苏锡常镇二模语文试题及参考答案Word文件下载.docx

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（4分）中国尽管是一个大国，但人均国土面积很小，人均可用土地面积和人均耕地面积更小。

按道理应该非常节约土地才是。

可是，

（1）。

为什么？

因为土地太廉价，使用者太容易获得，拥有者也不太珍惜。

政府可以利用权力征用农民的土地用于公共设施建设，给的补偿价格非常低，基本上是政府给多少就是多少，农民没有谈判资格和能力。

土地廉价自然就会造成土地浪费。

（2）？

根本原因在于：

第一，产权不明晰。

没有谁有足够动力和能力保护土地。

第二，市场机制不起作用。

“物以稀为贵”这一原理作用的前提是市场机制的存在和发生作用。

二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成58题。

杨大异，字同伯，唐天平节度使汉公之后，十世祖祥避地醴陵，因家焉。

祥事亲孝，亲亡哀毁，泣尽继以血，庐墓终身。

事闻于朝，褒封至孝公，赐名木植墓道，以旌其孝。

大异从胡宏受春秋大义。

登嘉定十三年进士第。

授衡阳主簿，有惠政。

调龙泉尉，摄邑令。

适岁饥，提刑司遣吏和籴米二万石于邑，米价顿增，民乏食。

大异即以提刑司所籴者如价发粜，民甚德之。

提刑赵与筹大怒，捃其罪弗得，坐以方命，移安远尉。

邑有峒寇扰民，官兵致讨，积年弗获，檄大异往治之。

大异以一仆负告身自随，肩舆入贼峒，传呼尉至，贼露刃成列以待，徐谕以祸福，皆伏地叩头，愿改过自新。

留告身为质，偕其渠魁数辈出降。

以赏迁吉州户曹，改广西经干，复以弭盗赏，除四川制置司参议官。

北兵入成都，大异从制置使丁黼巷战，兵败，身被数创死，阖门皆遇难。

诘旦，其部曲窃往瘗之，大异复苏，负以逃，获免。

进朝奉郎，宰石门县，就除通判溧阳，摄州事，皆有惠政。

去官之日，老弱攀号留之，大异易服潜去。

擢知登闻鼓院，迁大理寺丞，平反冤狱者七。

召对，极言时政得失，迕宰相意，出知澧州。

理宗曰：

“是四川死节更生者杨大异耶？

论事剀切，有用之材也，何遽出之？

”对曰：

“是人尤长于治民。

”命予节兼庾事，进直秘阁、提点广东刑狱兼庾事。

时常平司逋负山积，械系追索，奸蠹百出。

大异与之约，悉纵遣之，负者如期毕输，吏无所容其奸。

改提点广西刑狱兼漕、庾二司，所至奸吏屏息，寇盗绝迹。

凡可以为民兴利除害者，必奏行之。

广海幅员数千里，道不拾遗，报政为最。

未六十即丐致仕，不允，章四上，除秘阁修撰、太中大夫，提举崇禧观、醴陵县开国男，食邑三百户。

归里第，与居民无异，学者从之，讲肄谆谆，相与发明经旨，条析理学。

年八十二卒。

（选自宋史杨大异传）

【注】和籴：

古时官府出钱购买民粮以供军用。

告身：

委任官职的文凭。

5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A调龙泉尉，摄邑令摄：

代理B捃其罪弗得捃：

搜集C檄大异往治之檄：

征召D负者如期毕输输：

运送6下列句子中，全都表现杨大异“惠政”的一组是（3分）以提刑司所籴者如价发粜徐谕以祸福，皆伏地叩头，愿改过自新身被数创死，阖门皆遇难老弱攀号留之，大异易服潜去极言时政得失，迕宰相意广海幅员数千里，道不拾遗，报政为最ABCD7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A杨大异的十世祖杨祥奉事父母非常孝顺，父母去世后悲痛欲绝，并一直住在墓旁修筑的小屋里，孝行受到朝廷褒扬和赏赐。

B蒙古兵攻入成都的时候，身为四川制置司参议官的杨大异坚守节操，英勇抗敌，因为部下的救助才得以死里逃生。

C杨大异因政绩卓著多次得到升迁，也因为得罪权贵而被贬官，但他不以为意，正道直行，赢得百姓的爱戴和皇帝的肯定。

D杨大异曾在不同的地方和部门任职，凡是可以为老百姓兴利除害的事，必定奏请朝廷去做，退休后还受到朝廷的任命和封赏。

8把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）留告身为质，偕其渠魁数辈出降。

（2）论事剀切，有用之材也，何遽出之？

（3）相与发明经旨，条析理学。

三、古诗鉴赏（10分）9阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

酬李穆见寄刘长卿孤舟相访至天涯，万转云山路更赊。

欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。

（1）和三、四两句比，一、二两句的写作角度有何不同？

这样写有什么作用？

（4分）

（2）三、四两句蕴含了怎样的感情？

请作简要分析。

（6分）四、名句名篇默写（8分）10补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1），而后乃今将图南。

（庄子逍遥游）

（2），又重之以修能。

（屈原离骚）（3）暮春三月，江南草长，群莺乱飞。

（丘迟与陈伯之书）（4），然后天梯石栈相钩连。

（李白蜀道难）（5）白头搔更短，。

（杜甫春望）（6）舳舻千里，旌旗蔽空，横槊赋诗。

（苏轼赤壁赋）（7）马作的卢飞快，。

（辛弃疾破阵子）（8）不要人夸颜色好，。

（王冕墨梅）五、现代文阅读：

文学类文本（20分）阅读下面的作品，完成1114题。

壁画贾平凹陕西的黄土厚，有的是大唐的陵墓，除了挖掘出一大批稀世珍宝，三百平方米的壁画就展在博物馆的地下室。

墓主人都是皇戚贵族，生前过什么日子，死后还要过什么日子，壁画多是宫女和骏马。

壁画中的宫女个个个头高大，耸鼻长目，丰乳肥臀，长裙曳地，仪表万方，再看那匹匹骏马，屁股滚圆，四腿瘦长刚劲，便得知人与马是统一的。

唐的精神是热烈，外向，放恣而大胆的，它的经济繁荣，文化开放，人种混杂，正是现今西欧的情形。

可叹唐以后国力衰败，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封闭，人种退化，体格羸弱。

说唐人以胖为美，实则呢，唐人崇尚的是力量。

马的时代与我们越来越远了，我们的诗里在赞美着瘦小的毛驴，倦态的老牛，平原上虽然还有着骡，骡仅是马的附庸。

我爱唐美人。

我走进地下室，一直往里走，从一九九七年走到五百九十三年。

这些宫女，古与今的区别仅在于服饰，但那丰腴圆润的脸盘，那毛根出肉的鬓发，那修长婀娜的体态，使我感受到真正的人的气息。

看着这些女子，我总觉得她们在生动着，是活的，以致看完这一个去看那一个，侧身移步就小心翼翼，害怕走动碰着了她们。

她们是矜持的，又是匆忙的，有序地在做她们的工作，或执盘，或掌灯，或挥袖戏鹅，或观鸟捕蝉，对于陌生的我，不媚不凶，脸面平静。

这些来自民间的女子，毕竟已是宫中人，不屑于我这乡下男人，而我却视她们是仙人，万般企慕，又自惭形秽了。

红楼梦中贾宝玉那个痴呆呆的形状，我是理解他了，也禁不住说句“女儿是水做的，男人是泥做的”。

看呀，看那九宫女呀，为首的梳高髻，手挽披巾，相随八位，分执盘、盒、烛台、团扇、高足杯、拂尘、包裹、如意，顾盼呼应，步履轻盈。

天呐，那第六位，简直是千古第一美人呀，她头梳螺髻，肩披纱巾，长裙曳地，高足杯托得多好，不高不低，恰与婉转的身姿配合，长目略低，似笑非笑，风韵卓绝，我该轻呼一声“六妹”了！

这样纯真高雅的女子，我坚信当年的画师不是凭空虚构的，一定是照生前真人摹绘，她深锁宫中，连唐时也不可见的，但她终于让我看到了，我看到了已经千年的美人。

“美人千年已经老了！

”同我去看壁画的友人说。

友人的话，令我陡然悲伤。

对于美人老的态度，从来都是有悲有喜的两种情怀，而这种秉性可能也正是皇戚贵族的复杂心理，他们生前占有她，死后还要带到阴间去，留给后世只是老了的美人。

这些皇戚贵族化为泥土，他们是什么狗模人样毫无痕迹，而这美女人却留在壁画里，她们的灵魂一定还附在画上。

灵魂当然已是鬼魂，又在墓穴里埋了上千年，但我怎么不感到一丝恐怖，只是亲切，似乎相识，似乎不久前还有过匆匆一面？

参观完了壁画，我购买了博物馆内摹古壁的画作印刷品，我不愿“六妹”千余年在深宫和深墓，现在又在博物馆，她原本是民间身子，我要带她到我家。

我将画页悬挂室中，日日看着，盼她能破壁而出。

我说，六妹，我不做皇戚贵族宫锁你，我也没金屋藏匿你，但我给你自在，给你快乐，还可以让你牧羊，我就学王若宾变成一只小羊，让你拿皮鞭不断轻轻打在我的身上。

11概括文中唐壁画的特点。

（4分）12简要赏析第段中画线句子的表达特色。

（4分）13分析第节和第节在行文中分别有什么作用。

（6分）14探究作者在文中寄寓的情思。

（6分）六、现代文阅读：

论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成1517题。

智慧与国学王小波物理学家海森堡给上帝带去了“相对论”和“湍流”两道难题。

我也有一个问题，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。

当然，不是上帝的人对此倒有些答案，但我总是不信。

相比之下我倒更相信苏格拉底的话：

我只知道自己一无所知。

他还有些妙论我更加喜欢：

只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。

这对某种偏向是种解毒剂。

如果说我们都一无所知，中国的读书人对此肯定持激烈的反对态度：

孔夫子说自己知天命而且不逾矩，很显然，他不再需要知道什么了。

后世的人则以为：

天已经生了仲尼，万古不长如夜了。

再后来的人则以为，精神原子弹已经炸过，世界上早没有了未解决的问题。

总的来说，中国人总要以为自己有了一种超级的知识，博学得够够的、聪明得够够的，甚至巴不得要傻一些。

直到现在，还有一些人以为，因为我们拥有世界上最博大精深的文化遗产，可以坐待世界上一切寻求智慧者的皈依换言之，我们不仅足够聪明，还可以担任联合国救济署的角色，把聪明分给别人一些。

一种如此聪明的人，除了教育别人，简直就无事可干。

马克吐温在世时，有一次遇到了一个人，自称能让每个死人的灵魂附上自己的体。

他决定通过这个人来问候一下死了的表兄，就问道：

你在哪里？

死表哥通过活着的人答道：

我在天堂里。

当然，马克吐温很为表哥高兴。

但问下去就不高兴了你现在喝什么酒？

灵魂答道：

在天堂里不喝酒。

又问抽什么烟？

回答是不抽烟。

再问干什么？

答案是什么都不干，只是谈论我们在人间的朋友，希望他们到这里和我们相会。

这个处境和我们有点相像，我们这些人现在就无事可干，只能静待外国物质文明破产，来投靠我们的东方智慧。

这话梁任公1920年就说过，现在还有人说。

洋鬼子在物质堆里受苦，我们享受天人合一的大快乐，正如在天堂里的人闲着没事拿人间的朋友磕磕牙，我们也有了机会表示自己的善良了。

要不是达伽马找到好望角绕了过来，我们还真闲着没事干。

从汉代到近代，全中国那么多聪明人，可不都在闲着：

人文学科弄完了，自然科学没得弄。

马克吐温的下一个问题，我国的一些人文学者就不一定爱听了：

等你在人间的朋友们都死掉，来到了你那里，再谈点什么？

是啊是啊，全世界的人都背弃了物质文明，投奔了我们，此后再干点什么？

难道重操旧业，去弄八股文？

除此之外，再搞点考据、训诂什么