为什么全世界的人都崇拜月亮Word文档下载推荐.docx

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从北极圈的格陵兰到巴塔哥尼亚的最南端，人们无不为新月的出现而欢呼——这正是歌舞、祈祷、畅饮的好时光。

爱斯基摩人摆开宴席，巫师开始表演，他们熄灭火光，互换女伴。

非洲的布什人祈祷歌颂：

“新生的月亮啊，嗨！

嗨！

新生的月亮！

”

在最早的自然崇拜中，月亮被普遍认为拥有主司万物生长的能力。

月亮由于其阴晴圆缺、循环往复的特性，被先民们视作生殖力的集大成者，他们期望在月光普照之下，能够把生殖力带给他们生产种植的植物。

红山文化遗址岩画——月亮神 

印度人视月为“持种子者，持植物者”，大洋洲西里伯斯岛的土著民族认为生产稻米的粮食大神就在月中居住。

希伯来人认为月亮持有一切食物，巴西的土著人视月亮为“植物之母”；

北美的土著，更是称月亮为永久不死之“老母”。

一旦生殖力达到无穷，那么就是理想中的“生生不息”状态。

人们期望月亮可以生殖一切，带来滋润田地的雨露、圈养的牲畜、自己的法力、以及治愈肉体的魔力。

古希腊传记作家和伦理学家普卢塔克将满月描述为“吉祥的象征”。

西伯利亚东北部楚克其族的巫医就会在月光下脱去所有衣服，让月光洒在他们的身上，以获得施咒的力量。

当然，人类最看重的，还是自己的生殖力。

古代巴比伦神话中，月亮女神伊什塔尔离开人间后，大地上的所有人类和动物立刻丧失了繁殖能力和性欲，因为她同时也是生殖和性爱女神。

而中国古代神话中，月中女神同样也是主司婚姻和生殖之神。

象征太阴之神的女娲，在《说文》中的描绘正是：

“古之神圣女，化万物也。

”中国人还把繁殖能力强大的蟾蜍、兔子，和月亮联系在一起，把它们想象成月亮上的动物。

“伏羲女娲捧月”，东汉,两神身体为基本完整的人形，两腿之外有蛇身，其尾相交，相交的蛇尾提示着日月合璧的含义，表示繁衍子孙的信仰 

由于先民们的生活环境普遍艰辛，保持部族繁衍是首要任务。

古埃及的女人为了怀孕，会把溶在水里的月光喝下，把放在洒满月光的屋顶上的食物吃掉，并且在月光摇曳的池塘中沐浴。

有的时候，他们会在月光映照下的地面躺上几个钟头，为了获取生殖力，还真是蛮拼的。

而中国人相信月亮的生殖能力，有“拜月求子”的习俗。

传说中，兔子不需要交配，只要看着月亮，就能怀孕。

所以中国脏话“兔崽子”，指的不是一个小孩像兔子一样活泼可爱，而是侮辱他是私生子。

人们崇拜月亮，比崇拜太阳还要早

按美国历史学家布尔斯延的说法，在宇宙万物中，月亮可能是第一个被顶礼膜拜的对象。

壹读君脑补了一下：

在白天的劳作之后，看着夜空中唯一如此明亮的天体，确实很容易产生宗教情怀。

最先迈入人类文明的大门的，是定居于两河流域南部的苏美尔人，他们创造了人类历史上最早的城市文明。

在他们的宗教生活中，月神的地位却远远高于太阳神,神谱中太阳神是月神所生的儿子。

早期两河流域先民的一首月神赞美诗，对月亮的丰富想象力可见一斑，壹读君摘取一段给大家感受一下：

仁慈宽厚的父亲,你掌握着大地上生灵的生命

啊,君主,您眷顾的神意, 

如天之高,如海之广,让人无限敬畏。

不止如此，诗人还把月亮比喻为冠冕显赫的君主、年轻凶猛的公牛、自生的果实、孕育生命的子宫；

他在天空行走时“威仪庄严，衣着华贵,步履整齐”；

他“留着天青色胡须,英俊无比。

许多学者经过考证，都发现月亮崇拜大大早于太阳崇拜。

比如，英国人类学家爱德华?

泰勒在《原始文化》一书中记载巴西的原始人早在处于野蛮时代时就十分尊崇月亮，博托库多人把最高天神的地位给了月亮。

这和人类社会发展中女性崇拜早于男性崇拜不谋而合。

人们崇拜月亮，就是因为它能促使万物繁衍生产，是赋予自然界生命的神灵。

以月亮为主角的神话为何如此相似？

在鸿蒙初开的原始社会，世界各民族之间并没有传播和交流信息的有效方式，那为什么各个文明都有关于月亮的神话传说呢？

这是因为原始人类对自然的认识还处在“观物取象”的感性阶段，他们会把所有在自然中积累的经验和思考都附着在一个具体的形象上。

这些“象”往往是大自然中的某个事物，比如太阳、雷电、狂风等等，原始人类认为这些“象”和人一样有情感有灵魂。

对于先民来说，月亮=女性=母性这个公式在各地广泛成立：

月亮和女性一样都会“膨胀”，也和女性的大姨妈一样有周期性变化。

没有月亮，农作物和其他植物就不会生长，甚至动物和女人都不能怀孕生产。

民俗学者谷川健一的《太陽と月:

古代の宇宙観と生死観》中指出，在农耕尚未出现，人停留在食物采集阶段的原始文化中，月神几乎都是男性。

而在懂得农作物栽培的农耕文化中，多认为月神为女性。

在农耕社会，繁衍和生殖被人类犹为重视。

按戴维?

利明和埃德温?

贝尔德所著《神话学》中的说法，以前的人类认为，月亮的周期与女子的28天月经周期相关。

可能从很早开始，就把月亮和女子因怀孕而致的腰围变化联系在一起。

心理学家弗洛伊德认为，性欲冲动和死亡冲动都是人的本能。

对月亮的崇拜不仅和生殖崇拜相连，也关乎原始人类对死亡的恐惧。

月亮阴晴圆缺，循环往复，是生命死而复生，永恒不灭的象征。

因此，先民们对月亮崇拜，也是对生命永恒的追求。

在对抗死亡的过程中，永生并不是不变的永远，而是像月亮一样有圆有缺，不断更新，死亡也是永生的一部分。

所以人们崇拜月亮，也代表了对无穷尽的生命的追求。

神话是人类欲望的隐喻表现。

月亮的诸多特性寄托了人们对多产、生育、永生的向往，因此关于月亮的神话才会在全世界风行，成为全人类集体无意识里的原型主题。

不过，这些传说里还有很有意思细节，比如中国传说月亮中有玉兔，而在公元前1000年的《梨俱吠陀》中，印度人就相信月亮中有兔子，梵文中，很多表示月亮的词，词根都有“兔子”；

而在太平洋上的印第安人，他们则把月亮上的兔子画在陶器上作为装饰。

这是神话在古老年代的传播，还是巧合？

情侣吵架背后的生物学和生理学

“再没有比恋爱时更容易受伤的了。

”那位著名的长于精神分析的弗洛伊德说。

　　那时，对爱情发表最多看法的“专家”大都来自哲学界，他们将坠入爱河后的两情相悦描摹得浪漫且令人心碎，直到科学昌明时代的来临。

生物学家、生理学家们借助科学仪器和各种实验手法最终证实――爱情不过是在一系列激素作用下的生物程序，不论它被演绎出多少不同的桥段，基础都一样。

　　也许这个结论太过理性，社会学家、心理学家、人类学家等各个领域的“专家”也先后加入了研究爱情的队伍，试图给爱情一个更丰富且合理的解释。

尽管各路专家从不同的地方出发，但最终大家似乎都到了同一个地方―爱情，不仅发生得不那么浪漫，在发生之后，它仍会以同样的面目存在，甚至还要面对更多麻烦。

　　别以为你的爱情与众不同

　　在科学家将爱情解读为一个几乎雷同的生物程序之后，仍对爱情抱有浪漫幻想的人们将目光投向了相爱之后，认为自己的爱情充满了与众不同的独特魅力，就像同一片土地上会开出不同类型的花。

只是，事实并非如此。

　　美国心理学家罗伯特・斯滕伯格在1988年提出理论，认为爱情不过是个三角形，这个三角形的三个边（不等长）分别是：

激情、亲密和忠诚，所有爱情不同的面目不过是这三个边的长度来回变化而已。

　　早在斯滕伯格之前，加拿大学者约翰・李在收集了从古希腊时代到上世纪70年代的数百篇文献之后，通过4000余种对爱情的描述将爱情分成了六大类型――情欲之爱、游戏之爱、友谊之爱是三种主要类型，现实之爱、激情之爱和奉献之爱是三种次要类型，这一理论后来得到了学界的广泛认可――你可以认为你已经爱得举世无双，但也无非是这几种类型的一个表现而已。

　　情欲之爱就是所谓的浪漫爱，一见钟情就被归纳在此类型中。

这种爱注重外表的吸引力，快速且直接，两人会经历几乎一样的生理反应，激素分泌的过程比较同步，并会很快发展到性的阶段。

而游戏之爱故名思议就是一种随意的爱情状态，它多发生在以自我为中心、不愿意受到约束的人之间，他们不会过分在意对方的外貌或其他条件，“在一起同乐”才是最重要的。

　　作为另一个主要类型，友谊之爱则要靠谱很多，它多发生在慢热的人之间，从朋友做起最后发展成恋人，而他们在交往过程中也会更多地体会到信赖、平和与温馨，即便分手也能成为好朋友，继续维持良好的友谊。

　　现实之爱则兼具游戏之爱与友谊之爱的冷静和平稳，处在这种恋爱类型中的人会站在现实的角度上，选择最符合其条件的情人，“合算”是他们决定是否会开始一段恋情的重要标准；

激情之爱则兼具情欲之爱与游戏之爱，依赖感、占有欲和嫉妒心是它的主要表象特征，身处其中的人几乎完全被激素水平左右，心情就像一个弹力球来回跳跃。

　　对比以上所述类型，奉献之爱是最深情也最坚定的，它兼有情欲之爱的深情和友谊之爱的稳定，将人的利他性充分发挥，为了对方的快乐而不计回报，“存在感”是他们在坠入爱河后最重要的诉求。

只是，约翰・李在研究中发现，纯粹的奉献之爱非常罕见，也正因为如此，身处其中的人，幸福指数也最高。

一份2010年的社会学调查数据证实：

在身处爱河的人中，当被问及幸福与否，具有利他特质的人比不具有这一特质的人答“是”的可能性高出17个百分点――如果你选择像英雄一样去承受，回报就是高于常态的欢乐。

　　其实，对“与众不同”心存期待的恋爱中人也不必因为被轻易归类而失落，因为，很少有爱情只属于以上六种类型中的一种，大多数都会大玩跨界集几种类型于一身，只是万变不离其宗罢了。

　　越炙热，越危险

　　这个世界上，很少有人因为彼此爱得寡淡而心生自豪，大多数人都在追求热烈甚至疯狂的爱情，并以此展示自己爱的能力。

但是，所谓爱的能力强弱无非是科学家证实的激素水平高低而已，而在这一标准中，一味地追求高，绝不是一件好事。

　　在被证明与爱情有关的激素中，相爱之相爱之后还能起到决定性作用的包括苯乙胺和催产素，前者可以继续保持爱的激情，而后者则会维持爱的长度，当然，这只是它们可爱的一面。

　　热恋初期，苯乙胺会大量分泌，但随着身体耐受能力的增强，它的作用也会日渐衰退，于是，我们的身体就必须分泌更多的苯乙胺以保持爱情的强度――但分泌苯乙胺的腺体有它自己的极限，当到达这个极限、无法再分泌出足够量的苯乙胺时，爱情也就将面临着危机。

科学承认个体差异，但科学更认同客观规律，任何人能分泌的苯乙胺基本上都在一个数值之内，分泌得越多、消亡得就越快。

　　不止如此，人工合成苯乙胺后的苯丙胺（即安非他命）还是一种相当危险的药物，它既可以用来改善抑郁症，治疗鼻塞和减肥，也是“摇头丸”的主要成分。

因此，那些在热恋中失恋的人才会痛不欲生，因为由于所分泌的苯乙胺大量减少，他们所面临的状况和毒瘾发作没什么两样。

　　如果说苯乙胺的危险显而易见，催产素则要“阴险”很多。

它被称为“拥抱激素”，能在坠入爱河后促使关系建立、让人们对伴侣产生积极的感觉，但它也有着不为人知的阴暗面，会增加恋爱中的暴力风险。

　　2014年年初，超过四名生理学家联合做了一项实验，向93名大学生随机分配了鼻腔喷雾剂，其中装有催产素或生理盐水，在喷雾剂生效后，这些大学生参加了问卷测试并以此来评估他们的攻击特质――结果表明，喷