择了地中海豪华邮轮之旅。

通过这些论述，笔者力图说明，曹禺在其戏剧创作中旁稽博采，为我所用，最终形成了自己的艺术特色和语言风格。

近年几宗事故中，传媒骇人听闻的报导手法和侵犯私隐的行为，引起公众强烈抗议，这是对媒体人神圣职责的亵渎。

你看植物的根，埋没在地下，安之若素，生命的每一秒种都在为完成自己的使命而苦斗，而这种精神正是我们所欠缺的。

A．B.C.①⑤D.①③

3.下列各句中，没有语病的一项是（3分）

A.一对夫妇可生育两个孩子的政策全面实施后，2017年“二孩”出生人数比2016年增加了将近7%左右，可谓效果显著。

B.目前，全国脱贫攻坚任务已进入攻城拔寨，我们要打赢这场攻坚战，既要同心同德、群策群力，更要撸起袖子使劲干。

C.经过约38万公里、26天的漫长飞行，2019年1月3日10时26分，嫦娥四号探测器自主着陆在月球背面，实现了人类探测器首次月背软着陆的目标。

D.面对“车闹”“机闹”和“霸座”等耍横胡来的现象，使得国家9部门联合发文强调严惩旅客严重不文明行为，这是非常及时和必要的。

4.下列各句中，表达得体的一句是（3分）

A.您的计划书收悉，本公司十分重视，也真诚希望能与您合作，欢迎前来洽谈。

B.我的高足李明远出版的著作，反响不凡，这真是“雏凤清于老凤声”啊！

C.送君千里，终须一别，我就此留步，恕不远送，一路走好，到家给我报个平安。

D.我今天发表的这些意见只是一家之言，挂一漏万，不求诸位苟同，但求抛砖引玉。

5.下列加点词的解释，完全错误的一组是（3分）

①固一世之雄也（本来）②则或咎其欲出者（责怪）③有怠而欲出者（怠慢）

④而卒莫消长也（最终）⑤或因寄所托（因此）⑥而世之奇伟、瑰怪、非常之观（观察）⑦纵一苇之所如（任）⑧持千金之资币物（钱币）⑨正襟危坐而问客曰（高高地）

A.③⑤⑥⑧B.①③④⑦C.②③⑤⑨D.③④⑦⑨

6.下列加点词的意义和用法，完全不同的一组是（3分）

A.逝者如斯而未尝往也尽吾志也而不能至者劳苦而功高如此

B.不知老之将至后之览者夫人之相与

C.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也其孰能讥之乎吾其还也

D.以其求思之深而无不在也以其无礼于晋拥火以入

7.下列加点词的活用现象，分类正确的一组是（3分）

①足以极视听之娱②方其破荆州，下江陵③则其好游者不能穷也④齐彭殇为妄作

⑤况吾与子渔樵于江渚之上⑥火尚足以明也⑦越国以鄙远⑧其进愈难，而其见愈奇

⑨旦日沛公从百余骑来见项王⑩后世之谬其传而莫能名者

A.①③/②④⑤/⑥/⑦/⑧/⑨⑩B.①/②⑤/③⑥/④⑦/⑧/⑨⑩

C.①/②③⑤/④⑦/⑥/⑧⑩/⑨D.①③/②⑤/④⑥/⑦⑧/⑨/⑩

8.下列各组句子中，与例句句式特点完全相同的一组是（3分）

例：

吾属皆且为所虏

A.何为其然也亦将有感于斯文

B.此余之所得也引以为流觞曲水

C.而今安在哉有志矣，不随以止也

D.此非孟德之困于周郎者乎而燕国见陵之耻除矣

二、论述类文本阅读（共3小题，计9分）

阅读下面一段文字，完成第9-11题。

汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年历史。

面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。

比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。

不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。

其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。

此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。

不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。

通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。

然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。

因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。

对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少负有弘扬和光大的责任感。

但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。

因为千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：

“夫国学者，国家所以成立之源泉也。

”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感；

否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。

令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”——前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证实国学的优美价值。

尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。

上述现象的实质是国学的“汉学化”。

如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。

总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。

我衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心。

（摘编自《中国经营报》，有删改）

9.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，中国学界对汉学的追踪和介绍已有100多年的历史。

B.汉学已有600多年的历史，门类众多，当今学术界主要存在着游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学等不同类别。

C.汉学是中华文化走向世界的桥梁和反观自身的镜子，中华文化通过汉学能知道自己的长短与在世界文化中的价值。

D.汉学研究在客观上不但促进了中华文化的海外传播，还带动了中外文化的交流融合，甚至一度改写了世界文明进程。

10.下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）

A.上世纪出现“汉学热”，是因为社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人希望通过汉学来了解外国对中国及中华文化的看法。

B.汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问，应当理性地看待它的价值。

C.国学是中华民族的精神命脉，是千百年来积累沉淀下来的中华文化，从这个意义看，中国人注定做不了中华文化的旁观者。

D.中国学界对汉学的研究忽冷忽热，并以获得外国奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益，使国学蜕变成了在中国的汉学。

11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.在经济全球化、文化多样化的背景下“汉学热”重又兴起，国人试图借助汉学对国家崛起和文化复兴进行心理印证和调适。

B.西方汉学家仅仅把中华文化当作学术研究的客观对象，他们很难将自己的情感灌注于其中，更很少有弘扬和光大的责任感。

C.遗失国学就等于丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，就会葬送国家和民族的命运，因此，中国学术界应当担负起国学使命

D.作者认为汉学当热，希望汉学能成为显学，但同时又强调莫把汉学当国学，汉学不能够取代国学，我们的国学应当快速复兴。

三、文学类文本阅读（共3小题，计15分）

阅读下面一段文字，完成第12-14题。

母亲

莫言

①我5岁的时候，正处于中国历史上一个艰难的岁月。

生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根洗衣用的紫红色的棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。

绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。

那棒槌敲打野菜发出的声音，沉闷而潮湿，让我的心感到一阵阵地紧缩。

②这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是我人生记忆的起点，也是我文学道路的起点。

这个记忆的画面中更让我难以忘却的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！

我母亲她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。

战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？

我在母亲生前，一直想跟她谈谈这个问题，但每次我都感到没有资格向母亲提问。

③有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。

那时候我们家正是最艰难的时刻，父亲被人诬陷，家里存粮无多，母亲旧病复发，无钱医治。

我总是担心母亲走上自寻短见的绝路。

每当我下工归来时，一进门就要大声喊叫，只有听到母亲的回答时，心中才感到一块石头落了地。

有一次下工回来已是傍晚，母亲没有回答我的呼喊，我急忙跑到牛栏、磨房、厕所里去寻找，都没有母亲的踪影。

我感到最可怕的事情发生了，不由地大声哭起来。

这时，母亲从外边走了进来。

母亲对我的哭泣非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随便哭泣。

她追问我为什么哭。

我含糊其词，不敢对她说出我的担忧。

母亲理解了我的意思，她对我说：

“孩子，放心吧，阎王爷不叫我是不会去的！

”这是一个母亲对她的忧心忡忡的儿子做出的庄严承诺。

现在，尽管母亲已经被阎王爷叫去了，但母亲这句话里所包含着的面对苦难挣扎着活下去的勇气，将永远伴随着我，激励着我。

④在那些饥饿的岁月里，我看到了许多因为饥饿而丧失了人格尊严的情景，譬如为了得到一块豆饼，一群孩子围着村里的粮食保管员学狗叫。

保管员说，谁学得最像，豆饼就赏赐给谁。

我也是那些学狗叫的孩子中的一个。

大家都学得很像。

保管员便把那块豆饼远远地掷了出去，孩子们蜂拥而上抢夺那块豆饼。

这情景被我父亲看到眼里。

回家后，父亲严厉地批评了我。

爷爷也严厉地批评了我。

爷爷对我说：

嘴巴就是一个过道，无论是山珍海味，还是草根树皮，吃到肚子里都是一样的，何必为了一块豆饼而学狗叫呢？

人应该有骨气！

他们的话，当时并不能说服我，因为我知道山珍海味和草根树皮吃到肚子里并不一样！

但我也感到了他们的话里有一种尊严，这是人的尊严，也是人的风度。

人，不能像狗一样活着。

⑤饥饿的岁月使我体验和洞察了人性的复杂和单纯，使我认识到了人性的最低标准，使我看透了人的本质的某些方面。

我曾经从电视上看到过一个让我终生难忘的画面：

以色列重炮轰击贝鲁特后，滚滚的硝烟尚未散去，一个面容憔悴、身上沾满泥土的老太太便从屋子里搬出一个小箱子，箱子里盛着几根碧绿的黄瓜和几根碧绿的芹菜。

她站在路边叫卖蔬菜。

当记者把摄像机对准她时，她高高地举起拳头，嗓音