大专辩论赛人大对政法人的自我实现结果比过程更重要.docx

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大专辩论赛人大对政法人的自我实现结果比过程更重要

2002年大专辩论赛人大对政法——人的自我实现,结果比过程更重要

l,一辩对垒,

正方一辩:

大家好!

人活着总要有个理由。

这个理由便是人要在一生中体验自我意义，提升自我价值，这便是人自我实现的定义。

今天谈人的自我实现有以下几个问题需要论述:

第一，自我实现目标的选择和调整更多地蕴含在过程中。

人的目标不可能一成不变，人们要在生命中去调整这个目标。

我敢说在座很多人小时候都想当天文学家，对不对,可是有几个人现在还坚持这一理想呢,这不正是证明了人在人生的历程当中去寻找真正属于自己的目标吗,

第二，人自我实现手段的选择和运用更多地印证在过程中，是卑劣的骗术还是高尚的行为，是小人得志还是英雄圆梦。

没有对于手段的考察我们无从谈起人要体验的自我不是没有善恶判断的空壳。

人要提升的价值也不能脱离社会的精神。

第三，人自我实现感情的投入更多地体现在过程中。

人是有情感的动物，如果我们谈人的自我实现，却不谈人的情感问题，就有一点没有人性了对不对,如果在座各位能够允许我把美好的爱情、甜蜜的家庭、慈祥的父母、可爱的孩子也算作人自我实现必须考察的因素的话，那么在座各位您更多的是去哪里体验这种感情的呢,白头偕老的人生之路见证了永结同心的誓言。

第四，人自我实现潜能的发挥更多地在过程中得到证明。

在困难面前，人每一次坚强的努力，人每一滴坚强的汗水向世人证明了你的潜能。

不相信结果刻板的评判，不相信失败残酷的宣告是一个自我实现者不可或缺的精神。

当然，今天我们谈人的自我实现，既要看过程也要看结果。

结果直观地告诉我们什么是输赢成败，体现了过程的完结。

但是如果我们今天探讨的是人的自我实现，那我们是不是更应当坚持一种以人为本的思想,我们是不是更应当看重人自我实现的行为手段，看重人自我实现的感情投入呢,我们是不是更应当采取一种看待一个自我实现者身上那真善美的精神的思路来理解这个问题呢,这便是我方今天判断人自我实现过程重于结果的基点。

走出输输赢赢的怪圈，直面成成败败的世界，永远不变的是人们对自我的肯定和超越，而永不褪色的是人自我实现的人性光芒。

人的自我实现过程重于结果。

反方一辩:

谢谢主席，大家好!

对方辩友告诉我们手段的不同体现于在过程当中。

那我们要问:

为什么会有手段的不同呢,秦桧和岳飞为什么就会有不同的人生历程呢,不正是因为对结果的不同的追求吗,我方认为:

人的自我实现结果重于过程。

人的自我实现是指个人发挥潜能，贡献社会实现人之为人的尊严，它既是过程但更是结果。

今天判断二者孰轻孰重，就是一个人是否自我实现的根本标准不在于高峰体验而在于社会贡献。

有了社会贡献才能谈人的尊严，社会贡献可以是物质的也可以是精神的。

正如《左氏春秋》所言:

立功、立德、立言，此皆为人生之不朽也。

而这一切最终体现于了是结果而非过程。

试问:

如果司马迁没有《史记》，他如何成为古今史家第一人,如果爱因斯坦没有相对论，他又怎么成为20世纪最伟大的科学家呢,所以由此可见，人的自我实现当中，过程指向结果、服从结果，结果引导过程、统帅过程。

结果是人生之舟的引擎，是人生航线的灯塔。

今天我们来讨论人的自我实现结果过程谁更重要不是一个思辨的游戏，而是事关两种不同人生态度的严肃问题。

结果重于过程是社会本位的人生选择，是理性主义的人生哲学，而过程重于结果则必然会走向反面。

当然我们不能否认过程的价值，也不能否认对方友今天的观点有其积极意义，因为当人生遭遇挫折、蒙受坎坷的时候，我们可以用它来抚慰心灵。

但是我们要问的是:

如果我们把一时的慰藉之词作为整个人生的准则的话，那是不是就是饮鸩止渴、南辕北辙呢,

正方二辩:

刚刚对方一辩说岳飞是在追求结果，请问他是不是在追求“屈死风波亭”这个结果,

反方二辩:

对方是不是认为生死就是结果呢,那人从尘土而来又化归尘土，天下所有的人都将要死，那结果都一样，这个世界是不是太单调了,

正方二辩:

那是因为岳飞他在追求目标。

第二，刚刚对方一辩又说人一定要对社会做出贡献才能自我实现，有一个残疾人他毕生都只是在学会如何自理生活。

请问他能自我实现吗,

反方二辩:

他用他的精神感动了天下人。

《春秋左氏传》告诉我们:

太上有立德，其次有立功，再次有立言。

立功、立德、立言，皆为人生之三不朽。

如此立德之三不朽，难道不是贡献吗,

正方二辩:

这位残疾人他精神的体现正在于他克服人生的过程中。

再请问对方辩友:

您觉得评价一个人和评价一个物，它的区别在哪里,

反方二辩:

评价一个人遵守康德的准则:

人是目的而不是手段。

正方二辩

反方二辩:

对方辩友，马丁?

路德金说手段是正在形成当中的目的，恰恰是告诉我们，在一个手段当中如果不蕴含着对于预期结果的追求，这个手段根本没有任何意义。

马丁?

路德金如果不想追求黑人民众解放这个结果，他的“我有一个梦”又有什么价值呢,

反方二辩选正方二辩

反方二辩:

请教您:

您方的第一个判断标准告诉我们目标的选择和调整要蕴含在过程之中，请教为什么要选择和调整目标呢,

正方二辩:

因为在过程当中我们去体验人的价值，这个时候我们要看目标怎么样才能够更符合我人的价值的体现呢,难道是在结果中吗,对方辩友不要总是混淆目标和结果。

反方二辩:

谢谢。

请您明确地告诉我为什么要在过程中选择和调整目标?

是不是为了更好地实现这个预期结果呢,

正方二辩:

是为了更好地追求人的真善美这个价值。

反方二辩:

真善美正是一个人生至高的结果。

再请教您第二个问题:

您的标准告诉我们，手段的选择和运用蕴含在过程当中，这是不是恰恰证明了过程为结果服务呢,

正方二辩:

是过程为结果服务吗,对方辩友的高效诉讼法研究得非常的聪明，您能够告诉我难道程序法就仅仅是为实体法服务的吗,

反方二辩:

对方辩友犯了一个常识错误，程序法和实体法不是过程和结果的关系。

这是概念界定错误，请您回答我刚刚的问题。

正方二辩:

对方认为程序不是在手段中，不是在过程中，那我也没有办法了。

反方二辩:

程序是过程，但程序法不是过程，您是学法的应当明白这个常识。

还是请您回答我刚刚的问题。

正方二辩:

谢谢对方辩友。

我刚刚已经说过手段的选择难道不是在过程当中，难道不是通过手段的选择来看这个人是不是真善美的吗,

反方二辩:

对方终于承认了我们在过程当中要调整手段恰恰是为了更好地追求结果。

（时间到）

正方三辩选反方二辩

正方三辩:

第一个问题，请问您登上泰山和登上珠穆朗玛峰两种情况下对于人自我实现的体验和感觉和层次为什么不一样,

反方二辩:

对于这个问题我想要分情况来讨论，是要看谁去登。

正方三辩:

对。

对方同学说分情况来讨论，请问您分的是什么情况，您为什么要分情况而不仅仅是看登上了这个结果呢,

反方二辩:

我方坚持的判断标准是个人价值和社会价值的统一，其中蕴含着一个个人潜能的问题。

一个人能否达到什么样的结果，不仅取决于个人的努力还要取决于机遇环境，所以要分情况讨论。

正方三辩:

没错。

大家听听，这是不是都是过程中所体现

反方二辩:

对方辩友，难道过程中体现出来的东西都是过程本身吗,

正方三辩:

难道过程中体现的东西不是过程本身还是结果本身吗,对方陈同学您是不是想抢过程的功劳呢,

反方二辩:

我可不敢抢过程的功劳。

但我如果是个农民，我今天在种地的时候一场洪水冲坏了我的地，难道这也是我的过程吗,

正方三辩:

但是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这样的道理您不能铭记在心，您觉不觉得您是对农民伯伯最大的不尊重呢,（时间到）

反方三辩选正方三辩

反方三辩:

有请对方三辩。

我问一个轻松一点的问题，《西游记》中师徒四人去西天取经，如果不是为了取到真经这一结果的话，那他们是不是只为体验九九八十一难,正方三辩:

这个问题我很小很小的时候就想过了，我常常在想，你说唐僧为什么不让孙猴子把他背上，然后一个筋斗云十万八千里就取得真经了,他为什么要骑着白龙马嘎达嘎达地走?

反方三辩:

对方辩友说的太好了，就是因为过程之中体现的不一定是过程。

再请教对方辩友另外一个例子:

一个医生他在做手术的时候如果不是为了追求治愈病人这一结果的话，难道是在体验过程中“庖丁解牛，游刃有余”的乐趣吗,

正方三辩:

但是本来您可以花90块钱治好您的病，结果这位医生让你花了9000块钱。

您还会去感激他的救死扶伤吗?

我想恐怕您的钱包是九死一生了。

反方三辩:

对方辩友没有正面回答我的问题，我再次请问对方辩友:

医生为病人治病到底是追求治愈病人的结果，还是为了体验开刀的过程呢,<

正方三辩:

但是我们知道，最好的医生他治疗最难治的病人。

所以他面对最大的失败的危险，但他之所以这样他才是最好的医生。

反方三辩:

请问对方辩友，失败算不算一个结果呢,

正方三辩:

失败当然是一个结果，如果失败不是一个结果，那又是什么,反方三辩:

那我再次请教对方辩友一个问题:

钻井工人在钻井的时候，如果不是为了钻出石油，是不是免费在为地球扎耳朵眼呢,

正方三辩:

其实对方辩友今天犯的一个最致命的错误就是把结果和目标等同在一起，大家可以想一想„„（时间到）

攻辩结辩,

正方一辩:

对方辩友今天还跟我们说潜能是从结果中看出来。

今天来了新东方的副校长徐小平先生，我考过gre我知道，一个人背单词的潜能怎么发现的,是每天背gre的单词，背呀背呀背呀的过程中发现的。

还有我说文天祥，您的反映是“亡国之臣，败军之将”还是民族英雄吗,这就体现了我们在判断一个人而不是一个物的时候，社会评价体系的偏重点是看这个人身上的那种英雄气反方一辩:

谢谢主席!

看来对方辩友今天的问题体现在这以下方面:

第一，在逻辑层面，对方辩友无法回答我方二辩提出的有关标准的几个问题。

他告诉我们目标和过程是不同的，但我们问目标和过程、目标和结果虽然不同，但重目标和重结果有区别吗,追求目标和追求结果有区别吗,第二个问题对方辩友也没有回答我们。

为什么手段在过程当中会有不同，不正是因为对结果的不同追求吗,第二个问题在事实层面，对方一直无法回答

我方三辩有关《西游记》、医生开刀和钻井的三个具体事例，为什么,因为她根本就无法解决没有对结果的孜孜以求哪来过程当中的意义呢?

对方辩友您告诉我们，唐僧师徒四人辛辛苦苦难道是在闹着玩吗?

第三个问题最最根本的问题就是在价值上。

对方辩友他一直不能给我们以人生一个正确的价值指引。

自由辩论,

正方四辩:

刚才对方谈到死，我就不明白:

有些人为国家而死，有些人为民族而死，有些人为感情而死，有些人为钱而死，为什么大家死的待遇不一样呢,请对方回答。

反方四辩:

人固有一死，有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛。

我们以为如果做出了社会贡献，那就是顶天立地的死，您说这是不是自我实现呢,对方一辩如果不是为了学好英语，那背呀背呀背呀是不是本身都异化了呢,这就是过程的好吗,请问对方辩友:

评价人是否自我实现到底是更重结果中的社会贡献，还是过程中的主观体验呢,

正方三辩:

没错，有的人重于泰山，有的人轻于鸿毛，但这难道不是过程赋予的意义，还是结果体现出来的吗,请您正面回答。

反方二辩:

真的是过程吗,连司马迁说这句话之后都补了一句，为什么用之所趋也。

追求的结果不同直接导致了一个人是死得悲壮还是死得无耻，对方辩友您还要告诉我这是过程吗,请您回答我方四辩的问题。

正方二辩:

好奇怪，追求过程、追求理想，追求结果、追求理想等于一个目标。

那我想我们的四有新人有理想，应该改成有结果。

反方三辩:

对方辩友今天犯了一个最关键的问题，那就是认为过程之中体现出来的东西都是过程本身。

那今天我们在辩论过程中对方辩友体现出来的风度气质，是不是您日常注重修养的结果呢,

正方一辩:

对方辩友很奇怪，是蕴含在过程中，不从过程中看，不重视过程我怎么看出来,请问对方辩友:

大家都知道老人与海80多年的奋斗，最后拖回来的是一个鱼骨头。

请对方辩友告诉我:

你怎么从鱼骨头看出一反方一辩:

对方辩友，他要是不把这个鱼骨头拖回来，一看到鲨鱼过来就把鱼放了，您说他到底是重过程还是重结果,对方辩友，问您一个问题:

今天牛顿没有在苹果树下的思考所得出的力学三大定律，他能够被称为科学史上最伟