泰山石敢当文化传承与创新研究群众文化论文文体论文.docx

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泰山石敢当文化传承与创新研究群众文化论文文体论文

泰山石敢当文化传承与创新研究-群众文化论文-文体论文

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［摘要］泰山石敢当文化是首批“国家非物质文化遗产”之一。

历经千年而不衰，说明它是一个有包容性的文化现象，在今天仍然有其必然存在的价值。

然而，随着时代的发展，如何有效开发利用石敢当文化已成为一个亟待解决的问题。

文章主要通过以下方式对新时代背景下的石敢当文化进行了探讨:

利用新媒体向世人展示其文化价值以及新的时代内涵，加强中华传统文化的熏陶作用;对石敢当文化纪念品进行新的包装创新，延长产业链条;与影视题材相结合，发展大众喜闻乐见的文化;开展大型实景真人演出活动，寓教于乐，使石敢当文化不再是抽象的，而是作为一种文化信仰在新的背景下更好地传承与发展。

以此为中国优秀传统文化的传承提供一条可行的途径。

［关键词］泰山石敢当;传承与创新;文化信仰

1泰山石敢当文化的源流与现状

1.1泰山石敢当源流考

关于泰山石敢当的源流考，我国学者蒋铁生对泰山石敢当这种民俗现象流变的轨迹进行了系统的研究，认为石敢当源于上古时期的灵石崇拜，流变的主要时空线索与功能变化有四个阶段:

即上古—汉朝的石敢当习俗的萌芽阶段，汉—唐的石敢当习俗的发展阶段，五代—明的石敢当习俗的变异阶段，明末清初到时期的石敢当的信仰的兴盛阶段。

［1］泰山石敢当由来已久，是人类信仰的重要部分，也是泰山文化的延伸，具有重要意义。

1.2泰山石敢当文化发展现状

1.2.1当前石敢当相关项目建设

自古就有“泰山安，天下安”的俗语，现在更有“登泰山，保平安”的宣传语;泰山一直都是人们祈福保平安的场所。

无论是古时历代帝王的封禅大典，还是如今各路人马登泰山进香;泰山，还是那个泰山，目前，关于泰山石敢当文化已有许多探索:

一是传承石敢当文化，打造“石敢当”文化企业品牌，使石敢当文化成为企业文化的核心竞争力;二是结合民间传说打造影视文本，2015年第一部关于石敢当的电视剧———《石敢当之雄峙天东》在卫视播出，使石敢当文化的形象更加立体化;三是将石敢当精神与当代核心价值观相结合，赋予其新的时代内涵，与时俱进，为人类提供新的信仰;四是建立石敢当文化博物馆和文化研究数据库，充分发挥石敢当的文化价值。

1.2.2石敢当文化传承范围

古人曾说:

中华奇石数不尽，唯有泰山石敢当。

但是，石敢当虽发源于泰山，却不止于泰山，古有孔子周游列国，今天石敢当不只流传于山东，在中国各地都非常流行，国人慕名而来，祈求平安;甚至在东南亚、日本、韩国等国家石敢当也是非常流行的，他们把石敢当作信仰，流传开来。

石敢当文化作为非物质文化遗产，目前发展是可喜的，但石敢当作为泰山文化的延伸产品，却受到现代化前所未有的冲击，逐渐衰落。

1.2.3现代科学技术对石敢当文化的冲击及分析

现代科学技术的发展，在给人类生活带来方便的同时，却对石敢当文化造成了强烈冲击。

尤其是先进科学思想的传播给石敢当文化带来了严重的冲击，人们渐渐淡忘了它的文化内涵，仅仅把它当作一个可有可无的口头传说。

石敢当文化正面临着传承乏力、市场萎缩、走向消亡的问题。

中国传统文化具有鲜明的民族性，是维系中华民族生存与发展的精神纽带，是中华民族之魂。

泰山石敢当文化作为中国优秀传统文化的组成部分应该发扬光大。

1.2.4乡村城市化对石敢当文化的冲击及分析

从前，村子的人建新房子的时候，会有一个仪式，就是在一块不太方正的青石上刻上“泰山石敢当”的字样，把它安嵌在房屋的基脚，庄严而肃穆。

然而，随着乡村城市化的推进，广大农村地区的老房子已经被拆除，变成一座座商品楼，人们也不可能把新房子砸掉一角来镶嵌石敢当，放在新家的某个地方又不合适，影响美观，石敢当只能被扔掉，重新购买新的镇宅吉祥物，石敢当变得“可归”，逐渐成为人们记忆中的东西失去其存在的意义。

在这种形势下，石敢当只能退出市场。

但随着经济的发展和2020年全面建成小康社会的时代的来临，社会上思想活跃、观念碰撞，互联网等新技术新媒介日新月异。

面对纷繁复杂的生活环境，有些人变得迷茫与不知所措，出现信仰危机。

曾强调过:

人民有信仰，国家有力量。

缺乏信仰会对人民、对社会甚至是国家都造成严重的伤害。

因此，石敢当文化作为中国优秀的传统文化不能够被废除。

1.2.5替代品文化对泰山石敢当文化的冲击及分析

中国是一个拥有五千年文明的古国，上千年的文明衍生出各式各样的神话传说和精神信仰，如沿海居民的妈祖信仰，延续至今的春节信仰，桃木辟邪信仰等，石敢当信仰只是其一，然而，比起笨重难看的石头，人们更喜爱轻巧美观的桃木制品、有着美好寓意又能一物多用的发财猫、发财树等;或者真心去庙宇或道观虔诚朝拜以望心想事成等;再加上近年来复兴古文化的热潮，使许多深埋地下多年的文化产品出世，迅速占领市场。

由此可见，替代品文化的信仰对石敢当文化信仰的冲击是显而易见的，石敢当文化信仰逐渐失去其应有的地位。

2泰山石敢当文化发展的意义

泰山石敢当文化作为一种意识形态，一种上层建筑，一种历史现象，具有较大的文化包容性，它是人类文化的组成部分［2］，促使着人们对其进行不断探索。

2.1经济意义

主席在会议上曾强调，让文物说话，让大地上的文物跟当地的社会经济发展和社会质量结合起来，让它生活化。

吴必虎教授在山西旅游产业发展座谈会上强调:

山西文化旅游要发展，文物一定要利用好，其前途是光明的，道路是曲折的，主张让文物活起来，让文物进入现代生活，特许经营，让资本进入，沿着正确方向走。

泰山是中华民族的大山，石敢当是泰山的璀璨明珠，人们崇拜泰山必然敬重石敢当;人们推崇石敢当一定以泰山为基础，两者相伴相生，相荣相盛。

但是，近年来，泰山的承载力已成饱和状态，景区发展遭遇瓶颈，开发新的旅游景点已迫在眉睫。

开发泰山石敢当文化，有利于形成独特的旅游产业，促进经济增长，发展经济，增加收入;有利于文化创新，提高创新能力;山东省是文化大省、旅游大省，发展石敢当文化，有利于丰富山东旅游的内涵，有利于形成独特的旅游风景线，有利于增强传统文化的社会影响力。

而且，石敢当文化传播范围极广，受地域限制较小，人们的对其可接受能力强。

2.2学术意义

清代愈樾《茶香室丛钞》卷十引王渔洋的话说:

“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘太山石敢当’五字，云暮夜至人家医病。

北人谓医士为大夫，因又名之曰石大夫”。

［3］石敢当文化不仅山东有，在福建、东北等地都流行，甚至流传至东南亚等地区，在各地都有石敢当的英勇传说，它们与当地实际相结合繁衍出新的石敢当文化。

研究石敢当文化不仅是对民俗传说的研究，也是对各地风土人情的研究，有着丰富的史学研究价值。

泰山石敢当文化立足于泰山脚下，有着天然的地理位置优势，研究泰山石敢当文化不仅是对泰山文化的进一步研究，也是对泰山地区文化的研究，丰富泰山地域志。

2.3文化意义

中华五千年文化从泰山萌发，而泰山历史又由石头写起。

泰山石敢当文化融进百姓憧憬，帝王梦幻，神奇的传说，是我国独具特色的非物质文化遗产，具有鲜明的地区性和广泛的民族性。

泰山石敢当文化是首批“国家非物质文化遗产”之一，发展石敢当文化有利于丰富民族内涵，传承中华文明，保护民族文化;正所谓人民有信仰，民族有希望，国家有力量，作为国家软实力的文化在激烈的国际竞争中的地位日益凸显。

身为优秀传统文化中的一种，石敢当文化作为积极的信仰力量，可以启迪民智，凝聚，从精神层面对炎黄子孙产生深远而持久的影响，增加了民族凝聚力和向心力，为实现中华民族伟大复兴而努力。

因此，石敢当文化作为中国优秀传统文化的重要组成部分，开发利用石敢当文化不仅可以弘扬中国传统文化，继承“敢于担当”的精神。

3石敢当文化的传承与发展的建议

3.1利用新媒体向世人展示石敢当文化以及新的时代内涵

当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈，文化软实力已经成为综合国力的重要组成部分。

虽然已建立实体的泰山石敢当博物馆，但在面对国外对中华文化的误解以及韩流、日流和美国大片对民众的冲击等状况下，收效甚微。

在此国际大背景下，我们提出了建立数字化泰山石敢当文化博物馆的想法。

我们将数字化泰山石敢当博物馆分成四个单元:

第一个单元是对泰山石敢当文化的整体介绍，将泰山石敢当文化习俗的流变及时代的意蕴，石敢当是怎样习得武艺与降妖除魔等多方面的文化知识、传说囊括其中，主要侧重于向人们展示泰山石敢当。

第二个单元是设置共享空间，线上线下运行相结合。

旅游近年来是一个热点，就此产生了许多线上运行商，如去哪儿网、携程等，数字化博物馆将与这些网站合作，在数字化博物馆中介绍旅游网站所出品的石敢当的文化旅游线路，在网站上卖自己的产品，收到反馈后，积极处理订单，线上线下完美结合。

第三个单元，建立一个开放型空间，开展“我心目中的石敢当”活动，向人们征集他们心目中石敢当的形象，选取好的作品放在首页观赏，制成玩偶的一系列衍生产品进行出售。

通过这三个单元让喜欢中国文化的国际友人对此进行了解与欣赏，增加他们对中华文化的理解与认同，既赢得他国的尊重且又能增强中华儿女的文化自信，同时可带动入境旅游的发展。

“信人者，必先自信”。

文化自信是对自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的坚定信念，在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，泰山石敢当精神所蕴含的“敢于担当、勇于负责”的历史使命感、社会道德责任意识正是我们中华儿女所需要的。

因此，第四个单元是将高空立体宣传与低空微领域宣传相结合，即对泰山石敢当文化的宣传不再仅仅局限于报纸、期刊等传统宣传手段，它还和微信、微博等新型的网络软件相结合，制作属于自己的App，因为在当今新的时代潮流下，人们尤其是青少年都成为“手机党”，他们信息获取的来源已经由从前的报纸杂志等转向为从手机等电子设施上获取，利用新媒体向人们宣传泰山石敢当文化更加便利。

青少年是国家未来的希望，利用新媒体对我国青少年进行潜移默化、润物无声的思想熏陶及文化教育，让他们能够自觉成为核心价值观的弘扬者，中国特色现代化的建设者和中国梦的塑造者。

3.2对泰山石敢当文化纪念品进行新的包装创新

“杜邦定律”表明，63%的消费者是根据商品的包装来选购商品的，相对于产品而言，人们首先会对它的包装产生兴趣进而引发购买的望，对此我们提出的是对泰山石敢当文化纪念品及其包装的设计与创新。

3.2.1泰山石敢当与肥城桃木相结合

古有金玉良缘，如今完全可以木石联盟，泰安肥城桃颇具盛名，桃木自古就是祛邪避难之宝，与桃木相结合，制作桃木剑等饰品时，可将泰山石敢当雕刻在剑身、剑柄上，形成专属印记，二者的结合能够使彼此都相得益彰，努力发挥一加一大于二的功效;而且中国有一种技术叫木刻饰品，就是工匠们将木头雕刻成各种饰品，如园林里的镂空木窗、木制镂空屏风等，可以把石敢当作为图案雕刻其上，形成独特的风格，寓意更吉祥;或者用肥城桃木做成底座，将泰山石敢当安置在桃木底座上，形成一个类似“盆栽”的装饰品，既美观又可镇宅，也可将其做成高端消费市场的主打商品。

3.2.2制作泰山石敢当水晶球

水晶球深受女孩和孩子们的喜爱，可以将水晶球中的景物换成石敢当的故事，送女友、送孩子，还可以作为装饰品放在书房卧室等家里需要的地方，一举多得。