四川省宜宾市第三中学学年高二月考历史试题解析解析版Word文件下载.docx
《四川省宜宾市第三中学学年高二月考历史试题解析解析版Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省宜宾市第三中学学年高二月考历史试题解析解析版Word文件下载.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
本题考查学生调动和运用所学知识的能力。
联系所学知识判断，A项出现于战国时期，D项出现于汉代，与题干时间不符，皆排除；
C项中的“敬天”思想在材料中没有体现，排除。
从材料信息看，当时王城的建筑风格非常规则、有序，在当时政治领域的反映就是宗法分封制所要求的“中正有序”。
故选B项。
考点：
古代中国的政治制度·
中国早期政治制度的特点·
分封制、宗法制
2．小农经济是我国古代农业经济最主要的社会生产模式，也正是这种模式的长期存在，创造了灿烂的东方文明。
下列有关这一生产模式认识错误的是（）
A．铁犁牛耕是形成的主要条件B．以满足基本生活需要为目的
C．是国家兴衰的重要基础D．以家庭为单位，限制了精耕细作
【答案】D
小农经济是以家庭为单位、男耕女织，有利于农业生产的精耕细作。
故选D项。
古代中国经济的基本结构与特点·
古代中国的农业经济·
小农经济
3．文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。
这一现象表明（）
A．兴建文庙是加强专制统治的手段B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段
C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生D．文庙的修建是城市经济发展的需要
【答案】A
本题考查学生历史知识的迁移与理解分析能力。
以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱。
通过官方建立文庙强化儒学在封建专制统治中的地位，以此加强对人民的统治。
故选A项。
中国传统文化主流思想的演变·
宋明理学·
儒学的发展
4．中共十八大报告浓墨重彩地描绘了一幅发展民生的幸福画卷，其中指出：
“提高人民的物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。
”这一论述与下列哪一思想相符（）
A．“礼之用，和为贵”B．“仁者无敌于天下”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“养心莫善于寡欲”
【答案】C
本题考查学生获取和解读信息、调动和运用所学知识的能力。
题干中“提高人民的物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。
”体现的是以民为本的思想，与孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”思想相符。
故选C项。
百家争鸣·
孔子和早期儒学
5．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。
故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。
据此可以得出符合史实的结论是，当时（）
A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主
儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远三人分属不同时期的人物，一起品茗畅谈、乐而忘返故事的虚构，表明儒道佛三教文化的共依共存，体现了儒道佛出现融合的趋势。
B项佛教开始传入中国发生于西汉，时间不吻合故错误；
C项诗歌创作呈现繁荣局面与材料联系不大；
D项绘画风格以写实为主说法不符合史实，唐宋尤其是宋代风格以写意为主。
故选A项
复兴儒学运动
6．《唐律疏议》记载：
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
”这表明（）
A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现
C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
本题考查学生获取和解读信息的能力。
材料中“犹昏晓阳秋相须而成者也。
”说明唐代法律主张在治国方面德礼和刑罚相互配合，对政教皆不可缺，这实际上体现了在治国方面儒家思想和法家思想皆有重要作用不可偏废，即“外儒内法”特征，D项正确；
ABC三项表述与材料不相符合。
7．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：
对己学道家，意思是清静寡欲；
做事学法家，意思是按原则办事；
待人学儒家，即（）
A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲
A项爱无差等是墨子观点；
C项君君、臣臣、父父、子子所体现出的是“礼”的主张，是孔子思想的消极方面；
D项存天理，灭人欲是宋明理学家的主张；
孔子在对待他人的问题上主张仁爱：
即己所不欲，勿施于人。
8．在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。
下列项中，与“小国寡民”相关的是（）
①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件
A．①②③B．①③④C．①④D．③④
老子希望社会退回到“小国寡民”的社会状态，雅典民主政治的前提就是小国寡民，①④符合题意。
屈原的“美政”理想是政治改革的目标，不是社会状况。
罗马法的基础是《十二铜表法》，与小国寡民无关，故②③不符合题意。
孔子和早期儒学；
古代希腊、罗马的民主政治·
古代希腊的民主政治·
充满活力的城邦
9．明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（）
A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆
明末清初黄、顾、王等人的思想本质上是中国传统儒学思想的进一步发展，“承前“应该是对宋明理学的继承，因此排除Ａ项，“启后”是指对宋明理学（明代心学）的批判，并为中国民主革命思想提供了传统思想基础；
三人思想早于西方启蒙思想，排除C项；
D项是表面现象，不是实质，排除D项。
明末清初思想活跃的局面·
黄宗羲、顾炎武、王夫之的启蒙思想
10．黄宗羲在《明夷待访录》中说：
“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
”与这一论述的精神实质最为接近的是（）
A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻
从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
”体现黄宗羲的限制君权、天下为公的思想，具有初步的民主色彩。
ABD三项在材料中不能体现，A项出自顾炎武的言论，BD两项是传统的民本思想。
黄宗羲的“天下为主，君为客”说
11．理学家王守仁提出“致良知”说。
这里的“良知”是指（）
A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律
王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。
他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，A项符合题意；
C项通过学习获得的良好知识，属于“格物致知”，是程朱理学的观点；
BD两项表述错误。
陆王心学
12．长期以来，儒学是一种士大夫之学。
明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。
这说明李贽（）
A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度
李贽只是反传统、反教条，但并不反对儒家的正统思想，排除A项；
B项说法过于绝对；
D项题干材料中无从体现，排除。
李贽的反正统意识
13．明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（）
A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度
明清之际，君主专制中央集权进一步加强，专制皇权空前发展。
黄宗羲作为明末清初的进步思想家，对君主专制制度进行了猛烈的抨击。
14．明朝开国皇帝朱元璋下诏：
“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。
”“复先王之旧”实质上是指（）
A．延续元朝典章B．继承华夏传统C．复兴汉唐制度D．回归周朝典制
对于朱元璋来说，他认为元朝破坏了汉族的礼仪文化，即“圣道”，所以建国之初要恢复儒家文化，因此，朱元璋所说的“先王”不是建立元朝的蒙古人，而应该是与他一样的汉族皇帝，是在明之前的汉族政权，排除A项；
题干表明在明朝实行的是郡县制，“令郡县皆立学”，因此选项D的周朝典制也可排除；
题干要求选从实质上来理解，C项是具体朝代制度，排除C项，华夏传统指汉族的农耕文明、政治制度和文化传统等，所以实质是继承华夏传统。
专制时代晚期的政治形态·
明代的政治制度
15．“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。
”孟子的这段话认为（）
A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍
C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径
解题的关键是对“夫仁政，必自经界”的理解，即实行仁政，就一定要从划分、确定田界开始。
因此田界划分正确了，就开始分配井田，制定俸禄标准，就可以轻而易举地治理好国家，因此治理好国家是从界定土地产权开始的，解决土地问题是实行仁政的前提，C项符合题意。
贫者无立锥之地
16．战国中后期，思想领域出现融合。
下列选项最能体现着一倾向的是（）
A．克己复礼B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能
A项是春秋晚期孔子的主张；
B项是战国末期荀子的主张；
C项是战国时期孟子的主张；
D项是战国初期墨子的主张。
题干中“战国中后期，思想领域出现融合。
”所以B项符合题意。
17．“人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
升级会员 