《马克思主义哲学原理》总教案Word文档下载推荐.doc
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授课时间
第1周
授课学时
3
教学内容
第一章马克思主义哲学是科学的世界观与方法论
教学目的与要求
使学生对哲学有一个总体性的了解，掌握哲学与具体科学的关系、哲学基本问题和哲学基本派别
教学重点
与难点
哲学基本问题和哲学基本派别
教学方法
与手段
讲解法
思考题与
参考书
1．如何理解哲学基本问题？
2．主观唯心主义与客观唯心主义的区别？
《幸福散论》（法）阿兰，中央编译出版社1999
课后小结
讲授内容与课堂组织
第一节哲学概论
一．哲学是世界观的理论体系
哲学并非一些人所想像的是一门包罗万象、可以为我们生活中的一切问题提供现成答案的知识体系。
哲学不是超然于人类生活之外的玄学，不是僵死的教条和冷冰冰的逻辑。
哲学既是爱智的激情，又是爱智的结晶。
我们学习哲学，不能停留于熟记其中的某些原理、观点，而是要学会哲学地思考，养成一种以哲学的眼光看待我们自身及周围一切的习惯。
1．哲学是系统化理论化的世界观
哲学是系统化理论化的世界观。
世界观是人关于世界以及人与世界关系的根本观点和总的看法。
一般人的世界观往往是自发的、零碎的，哲学则是哲学家运用概念、判断进行逻辑分析推理构成的关于世界观的理论体系。
哲学不同于常识，也不同于艺术和宗教。
常识完全依附于经验，哲学则既来源于经验又超越经验。
艺术诉诸人的感性，宗教诉诸人的信仰，哲学则诉诸人的理性。
2．哲学与具体科学
哲学既是系统化理论化的世界观，又是人们认识世界、改造世界最一般、最普遍的方法。
哲学是世界观和方法论的统一。
哲学既不是包罗万象的“知识总汇”，也不是凌驾于科学之上的“科学之科学”。
哲学和具体科学的关系是一般和个别的关系：
一方面，哲学依赖于具体科学，具体科学是哲学的基础；
哲学是具体科学知识的概括和总结，是关于自然、社会和人类思维的最一般规律的学问。
另一方面，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
哲学不能代替具体科学，具体科学也不能否定哲学的作用。
第二节哲学基本问题和派别
1．哲学基本问题
哲学的研究对象是人与世界的关系，人与世界关系的最本质的方面是思维和存在或精神和物质的关系。
思维和存在或精神和物质的关系问题是哲学的基本问题。
哲学基本问题包括两个方面的内容：
其一是，世界的本原问题（思维和存在或精神和物质，谁是第一性，谁是第二性的问题）；
其二是世界的可知性问题（思维和存在的同一性问题，即人的思维能不能反映以及怎样反映存在的问题）。
对思维和存在或精神和物质何者为第一性问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。
唯物主义主张物质第一性，精神第二性，物质是世界的本原；
唯心主义主张精神第一性，物质第二性，精神是世界的本原。
对思维和存在的同一性问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的重要标准。
绝大多数哲学家，包括所有的唯物主义哲学家和大部分唯心主义哲学家，属于可知论；
有少数哲学家属于不可知论，英国哲学家休谟和德国哲学家康德是其中的代表。
实践是驳斥不可知论最有力的武器。
哲学基本问题在历史观上表现为社会存在与社会意识的关系问题。
是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在？
对这一问题的不是回答，是区别历史唯物主义和历史唯心主义的惟一标准。
2．哲学的基本派别
唯物主义和唯心主义是哲学的基本派别，承认这一点就是承认了哲学的党性原则。
二元论主张物质和精神是两个平行的本原，但它并不是独立于唯物主义和唯心主义之外的第三派别。
由于二元论具有不彻底性，它实际上未能跳出唯心主义的窠臼。
唯心主义有两种基本形态：
客观唯心主义和主观唯心主义。
客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是世界的本原，其典型代表是：
古希腊的柏拉图哲学（主张理念是世界的本原），中国宋代的程朱理学（主张理是世界的本原），德国的黑格尔哲学（主张绝对观念是世界的本原）。
主观唯心主义认为个人的某种主观精神如感觉、心灵、意志等是世界的本原，其典型代表是：
中国宋明的陆王“心学”（宇宙就是吾心，吾心就是宇宙；
心外无物），英国的贝克莱哲学（存在就是被感知）。
唯物主义有三种基本形态：
古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，现代辩证唯物主义。
古代朴素唯物主义把万物的本原归结为某种具体的物质形态，如水、火等，具有自发性和猜测性。
德谟克利特的原子论和中国的“气”一元论，代表着古代朴素唯物主义的最高成就。
近代形而上学唯物主义，又称机械唯物主义，把万物的本原归结为原子（这是科学们能够观察到的原子），具有机械性（把一切运动都归结为机械运动）、形而上学性（用孤立、静止和片面的观点看问题）和不彻底性（在自然观上是唯物主义，在历史观上是唯心主义）。
现代辩证唯物主义是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义发展中最彻底、最科学的形态。
3．哲学的主要派别
哲学史上除了唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别外，还有其他一些重要的哲学派别，如辩证法与形而上学，经验论与唯理论，科学主义与人本主义，理性主义与非理性主义。
辩证法与形而上学的分歧在于：
（1）事物是否是普遍联系的；
（2）事物是否是变化发展的；
（3）是否存在矛盾，矛盾是否是事物变化发展的内在动力。
其中第三点是二者的根本分歧。
经验论和唯理论争论的焦点是，感性认识和理性认识究竟哪一个更可靠。
经验论认为，只有感觉经验最可靠，理性认识充满了虚假与错误。
唯理论认为，感觉经验是不可靠的，只有理性认识才是真实的、必然的、可靠的。
科学主义主张用自然科学的方法去研究哲学问题，强调对哲学问题和哲学命题进行语言和逻辑分析，其主要代表是逻辑实证主义。
人本主义主张哲学应该以人的存在、人的价值和人的自由等关于人的问题为研究重心，其主要代表是存在主义。
理性主义强调理性是人的本质，理性高于非理性，其代表人物是法国哲学家笛卡尔和德国哲学家黑格尔。
非理性主义强调非理性是人的本质，非理性高于理性，其代表人物是德国哲学家叔本华和尼采。
无论是经验论、唯理论，科学主义、人本主义，还是理性主义、非理性主义，它们都既具有某些合理之处，又都存在着这样或那样缺陷。
2
第2周
使学生了解马克思主义哲学产生、发展的过程，理解和掌握马克思主义哲学的基本特征、学习马克思主义哲学的意义和方法
马克思主义哲学的基本特征
1．如何理解马克思主义哲学的基本特征？
2．怎样才能学好马克思主义哲学？
《读书与治学》，胡适，三联书店1999
第三节与时俱进的马克思主义哲学
一、马克思主义哲学的产生
1．产生的条件
马克思主义哲学产生于19世纪40年代。
马克思主义哲学产生的社会历史条件是社会化大生产的形成和发展，阶级基础是无产阶级的形成和发展，自然科学前提是19世纪自然科学的三大发现即细胞学说、能量守恒和转化定律和达尔文的生物进化论，直接理论来源是德国古典哲学，尤其是黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
2．马克思主义哲学形成的过程
马克思主义哲学的形成经历了三个阶段：
第一阶段以马克思的《1844年经济学哲学手稿》为标志。
在这一阶段，马克思初步提出了物质实践的概念，力图把全部历史归结为生产劳动异化与扬弃异化的辩证运动过程。
第二阶段以马克思和恩格斯的《神圣家族》为标志。
在这一阶段，马克思和恩格斯把唯物主义原则运用于社会历史领域，提出了唯物史观的一些重要观点，如强调物质利益的基础作用以及人民群众是历史的创造者。
第三阶段以《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》为标志。
在这一阶段，提出了科学的实践观，系统论述了唯物史观的基本原理，成为马克思主义哲学形成的标志。
1848年，《共产党宣言》的发表，宣告了马克思主义哲学的公开问世。
在马克思主义哲学的形成过程中，唯物史观的创立，占有十分突出的地位和具有决定性的意义。
恩格斯把唯物史观的创立称作是马克思一生两大发现中的“第一个伟大发现”。
二．马克思主义哲学的基本特征
与旧的哲学相比，马克思主义哲学具有三个基本特征：
实践性、科学性和阶级性。
其中，实践性是马克思主义哲学最显著的特征。
马克思主义哲学的实践性表现在两个方面：
其一是，马克思主义哲学把科学的实践观引入哲学，从理论上全面地、科学地论证了实践的意义与作用，并把实践范畴看作是自己哲学的基本范畴，坚持从实践出发来说明和论证自己哲学的观点和方法。
其二是，马克思主义哲学强调理论只有付诸实践，指导实践，才能转化为改造客观世界的巨大物质力量，自身也只有在实践中才能得到检验和发展。
马克思主义哲学的阶级性表现在：
马克思主义哲学公开申明自己是无产阶级的世界观和方法论，是无产阶级利益的表现，是为无产阶级和广大劳动群众的利益服务的。
马克思主义哲学的科学性表现在：
（1）马克思主义哲学科学地界定了哲学的研究对象，正确解决了哲学和具体科学的关系问题；
（2）马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的有机统一；
（3）马克思主义哲学实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的有机统一。
三．马克思主义哲学与现时代
1．时代精神的精华
马克思主义哲学依赖于实践。
人类实践提出的各种问题，构成马克思主义哲学最深厚的生活基础和发展的不竭动力。
实践需要马克思主义哲学。
马克思主义哲学以其独特的批判功能对人们的实践产生导向作用，帮助人们揭示活动失误的根源，为人类克服错误、避免失误，实现从必然王国向自由王国的飞跃指明方向。
任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。
时代精神是一定时代的本质特征及其意义的表现或反映。
时代精神以三种基本方式存在：
科学精神、艺术精神、伦理精神等；
普遍的、具有倾向性的社会文化心理；
反映该时代内容的本质特征及其意义的哲学思想。
在时代精神的不同存在方式中，马克思主义哲学最为集中、深刻、强烈地表达了时代的精神。
马克思主义哲学不仅反映、表征时代精神，更重要的是在于它塑造并引导着时代精神。
马克思主义哲学是文明的活的灵魂。
马克思主义哲学集中反映了时代文明发展的程度和水平，进而对文明发展产生推动、引导和矫正作用。
马克思主义哲学离开人类文明的大道是不可能产生、存在和发展的；
同样，文明如果离开了马克思主义哲学，则是没有灵魂的、盲目的、混乱的。
马克思主义哲学是文明的活的灵魂表明：
马克思主义哲学必须伴随时代发展和文明进步不断改变自己的形式和内容，马克思主义哲学是活的理论而不应成为僵死的教条。
2．20世纪西方、苏联的马克思主义哲学
西方马克思主义作为现代西方不同于经典马克思主义特别是列宁主义而又自称是马克思主义的社会思潮，出现于20世纪20年代。
西方资本主义国家无产阶级革命的失败、对苏联模式社会主义的不满和批评，以及战后资本主义国家的变化、现代科技革命的社会后果等，是西方马克思主义产生和存在的社会基础。
西方马克思主义的发展大致经历了三个阶段：
第一阶段（1923－1945年），主要是回到青年马克思，回到黑格尔，用黑格尔主义来解释马克思主义；
第二阶段（1946－1969年），受现代西方各种哲学流派的影响，主张用各种新的哲学来“补充”马克思主义；
第三阶段（1970年以后），力图通过对当代西方社会问题的思考来
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