最新推荐尧庙的导游词word范文 18页Word文档格式.docx

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因为临汾古称“平阳”，帝尧在4000多年前定都于此，划定九州，形成古代中国最早的格局。

尧都平阳成为华夏文明最早的发祥地之一。

帝尧是中国历史上的伟人，被誉为“中华文明始祖”。

现在我们看到的尧庙始建于西晋，距今已有1700多年历史。

【宫门】现在出现在我们面前的这道正中的宫门也叫“尧门”。

门楣上刻着“古帝尧庙”四字，两边楣额上，东刻“就日”，西刻“瞻云”，出自司马迁所著《史记.帝王本纪》。

司马迁赞誉帝尧“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。

”意思是说帝尧的功德如天大，智慧如神仙，人民依就他如葵花向着太阳，五谷盼着甘露。

东西两边厢门，西为舜门，东为禹门。

进入宫门有一幅对联叫“回头联”，请大家回头看看。

上联为“进尧庙躬身寻根天地阔”，意思是要用恭敬的心态来拜谒尧庙。

下联为“出宫门回首念祖日月长”，意为我们告别尧庙时，不要忘记再回头看一眼尧宫，铭记民族先祖对华夏文明的贡献。

我们脚下中间这条路叫龙凤之脉，是由龙凤图案刻制的中轴线，从大门开始，一直通到广运殿，龙和凤均为唐尧时期的图腾，也是中华民族最古老的吉祥标志

【五凤楼】前面这座重檐歇山顶式明清建筑叫“五凤楼”。

五凤楼始建于1340年前的唐乾封年间，也称“光天阁”。

意为帝尧的功德光天下之明，兆万民之福。

人们把帝尧与他共同开创基业的四位大臣誉为“五凤”，并在他们议事的地方建楼纪念，遂有五凤楼，此楼象征君臣团结，天下大治。

【尧井亭】尧井亭里的井是人类文明进程中最伟大的发明之一。

相传帝尧时期，十日并出，天下大旱。

尧命后羿射九日，但仍解除不了旱象。

帝尧心焦万分，率人顶着烈日寻找水源。

到了伊村在大树之下休息。

忽然看见很多蚂蚁聚集于此。

帝尧心想蚂蚁也要喝水呀！

于是令人在蚁穴挖坑数丈，果然找到了水源。

这就是帝尧寻蚁穴而凿井的传说。

后来，人们围井而居，至今人们还把城市称为市井。

尧井四周有四棵沧桑奇特的古柏。

左侧两棵分别为柏抱楸（1600）和柏抱槐（1700）。

即柏树中又长出一棵楸树和槐树，右侧这两棵古柏一棵叫“鸣鹿柏”（1600），另一棵叫“夜笑柏”（17000）。

相传晋代时一个僧人从印度移植而来，每年除夕夜晚此柏便发出沙沙之声，颇似人的笑声，故称此柏为“夜笑柏”。

哪位游客有兴趣的话，可在除夕之夜来尧庙，听听“夜笑柏”的笑声，那会使您全家永远笑口常开，幸福和睦。

【诽谤木】广运殿前两侧的木柱是唐尧设立的诽谤木的复制品。

诽谤木也称华表木，古代用以表示王者纳谏或指路的木柱。

诽谤的含义现指污蔑，不实之词，但在当初却是大胆提意见的意思。

随着时代的推移，诽谤木演变为雕刻精细的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，成了历代帝王皇宫的装饰品和帝王尊严的标志。

【广运殿】我们面对的广运殿也叫“尧殿”。

相传这里是帝尧召见群臣的殿堂。

殿名“广运”是歌颂帝尧的功德和仁贤广以配天，运以载地之意。

这座大殿宽9间，进深5间，周廊32间。

内外共计77间，高达27米。

殿内正中是尧铜像，通高5米，重8吨。

表面贴金，神采奕奕。

西边四大臣的铜像分别高4.1米，重两吨。

帝尧高寿114岁，至今民间将高寿者亦称为“尧年”。

在中国道教里尧为天官，舜为地官，禹为水官，所谓“三官大帝”。

因尧住在紫微宫，也称紫微大帝。

紫微大帝管人间赐福降财。

为什么世上有的人很有钱财，可他过得却并不幸福呢？

就是因为他光敬财神，未敬帝尧。

殿堂上这四位肃立的大臣就是与尧并称为“五凤”的大臣。

右边长须老者叫四岳，是尧时期主管祭祀山岳的官儿；

右边持谷穗的叫后稷，是主管农业的大臣；

右边另一位大臣叫作羲和是唐尧时期的天文学家和掌管历法的官儿；

左边持法绳的是皋陶，任大理之职，是主管刑律的大臣。

【虞舜殿】请游客朋友们随我沿着右边往回走，参观广运殿右侧的虞舜殿。

虞舜殿是明清风格的重檐歇山顶建筑。

大家看到的舜的塑像取材于“舜耕历山”，突出了祖先对农业的贡献。

塑像古朴自然，充分体现了尧庙的祖庙特征。

【大禹殿】现在我们再看看对称的大禹殿，该殿建筑风格与虞舜殿相同。

因禹治水有功，所以他的塑像取材于“大禹治水”。

突出了其对水利的贡献。

洪洞大槐树导游词

游客朋友们，现在我们来到了洪洞大槐树寻根祭祖园了。

洪洞县位于山西南部临汾盆地的北端，县名的由来传说是取城南的南洪崖和城北古洞得名。

出名则得益于明代洪武年间的大移民。

更以迁民之鉴证古大槐树而闻名全国。

大槐树寻根祭祖园始建于1914年，这个闻名海内外的明代迁民遗址，曾经目睹了中国历史上规模最大，时间最长，范围最广的移民壮举。

数百年来被人们作为识别家乡的标志，被当作“家”，称作“祖”，看作“根”，成为亿万华夏儿女心目中的故乡。

【根字影壁】中国有句古话“树高千丈，叶落归根”，这充分说明了中国人对自己“根”的思想和眷恋之情。

这座祭祖园中的“根”字影壁中的“根”字，是1984年中国工艺美术学院原院长，著名书画家张仃先生来这里参观时题写的。

在“根”字的两旁还题有“饮水”“思源”四个篆体字。

您再看“饮水思源”中这个原字，为什么没有三点水，在这里是指原始的，不忘祖宗功德的意思，您要溯的源头就在这里。

大槐树下移民是发生在明朝初年的事，距今已有600多年的历史。

据史料记载，从1368年明洪武立国起到1417年永乐十五年止，这里共发生了大的集体移民18次，迁民人数达100万以上，是我国历史上，有组织，有计划的一次官方移民。

作为明王朝初期的一项重大国策，无论在时间上，地域上，规模上，其迁民人数都达到了中国移民史上的顶峰。

中国历代移民可分为官方移民和自发移民两种形式。

自发移民是老百姓为逃避天灾或战祸而导致的人民自发的迁徙。

在我国历史上，有两晋南北朝历时300余年的战乱，中原地区人民大量逃往江淮一带;

在北宋末年中原沦陷，士大夫及广大老百姓随宋朝宫室，纷纷南迁等两次大移民，官方移民为历代政府基于军事、政治、经济等诸多原因，有组织，有计划，有计划，有目的移民。

明代洪洞大槐树移民，作为最大的一次官方移民是有史可据的。

【二门楹联】请看二门上的这幅楹联：

“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。

”这里的鹳窝指的就是大槐树上的老鹳窝。

当迁民们离家越走越远时，大槐树和老鹳窝就成了人们记忆里最后的家乡标志。

所以民间就流传着这样的一首民谣：

“问我祖先在何处？

山西洪洞大槐树。

祖先故居叫什么？

大槐树下老鹳窝。

”二门上这幅对联的意思是，迁民子孙回到家乡，首先要看一看家乡的老鹳窝。

虽然如今老鹳窝已不存在，但乡情浓郁的古槐后裔们，还会自然而然地谈论起大槐树后裔脚上的小脚趾盖是两半的事情。

据说当年迁民们在领取外迁证件后，官府为了防止他们逃跑便使用刀在每个人脚小指上砍一刀做记号。

至今移民后裔的脚趾上小指甲盖都是变形的，传说就是被砍了一刀的缘故。

【迁民壁画】这幅迁民图是根据迁民的历史记载与民间传说绘制而成的，反映了当时的凄惨情景。

明王朝为什么要移民呢？

这要从元朝末年的历史说起。

元朝末年，由于

统治者的残暴，反元起义连年不断，战火四起，致使中原大地出现了赤地千里少人烟的萧条景象，而“表里山河”的山西却因为易守难攻，避免了长期的战乱之祸，农业上又连年丰收形成了社会安定，经济繁荣，人丁兴旺的局面。

明朝建立之初，面对战乱之后中原草莽，人烟稀少，人口严重不足，土地大片荒芜，财政收入剧减的情况下，为使人口均衡，天下太平，巩固明王朝的统治，朱元璋采纳大臣的建议，决定了实施从山西向中原移民屯田的战略决策。

大迁徙无疑是朱明王朝富国强兵的得意之作，但是对于每一家，每一户乡民来说却是莫大的悲哀，当他们一个个恋恋不舍，渐渐远去世代养育自己故乡的时候。

他们一双双泪眼中最后看到的只是那棵高大的老槐树和那老槐树枝丫间的一簇簇老鹳窝。

于是老槐树和老鹳窝便成了迁民们诀别故土时最后的标志。

【古大槐树处】这座“古大槐树处”碑亭就建在第一代大槐树的遗址上，虽然第一代大槐树已不复存在，只能以碑代树，但在它的东侧又滋生出了第二代，第三代槐树。

这里的大槐树会一代接着一代，世代繁衍。

大家眼前的这棵枝繁叶茂的大树就是同根滋生的第三代槐树。

【祭祖堂】这座祭祖堂上的对联“祭典通四海树荫万里，祖德庇九州大地谱归一堂。

”意为祭典活动连接五湖四海，好似古槐树荫蔽万里。

祖宗功德庇护九州大地，寻根追踪皆归祭祖堂。

每年祭祖节期间，十几万来自海内外的游子们都前来祭拜。

故乡对于海内外游子来说，虽然只是一种符号概念。

但却又是一大缸用怀念氛围酿造的常忆常新的老酒。

酒逢游子千杯少，寻根追踪祭祖堂。

让我们共同企盼祖先保佑万事如意，全家安康。

关帝庙导游词

女士们，先生们！

素有“中华武庙之冠”美誉的解州关帝庙到了。

中国的关帝庙很多，但以解州关帝庙为最大。

因为关公是解州常平村人，所以这座庙宇又被称为“武庙之祖”。

它与山东曲阜孔子家乡的“孔庙”一文一武，遥相呼应，构成中国传统文化中文武崇拜的两脉之源。

解州关帝庙创建于589年即隋开皇九年。

扩建于宋，明毁于地震，重修于清乾隆年间，是我国现存规模最大，保护最完整，建筑技艺最为精湛的关帝庙。

庙院南北长700余米，东西宽200余米，占地14万平方米，殿堂楼阁有200余间。

规模巨大，气势恢宏，与关羽的影响和名望相称。

庙宇布局分南北两部分，南为结义园，北为正庙。

正庙又分为前后两院，前为庙堂，后为寝宫，构成传统的“前朝后寝”格局。

【端门】大家现在看到的这个纯砖结构的建筑是全庙中轴线的最南端，也是入宫的第一道门，它叫端门，又称“三门”、“山门”。

其造型古朴厚重，中门较高，左右较低，中门上书“扶汉人物”，标明关羽是匡扶汉室的英雄人物，右门上书“精忠贯日”，左门上书“大义参天”。

巧妙的将关羽立身处世的“忠义”二字，融于联语之中。

端门对面的琉璃影壁上的图案是明朝宣德年间烧制，历经600余年的风雨沧桑，色彩依然绚丽，画面自上而下分为天、地、海三界，主体是四条蟠龙遨游飞动，衬以凤凰、麒麟、玉兔等祥禽瑞兽，流光溢彩，华贵典雅。

关帝庙中的蟠龙只有四条，据说这是因为关羽死后才被封帝的，“四”与“死”谐音，暗喻关羽不同于一般的真龙天子。

门前交叉斜竖的三根铁柱俗称“门挡”也叫“挡众”，它提醒人们到此，文官落轿，武官下马，以示对关羽的崇敬，也显示圣庙的威严。

【雉门】进入端门后看到的这道门叫雉门，俗称大门，过去常供帝王出入，雉门两侧对称的有“文经门”和“武纬门”。

旧时为大臣上朝之用，现在大家不用担心等级制度，可以享受过去帝王的待遇了，文经门以东为部将祠和崇圣祠，部将祠是为了纪念关羽的三名部将：

周仓，王甫，赵累而建，崇圣祠供奉着关羽的三代先人。

武纬门以西是追风伯祠和胡公祠。

追风伯祠是纪念关羽的赤兔马，而胡公祠则传说为纪念关羽的岳丈。

雉门不但有门的作用，还是过去的戏台。

过去这里演三国戏为主，可谓“舞台小天地，天地大舞台。

”

【午门】过了雉门前面就是午门。

这是关羽封帝后才增建的。

登上午门，您可以看到正面墙上的两个人物壁画。

右为周仓，左为廖化，他们都是关羽忠实的部下。

关羽一生喜读《春秋》本是儒教人物，被称为武圣。

在他封帝后，佛教称他为“伽蓝神”。

道教封他为“关圣帝君”。

这里可以看出，儒道佛三教在关羽身上的融合。

【御书楼】这座壮观精美的建筑物叫“御书楼”，原名“八卦楼”。

从楼里向上看，就能看到楼板中留有八角孔。

孔中八角形藻井叠架而上，到最顶端为一木构结构的八卦图案，因此取名叫八卦楼。

八卦图为道教标志之一，这也印证了关帝庙当时为道教圣地。