河南省天一大联考学年高二下学期阶段性测试三Word下载.docx
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谷出不过藉,以丰财也。
周礼:
百亩粮田以十分之一为公田,藉(借)助民力代种,所出谷物交公,国用量入为
出,不超过此数a其余十分之九分配給农民自种自收,不再征税,是为周礼取民什一。
宣公的初税亩,是除原有的什一税而外,又履(步量面积)其余亩(原来不税的十之九
私田),复十取一(《左传》杜预注)。
公田已什一,又加收私田的什一,总计什二矣。
由
于是首次对农民私田丈量征税,故名初税亩,为孔子所讥。
后来年饥乏食,哀公已享取民什二之用,还说:
二,吾犹不足!
要求饥民百姓再为君分忧。
有若一语喝破千古剥削者的无限贪婪:
百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰
与足?
所以有若之对,语若傲君,实出于不忍见饥民死沟壑之惨象也,这话在后人听来,够惊世骇俗的了。
而在春秋时代,乃是公论正理。
孔子有过十分贴切而精彩的论述职:
民以君为心,君以民为体。
(《礼记缁衣》)世间事,要对立双方统一认识,很难,最难莫过君对民,故须辅谏匡君、使君守礼,使对立趋
于中和。
关键在为君之道,既为君,尽君道。
君道不明,由贪欲昧心;
诫贪应知足,足不
足靠人君与百姓比而后知。
故智者出而以知足教世:
祸莫大于不知足,咎莫大于欲
得,故知足之足,常足矣(《老子》第四十六章)五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令
人口爽(失去味觉),驰骋畋猎,令人心发狂,难得之货,令人行妨(行为有害)。
(《道德经》第十二章都是名言至理。
释道二家都教世人知足荚贪,而世之贵人总嫌权不大、富人从不厌财多,罕能知足不贪;
倒是贫践众生,生已不足而自成知足,永远过不上人的日子。
富责过足而鼓励党取,
百妓不足而功慰知足,只能加深人间不平。
故任何思想都只宜作思考利器,不可作唯一口号刮风。
有子教哀公与百姓比足与不足,老子言民之轻死,以其求生之厚,才抓住事
情的实质。
人法天,责在取法天之道,损有余而补不足。
财政决策,必须先分清哀公与
百姓究竞谁更不足,政策当孰补孰损,方能改变损不足以奉有余的人势恶道。
(有删改)
1.下列关于原文内容的表述.不正确的一项是
A.周礼,其全称是周代礼制,它具有双重而又辩证的功能.既是对贵族享有一定特权的—种保障,更是对特权过分膨胀的一种限制。
B.税制属于礼制范畴,在西周时期税额是十分取一,这个能够宽民、比较节制的数额反映出周王朝缔造者对民众的惧重态度。
C.周王朝的后嗣君王迫于财政不足的压力,总是揣摩着如何增加税收,财政问题出现的原因主要是他们不知政权来之不易。
D.初税亩是不符合周礼的,按照周礼.国君只能借助民力耕种公田,而在公元前6世纪却对民众的私田进行粗暴的征税。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.有若的回答,虽然有对君主做慢的嫌疑,但其根本动机,却是对饥民的一片仁爱,实际上是为民请命的壮举。
B.孔子把民比作心脏,把君比作躯体,把君民看作统一体,不过这个精彩的比喻只是理论状态,现实中君民关系多是难以调和的3
C.老子极力陈述色、音、味、狩猎、珍宝对人生理、心理以及行动的摧伤与狀害,意在告诫人要克己寡欲,可谓人生之大道。
D.老子的知*足学说有深刻的救世情怀,因为一旦君主富厚其生,那么民众就会深受剥削,进而轻生敢为,社会就会不安稳
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.初税亩这项新政为孔子所大不许,因为它损不足以奉有余,加重民众的负担,这体现了儒家重民的思想。
B.君民关系趋于中和,关键在于为君之道,君上不要因贪欲蒙蔽自己的心志,因为利令智昏,君上智昏,天下昏暗。
C.权要富豪仍觉得权势不够充裕,于是进一步侵损本已贫贱的民众以自肥,这是人世
丑恶的规则,是违背大自然运行规律的。
D.统治者大富大贵仍被鼓励竞取,百姓又卑又乏却被劝说安分知足,人间不平更为加剧,这是佛老思想本身造成的。
(二)文学类文本阅读(14分)
阅读下面的文字,完成4-6题。
贾政教子
(背景提示:
贾宝玉引逗忠烦王爷的戏子琪官.王爷派府官到贾府索要,该宫在贾政面前质问宝玉,宝玉先是不承认,被揭穿底细后交代琪官的下落。
)
贾政此时已气的目瞪口歪,一面送邓长府官,一面回头命宝玉不许动!
回来有话问你!
一直送那官员去了。
才回身,忽见贾环带着几个小澌一阵乱跑。
贾政喝令小斯快打,快打!
贾环见了他父亲,唬的骨软筋酥,连忙低头站住。
贾政便问:
你跑什么?
带着你的那些人都不管你,不知往那里逛去了,由你野马一般!
喝令叫跟上学的人来。
贫环
见他父亲盛怒,便乘机说道方才原不曾砲,只因从那边一过,那井里淹死了一个丫头,
我看见头这样大,身子这样粗,泡的实在可怕,所以才赴着跑了过来。
贫政听了惊疑,问道好端端谁去跳井?
我家从无这样事情,自祖宗以来,皆是宽柔以待下人。
大约我近
年于家务疏懒,自然执事人操克夺之权.致使生出这暴殄轻生的祸患,若外人知道,祖宗
顏面何在!
喝令快叫贾琏、箱大、来兴》小厮们答应了一声,方欲叫去,贾环忙上前拉住
贾政的袍裸,贴膝跪下道:
父亲不用生气。
此事除太太房里的人,别人一点也不知道。
我听见我母亲说……说到这里,便回头四顾一看。
贾政知其意,将眼一看众小厮,小厮们明白,都往两边后面退去。
贾环便悄悄说道:
我母亲告诉我说,宝玉哥哥前日在太太屋里,拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂,打了一顿,那金钏儿便睹气投井死了。
话未说完,把个贾政气的面如金纸,大喝快拿宝玉来!
一面说一面便往里边书房里去,喝令今
日再有人劝我,我把这冠带家私一应交与他和宝玉过去!
我免不得做个罪人,把这几根烦恼鬂毛刹去,寻个干净去处自了,也免得上辱先人、下生逆子之雅!
那宝玉听见贾政.吩咐他不许动,早知凶多吉少,那里承望贾环又添了许多的话。
正在厅上干,怎得个人来往里头去梢一信,偏生没一个人,连焙茗也不知在那里。
宝玉急的跺脚,正没抓寻处,只見贾政的小厮走来,逼着他出去了。
贾政一见,眼都红紫了,也不
暇问他在外流荡优伶,表赠私物,在家荒疏学业,淫辱母婢等语,只喝令堵起嘴来,着实
打死!
小厮们不敢违拗,只得将宝玉按在凳上,举起大板打了十来下。
贾政犹嫌打轻了,
一脚踢开掌板的,自己夺过来,咬着牙狠命盖了三四十下。
众门客见打的不祥了,忙上前
夺劝。
贾政那里肯听,说道:
你们问问他千的勾当可饶不可饶!
素日皆是你们这些人把
他酿坏了,到这步田地还来解劝,明日酴到他弑君杀父,你们才不功不成!
众人听这话不好听,知道气急了,忙又退出,只得觅人进去给.信。
王夫人听了不敢先回贾母,只得忙穿衣出来,也不顾有人没人,忙忙赶往书房中来,悦的众门客小厮等避之
不及:
王夫人一进房来,贾政更如火上浇油一般,那板子越发下去的又狠又快。
按宝玉
的两个小厮忙松了手走开,宝玉早己动弹不得了。
贾政还欲打时,早被王夫人抱住板子。
贾政道:
罢了,罢了!
今日必定要气死我才罢!
王夫人哭道宝玉虽然该打,老爷也要
自重。
况且炎天署曰的,老太太身上也不大好,打死宝玉事小,倘或老太太一时不自在
了,岂不事大!
贾政冷笑道倒沐提这话,我养了这个不肖的孽嶂,已不孝,教训他一
番,又有众人护持,不如趁今日一发勒死了,以绝将来之患!
说着,便要绳索来勒死s王
夫人连忙抱住哭道:
老爷虽然应当管教儿子,也要看夫妻分上。
我如今已将五十岁的人,只有这个孽陣,必定苦苦的以他为法,我也不敢深劝。
今日越发要他死,岂不是有意绝我?
既要勒死他,快拿渑子来先勒死我,再勒死他。
我们娘儿们不敢衔怨,到底在阴司里得个依靠。
说毕,爬在宝玉身上大哭起来^贾政听了此话,不觉长叹一声.向椅上坐
了,泪如雨下。
(节选自《红楼梦》第三十三回,有删节)
【注】贾环,系贾玫庶子,赵姨娘所出,宝玉异母弟。
宝玉与金钏儿开玩笑,被王夫人误会,金钏儿挨打,并被赶出贾府,金钏儿满含冤屈,投井而死。
4.下列对小说相关内容的理解,最恰当的—项是(3分)
A.贾政气的目瞪口歪这个极为夸张的表情,其实是贾政做给王府官员看的意在表明自己绝不护短,要痛惩孽子。
B.贾政听罢贾环的话,未加分析与验证,就给宝玉定下淫辱母婢的罪名,这表明贾环在贾政心中是有很重的分童的。
C.贾政狠絲罚宝玉,甚至要杀之后安,他的出发点是大家族利益,他认为这个有危险的儿子会毁掉祖宗历经九死一生创下来的基业。
D.王夫人以死逼劝贾政,实际上更多出于她的一己私心,宝玉一死,她就失去了依靠,他日贾环继承家业,她甚至会毫无安全保障。
5.文中贾环是一个什么样的人?
在文中有什么作用?
请简要分析。
(5分)
答:
。
6.贾政的形象是复杂的,是如何塑造这个人物的?
请结合文本加以分析。
(6分)
(三)实用类文本阅读(12分)
阅读下面的文字,完成7-9题。
中国现代法学的洋翰林——程树德
程树德先生曾获举人功名,后留学于日本,毕业于日本法政大学法律科回国后通过
留学生授职考诫,赐予法政科进士出身,授翰林院编修。
先生十岁丧母,孤苦无依;
勤奋自学,通育达兰,熟读经史,博览书。
清光绪三十二年
(1906),先生二十九岁,首部著作《国际私法》七卷问世;
1919年,《汉律考》七卷问世。
1925年,出版《九朝律考》,这是树德先生平生最为重秀的著作之一。
曾于1935年再
版,后又重版两次。
此著广收从公元前2世纪起至公元后7世纪间历代已经散失了的法
律、科令、格式'
刑名和其他相关资料,并作了综合考证与论述。
以十年之功,编成《九朝
律考》二十卷,三十余万言。
参考书藉凡數百种,内容包括汉律考、魏律考、晋律考、南北
朝律考(梁、陈、后魏、北齐、后周)、隋律考等九朝的法律考据与论证。
新中国成立前,此书在国外已有多种译本在国内列入大学教材,现在仍为政法高校研究生必读参考书
目,在国内外具有广泛影响。
程氏有云:
余尝谓有清一代经学词章远轶前轨,独律学阙
馬不讲。
纪文达编幕《四库全书》,政书类法令之属仅收二部,存目仅收五部,其按语则谓
刑为盛世所不能废,而亦盛世所不尚,所录略存梗概,不求备也。
此论一创,律学益微。
将清代统治者不重视法律因而造成律学衰落之弊病予以发微,影响深远。
1955年重版时,商务印书馆编审部曾评价云:
该书作为社会上层建筑的法律史而言,不但可以供研
究我国法律变迁沿革的人作参考,而且也是研究我国社会发展的重要资料。
1928年,《中国法制史》问世。
这是为京师法科学生所编的教材。
上溯黄帝,下逮有清,以简括之笔,阐述历代法令及刑制的发展。
1931年,《比较国际私法》出版。
1933年,《说文稽古编》出版。
先生在叙迷著述旨趣时曾云:
性耽古籍,不能自已,偶检阅旧藏《说文解字》诸书,颇悟‘因字求史’之法,遂有《说文稽古编》之作。
从文字之形成,窥上古逸史与其社会之情状,是此书的创造性探索之所在。
新中国成立后,曾由商务印书馆再版。
由于多年辛苦工作,