《汪容甫先生行状》注译Word文件下载.doc

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厄于火，遭遇火灾。

汪中《哀盐船文》：

“乾隆三十五年十二月乙卯，仪征盐船火（发生火灾），坏船百有三十，焚及溺死者千有四百。

”），焚死无算（不计其数。

极言其多），先生为《哀盐船文》，杭编修世骏（杭世骏（1695－1772或1696－1773），清代学者。

字大宗，号堇浦，浙江仁和人。

乾隆时举博学鸿词科，授编修。

晚年曾主讲扬州安定书院）序（作序）之，以为惊心动魄，一字千金，由是名大显（声名远扬。

显，显扬、传扬）。

当世通儒（通晓古今、学识渊博的儒者）如郑赞善虎文（郑虎文（1714-1784），清浙江秀水人,字炳也,号诚斋。

乾隆七年（1742）进士。

官赞善）、朱学士筠（朱筠（1729-1781），清顺天大兴人,字竹君,一字美叔,号笥河。

朱珪兄。

乾隆十九年（1754）进士,散馆授编修,擢侍读学士,曾督安徽、福建学政。

学问渊博,好汲引人才。

筠，yú

n），卢学士文弨（卢文弨（1717-1795），清浙江仁和人,字绍弓,号矶渔,又号抱经。

卢存心子。

乾隆十七年（1752）进士,授编修,直上书房,官至侍读学士。

弨，chāo）、王侍郎昶（王昶（1724-1806），清江苏青浦人,字德甫,号述庵,学者称兰泉先生。

乾隆十九年（1754）进士,授内阁中书,官至刑部右侍郎。

昶，chǎng），见先生所撰，咸叹赏（赞赏）以为奇才（才能非常之人、才能出众之人）。

年二十九，始颛治（专门研究。

颛，通“专”）经术（经学），与家大人（对他人称自己的父亲。

此指王引之之父王念孙）及李进士成裕（李惇，字成裕，又字孝臣，江苏高邮人。

清代学者。

乾隆四十五年（1780）进士）、刘教谕台拱（刘台拱（1751－1805），清江苏宝应人,字端临。

乾隆三十五年（1770）举人,官丹徒县训导。

经学家、训诂学家。

教谕，学官名。

）共讨论（商讨辩论）之。

[迁居仪征的这一年秋天，汪中去江宁参加江苏乡试。

将发榜时，他让人守在长江北岸静候佳音，不料等到的却是落第的消息。

据说本已初定中式，但终遭黜落。

乾隆三十七（1772）年九月，汪中二十九岁，又去泰州参加提督江苏学政彭元瑞主持的拔贡考试，试题是《牛李维州论》。

彭元瑞看了汪中试卷，十分惊叹，列为上等，但在发榜时却没有放在第一等，而是改为二等第一名。

据说汪中曾与扬州安定书院山长蒋士铨争论经史疑义，得罪了蒋，两人关系紧张。

学术之争上升为意气之争，蒋认为汪桀骜不驯，人品有问题，向同乡好友彭元瑞进言，有意打压汪中，因为拔贡考试是要品学兼顾的。

从考试结果看，蒋士铨的话确实起了作用。

这对汪中来说又是一次沉重打击。

经此二役，汪中的科考意识淡漠许多；

这时他又结识了刘台拱、李惇、邵晋涵、王念孙等一批学者：

他的主要精力开始放到学术研究上了。

]其后，谢侍郎墉（谢墉（1719-1795），清浙江嘉善人,字昆城,号金圃,又号东墅。

乾隆十六年（1751）以优贡应南巡召试列第一，赐举人，授内阁中书。

乾隆十七年进士,改庶吉士，授编修,官至吏部左侍郎。

先后凡九掌文衡。

）提学（清设督学道、提学使等，俱简称提学。

这里是动词，担任学政）江左（此指江苏），[谢墉曾于乾隆三十九年（1774）、乾隆四十八年（1783）先后两次出任江苏学政，大力奖掖江苏优秀学子。

乾隆四十二年（1777），汪中34岁，侍郎谢墉督学江苏，试经解、策、赋、诗，汪中均列第一，举为拔贡生；

乾隆五十年（1785），阮元22岁，经过仪征县学一年多的学习训练，学业大进，这年科试，获得一等第一名，成了“廪膳生”，就是领取国家全额奖学金的秀才。

谢墉曾不无自得地说：

“余前任督学得汪中，此任得阮元，皆学人也。

”（阮元《吏部左侍郎谢公墓志铭》）]特取（特地选拔）先生为拔贡生（科举制度中选拔贡入国子监的生员的一种。

清制，初定六年一次，乾隆七年改为每十二年（即逢酉岁）一次，由各省学政选拔文行兼优的生员，贡入京师，称为拔贡生，简称拔贡。

经朝考合格，入选者一等任七品京官，二等任知县，三等任教职；

再下者罢归，谓之废贡）。

每试，别为（另外设置）一榜（告示应试录取的名单），列名诸生（已入学的生员）前。

侍郎尝谓人曰：

“予之先容甫，以爵也；

若以学，则予于容甫当北面矣。

”（之，结构助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

先，占先、胜。

先，一作“上”。

清·

焦循《雕菰集》卷二十三《书谢少宰遗事》：

“予之上容甫，爵也。

如以学，则予于容甫北面矣。

”《清史稿》卷三百五列传九十二：

墉以督学蒙谤，然江南称其得士，尤赏江都汪中，尝字之曰：

“予上容甫，爵也；

若以学，予於容甫北面矣！

”上，亦有“超过、胜过”义，训见《汉语大词典》、《〈世说新语〉大词典》。

以，介词，表示论事的对象、依据及标准，相当于“以……而论”、“就……而论”。

《左传·

宣公四年》：

“以贤，则去疾不足；

以顺，则公子坚长。

”《孟子·

万章下》：

“以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也。

以德，则子事我者也，奚可以与我友。

”爵，爵位、官位。

学，学问。

北面：

面向北。

古礼，臣拜君，卑幼拜尊长，皆面向北行礼，因而居臣下、晚辈之位曰“北面”。

这里指拜人为师、行弟子敬师之礼。

）[容甫，汪中字。

古人称人以字，表示尊敬。

卑辈对尊辈称字，平辈之间亦称字。

谢墉称汪中“容甫”，惜才爱士之心溢于言表。

据汪喜孙《容甫先生年谱》：

“先君闻之泣下”。

近人刘禺生《世载堂杂忆》之《张之洞遗事》：

张之洞（号香涛）中探花，徐致祥（号季和）在翰林院，应为前辈。

季和因抄袭文章之故，刻意避免之洞，出入易道，宴饮不同席……两人相值于座中，季和大窘，之洞谈笑自若也。

入席，季和请之洞首座，之洞亦请季和首座，同席者曰：

以翰林辈行论，季和应坐首席。

季和曰：

予之先香涛，以科名（科举功名）也；

论学问、文章，则予当北面事之矣。

之洞乃坐首席。

]其见重（受到重视）如此。

朱文正公（朱珪（1731-1807），清顺天大兴人,字石君,号南厓。

乾隆十三年进士。

通经学,与兄朱筠并负时誉。

卒谥文正。

乾隆五十一年（1786），朱珪以侍郎的身份督学浙江，汪中往谒（乾隆五十二年正月），作《广陵对》。

全文采用朱珪与汪中问答的形式，是一篇用骈体写成的扬州地方志）提学（同上）浙江，先生往谒（前往拜访），答述（指答对）扬州割据（指占据一方领土，成立政权）之迹（事迹）、死节（为保全节操而死）之人，作《广陵对》三千言（字），博综（博通）古今，天下奇文字（奇文，奇妙的文章）也。

毕尚书沅（毕沅（1730-1797），清江苏镇洋（（今江苏太仓））人,清乾隆后期官至湖广总督，坐衔兵部尚书，时人称之“毕尚书”）总督湖广，招来（招揽。

来，又作“徕”，招来，使……来）文学之士（包括文士和学士，即文人学者）。

先生往就（去应聘，入毕沅幕府）之，为撰《黄鹤楼铭》[据《容甫先生年谱》，此文作于乾隆五十四年（1789）]，歙程孝廉方正瑶田（程瑶田（1725－1814），清安徽歙县人,字易畴。

乾隆三十五年（1770）举人。

授江苏嘉定县教谕。

嘉庆元年（1796）举孝廉方正。

孝廉方正，清代特诏举行的制科之一。

自雍正时起，新帝嗣位，诏直省府、州、县、卫各举“孝廉方正”，赐六品章服，备召用。

乾隆以后，定荐举后送吏部考察，授以知县等官及教职）书石（书于石），嘉定钱通判坫（钱坫（1741-1806），清江苏嘉定人,字献之,号十兰。

乾隆时以副贡游关中,以直隶州州判官于陕西。

工小篆。

钱大昕之侄。

坫，dià

n）篆额（用篆字书写碑额），时人以为三绝（指才技特异，独一无二）。

先生于六经、子、史以及词章（诗文的总称）、金石之学（研究古代钟鼎彝器碑碣石刻、考辨今古文字的一种专门学问），罔不（无不，没有一样不）综览（总观；

通览）。

乃（副词，表承接，然后、于是）博考（普遍广泛地查考）三代（指夏、商、周）礼经（礼仪，礼制。

详见王引之《经义述闻》卷十二大戴礼记中“礼仪”条），至于文字训诂、名物象数（名物，谓名号物色。

《周礼·

天官》：

“庖人掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物。

”象数，谓龟筮。

《左传‧僖公十五年》：

“龟，象也；

筮，数也。

”古人以龟示其象，筮以言其数，然后有占，言其凶吉），益（增补）以论撰（论说叙录）之文，为《述学》内、外篇，识议（见解）超卓（高超卓越），论者（清·

徐有壬《述学故书跋》：

“嗟乎！

此岂唐、宋以下儒者所能见及哉？

”）谓唐以下所未有。

尝著《春秋述义》，以明（阐明）《左氏春秋》，未成而殁（死、去世）。

为文根柢（植根。

柢，dǐ，树的主根，比喻事物的本源或基础）经史，陶冶（熔铸、融会）汉魏，不袭（一作“沿”。

沿袭）欧、曾、王、苏之派，而取则（取作准则、规范或榜样）于古，故卓然（卓越貌）成一家言（有独特见解、自成一家的学说或论著）。

[王念孙《汪容甫述学叙》：

“至其为文，则合汉、魏、晋、宋（按：

刘宋）作者，而铸成一家之言，渊雅醇茂，无意摩放（模仿），而神与之合，盖宋以后无此作手矣！

”卢文弨《祭汪容甫文》：

“文章何师？

西京、邺下。

汴都、临安，未始嚅炙。

”清·

江藩《国朝汉学师承记》：

“尤善属文，土苴韩、欧，以汉、魏、六朝为则。

”阮元《容甫小传》：

“雄于文，熔铸汉唐，成一家言。

”]

性（性情）质直（朴实正直），不饰容止（仪容举止），疾（厌恶；

憎恨）当时（指当时的人们）所为阴阳拘忌（阴阳，指“择日”、“星相”、“占卜”、“风水”等迷信活动。

拘忌，禁忌）、释老（佛教和道教）神怪（神仙和鬼怪）之说，斥（驳斥）之不遗余力（毫无保留地使出全部力量）。

而遇一行（一种行为）之美（好，后置定语）、一文一诗之善（同上句“美”），则称（称赞）之不置（止）。

[在太平知府沈业富幕府中，汪中遇见刚刚二十一岁才华横溢的年轻诗人、武进人黄景仁，他说黄景仁“所作诗千有余篇，雄才逸气，与李太白、高青邱争胜毫厘，实非今世上所有。

某虽负气，于诗自愧弗如也”（《容甫先生年谱·

乾隆三十四年己丑》）]事母以孝闻（凭孝顺闻名），贫无菽水（豆与水。

指所食唯豆和水，形容生活清苦。

语出《礼记‧檀弓下》：

“子路曰：

‘伤哉！

贫也！

生无以为养，死无以为礼也。

’孔子曰：

‘啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。

’”后常以“菽水”指晚辈对长辈的供养。

菽，shū，豆类的总称），则卖文（以写作诗文换取钱财）以养，左右（在身边）服劳（服侍效劳），不辞（不推辞）烦辱（指繁杂卑贱之事），居丧（犹守孝。

处在直系尊亲的丧期中）哀戚（悲痛、悲伤）过人（超过别人）。

其（他，作主语）于知友（知心朋友）故旧（旧交；

旧友），殁后寥落（一作“衰落”），存问（慰问；

慰劳）之有（有时）加（超过）于生前，盖（连词。

承接上文，说明原因。

可译为“（是）因为”“原来（是）”等）其性（本性）之笃厚（忠实厚道）然（代词，如此、这样。

在句中作谓语）也。

[父亲的朋友郭能济曾授以举子业，郭无子嗣，去世后，汪中每于春秋，拜奠其墓。

汪中族兄观鲁工诗