西方经济学教学中的经济伦理教育问题探讨Word下载.docx

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马歇尔指出经济人的完全利己主义假设在道德面前是不成功的;

弗里德曼主张在法律和基本的道德规则下追求利润;

阿马蒂亚森通过经济学和哲学手段的综合运用，把伦理因素重新纳入投票悖论、个人选择、不可能定理等至关重要的经济学问题的讨论之中，取得了显著的成果。

总之，西方经济学理论体系中包含有丰富深厚的经济伦理元素。

一、西方经济学教学中经济伦理教育的重要性

在西方经济学教学中进行经济伦理教育有助于学生认识和了解西方经济学的哲学基础和价值观。

西方主流经济学说一直将功利主义作为其哲学基础，而从伦理的角度出发，功利主义的积极和消极方面势必会直接影响西方经济学的科学性和局限性。

经济学家罗尔斯指出了功利主义的三个错误：

没有认真考虑社会如何分配利益和福利，没有认真考虑人与人之间的差别，没有考虑欲望满足方面的特性。

熊彼特进一步指出，功利主义的假设对于解释经济史，解释经济的推动力，解释涉及实施动机的问题都毫无价值，它只对福利经济学具有根本性的意义。

而且，在最狭义的经济领域里，功利主义的假设是多余的。

在西方经济学中加强经济伦理教育，有助于形成对功利主义的科学认识，能使学生从辩证法的高度认清西方经济学的理论优势和先天不足。

在西方经济学教学中进行经济伦理教育有助于学生了解当前西方经济学及其政策导向中蕴含的价值取向。

当代西方主流经济学说，特别是新自由主义经济学，在其理论假设和核心主张方面都体现出了非常鲜明的价值取向。

理论的中心思想指出：

以私有制为基础组织起来的市场社会是人类自然的状态，在没有外部干预的情况下这样的社会将通过看不见的手走向繁荣;

资本主义从来就存在;

人类历史是市场逐步自由化的过程，社会唯一需要的是消除国家束缚和干预。

在西方经济学教学中加强经济伦理教育，客观地研究和分析当代西方经济学及其政策导向中的价值取向，是正确认识西方经济学的理论建树及其应用价值的必然要求。

在西方经济学教学中进行经济伦理教育有助于学生树立正确的经济伦理观。

西方经济学的基本假设是经济人假设，即认为自利是最基础的人性。

这一假设是经济分析的逻辑起点，具有分析工具的价值，但不具有人生目的和理想人格的价值。

作为经济学者，一方面，在研究动机上不能将自己定位为一个追逐私利的经济人，而应是为公众利益服务，具有高尚的道德信仰和人格追求的人;

另一方面，在经济研究中不能脱离正确的伦理价值观的引导，应利用伦理常识将经济学知识进行整理与应用。

在西方经济学教学中加强经济伦理教育，无论是对增强学生以正确的经济伦理立场分析和解决社会经济问题的素质和能力，还是对提升学生的人生理想和抱负，都具有重要作用。

二、西方经济学教学中进行伦理教育的方法探讨

在西方经济学教学中进行经济伦理教育主要包括三个方面的内容：

第一，教师在讲授西方主流经济学说或代表人物思想观点时，增加对其哲学渊源和伦理特色进行介绍。

在西方经济学的产生与发展时期，绝大部分经济学家都是出生于资产阶级家庭，哲学、伦理学不可避免地对其研究立场、观点和方法有所影响。

而经济学家将经济研究的结论抽象到哲学理论层面时，又必然会烙上当时某种哲学或伦理学的印记。

正因如此，著名经济学家熊彼特将18世纪到19世纪经济学说的哲学渊源和伦理特色抽象归纳为功利主义。

亨特将20世纪西方主流经济学的哲学渊源和伦理特色归纳为个人主义和伦理上的功利性享乐主义结合起来的产物。

第

二，教师在讲解西方经济学的理论模型建设与推导时，增加对其价值判断进行伦理评述。

当代西方经济学的研究方法虽以模型化和实证化为主要特征，但理论模型建设与选择上却总是以一定的伦理特色的价值判断为基础和前提的。

以经济学家约翰贝茨克拉克的边际生产率分配模型为例，该模型提出的边际生产力分配论指出：

劳动和资本各自的边际生产力决定它们各自的产品价值，同时也就决定了它们各自所取得的收入。

经济学家施蒂格勒将该模型称为边际生产率伦理学，获得了公众和经济学家广泛的支持。

三，教师在归纳主流经济学家提出的政策主张时，增加对其伦理价值导向的道德分析。

经济学家在适当考虑了某一经济现象背后的经济因素与非经济因素后，其所提出的政策建议是从广泛的社会科学中得出的结论，不仅仅局限于经济分析。

完整的解读经济学家的政策内涵，既要分析和介绍经济方面，也要分析和介绍非经济方面，特别是伦理方面。

更何况，任何的经济政策主张都会影响到社会秩序中每个人的幸福和福利，而利益的追逐是道德问题产生的基础。

以最大产出的经济政策为例，美国和俄国都以最大限度的产出和财富的增长为经济政策的基本目标之一，但是，美国的最大产出量由消费者决定，而由于受到经济体制的影响，俄国的最大产出量基本由中央集权的领导机构来确定。

两个国家经济政策的基本目标完全一样，而其中所隐含的伦理意义却完全不同。

由此可见，各国的经济政策是各个国家根本制度和意识形态中核心价值观的产物，无论引导还是跟随某种政策主张，都需要某种伦理体系来指导他们提出建议。

因此，弄清楚西方经济学家政策主张中蕴含的伦理价值导向，对于我们认清西方市场经济各种政策的实质及其对我国的适用范围，是极为有益的。

此外，在西方经济学教学中进行经济伦理教育，对从事西方经济教学和研究的高校教师也提出了挑战。

教师不仅需要具备良好的西方经济学专业知识和研究能力，还需要提升自身的哲学伦理素养。

一方面，应注重总结西方经济理论内部隐含的道德判断及其作用;

另一方面，应关注西方经济学对于伦理或道德的解释性内容的研究。

道德和经济学之间的关系一直是学术界关注的问题之一，高校经济学教育工作者，要达到经济学素质与哲学素质俱佳，才能精准地解读前人的在经济伦理方面的深邃思想。

价值观是由世界观和人生观决定的，哲学是关于世界观和方法论的思想，因此可以在一定程度上为价值观做出根本的理论解释和阐述。

社会主义核心价值观的理论依据和方法论基础来源于马克思主义，德国古典哲学、英国政治经济学和法国空想社会主义是马克思主义思想产生的三大理论渊源，这三大思想理论追根溯源还是离不开西方思想文化成就的肇兴和主流，即古希腊哲学思想，以及随后数千年延续下来的主流哲学派别唯理主义和经验主义。

一、古希腊哲学视域下的核心价值观

古希腊哲学发展时代有如中国古代的春秋战国时期，真可谓是百花齐放，百家争鸣，众多哲学流派、哲学家真可谓是数不胜数。

不过在芸芸众家之中公认的为古希腊哲学开创盛局及奠定基础的莫过于被称为古希腊三杰的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

1.助产术的正义。

苏格拉底是古希腊第一个把哲学从天上带回人间的哲学家。

在苏格拉底之前的许多年，众多哲学家们都把研究方向聚焦在世界的本源问题上。

例如泰勒斯认为水是万物之源，但是他并没有去解释清楚为什么水会变成万物。

阿那克西曼德认为：

万物所由之而生的东西，万物毁灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而互相补偿。

翻译过来就是万物的本源不是具有固定性质的东西，而是阿派朗。

一切事物都有开端，阿派朗在运动中分裂出冷和热、干和湿等对立面，产生万物，万物从它产生，又复归于它。

苏格拉底非常厌烦对这些问题所进行的形而上学争论，对国家对人民没有太多的现实意义，国家和人民的现实命运才是哲学家们所应该关注的重大问题。

他开始转向主要研究人类自身的现实问题，即人类的伦理道德问题，譬如什么是正义，什么是非正义;

什么是善良，什么是邪恶;

什么是勇敢，什么是胆怯;

什么是诚实，什么是虚假;

什么是智慧，知识如何得来;

什么是国家，具备什么样品质的人才可以治理好国家，治国人才应该如何培养等等。

哲学家必须是热爱智慧的人，而并不只是具有智慧的人。

哲学家应该像助产婆一样帮助人们去获取知识进而形成对各种事物和问题的独到立场、观点和看法，形成自己的独特思想，能够辨别人类自身的是非对错等伦理道德问题，最终去恶扬善，弘扬正义善良的价值观。

理想国的平等。

柏拉图作为苏格拉底的学生和亚里士多德的老师，既继承了老师苏格拉底把哲学从天上带回人间基本路径，又开创了自己的唯心主义哲学思想，为包括亚里士多德在内的众多后继者奠定了理论和方法论的基础。

他认为哲学所要研究的自然界和宇宙是具有普适性的在里面，有形的东西虽然是流动的，但是构成这些东西的形式或者理念确实永远不会改变的。

在《理想国》里面著名的洞穴比喻中，普通人只能看到阳光照耀下的影子东西，而哲学家却能看到以外的事物，包括太阳在内，太阳还是正义和真理的象征。

正如柏拉图式的爱情一样，他的所谓理想国也是乌托邦式理想化的平等。

在由哲学家统治的理想国里面，虽然分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级，男人和女人之间有着同样的性别平等权利，每个人都应该各司其职，而且敢于为国家和社会的整体利益而斗争。

即使在他认为低一级的宪法国家里，男女之间也是平等的。

柏拉图式理想化的平等虽然脱离实际，但是却成为近现代西方资产阶级推崇的自由平等的雏形之一。

3.理性化的自由。

亚里士多德师于柏拉图但是又不苟同于他的老师。

他是一位百科全书式的人物，这里无意娓娓道来。

他的哲学主张主要是反对柏拉图唯心主义的理念论，认为构成物质的形式和质料是和谐统一的，人类知识的来源感觉，可以通过一系列的实验获取丰富的感觉材料，这是西方经验主义哲学的原点之一。

在政治立场上，虽然他主张国家、城邦的利益高于个人的利益，但是两者之间可以实现利益的均衡，另外后者还是有属于自己的权利，不应出身、财产、地位、能力等差异而出现不平等的现象，除了执行特殊任务的人之外，这就是公平的正义和交换的正义的均衡正义原则。

个人如何实行自身的自由呢?

最好的路径是通过教育，即实现人的德、智、体、美、劳等方面的全面发展，且在不同时期各有侧重，在高年级阶段要加强文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学、算术、几何、天文、音乐等学科的修养，最终提高理性的能力。

二、近代西方哲学视域下的核心价值观

西方近代哲学孕育发展的时代背景是建立在近代自然科学兴起基础之上的。

科学哲学家们在对世界本源以及知识来源的探索研究过程中先后出现了人文主义，再到经验论和唯理论的路线之争，最后是德国的古典哲学。

1.人文主义的自由。

15～17世纪初是西方文明史上一个非常重要的阶段，在经历了近千年暗无天日的教会统治的中世纪之后，进入人的自我觉醒、自我解放的文艺复兴时期。

人们思想上开始逐渐摆脱宗教世界的束缚，从空动的彼岸世界重新回归尘世。

一些人文主义者例如但丁、培根、彼得拉克、达芬奇、伽利略等开始把研究中心转移向现实的人和自然，以人为中心，人是最完美的，一切为了人的利益;

反对三位一体的天父、天子、天国和灵魂不朽之说，反对禁欲主义，注重享受现实生活;

反对占统治地位的亚里士多德托勒密的科学思想体系，主张用经验观察的科学方法代替经院哲学的形而上学推演方法。

文艺复兴运动从思想上促进了人类的自由和解放，但是所推崇的对金钱和物质享受的追求和放任身体的纵欲使资产阶级开始走向腐朽和没落。

经验论的平等。

17世纪初至18世纪末，文艺复兴高潮过去之后，西方近代哲学进入了经验论和唯理