忠厚传家训勉录苏 轼《三槐堂铭》并叙Word格式文档下载.docx

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盖尝手植三槐于庭，曰：

吾子孙必有为三公者。

已而，其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间。

朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者，十有八年。

今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。

而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左券，交手相付。

吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从，将帅三十余年，位不满其德。

天将复兴王氏也欤？

何其子孙之多贤也。

世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下，而栖筠之子吉甫、其孙德裕，功名富贵略与王氏等，而忠信仁厚不及魏公父子。

由此观之，王氏之福，盖未艾也。

懿敏公之子巩，与吾游。

好德而文，以世其家。

吾是以录之。

铭曰：

呜呼休哉！

魏公之业，与槐俱萌。

封植之勤，必世乃成。

既相真宗，四方砥平。

归视其家，槐阴满庭。

吾侪小人，朝不及夕。

相时射利，皇恤厥德。

庶几侥幸，不种而获。

不有君子，其何能国。

王城之东，晋公所庐。

郁郁三槐，惟德之符。

【译文】天理是必然的吗？

但贤德之人不一定能显贵，仁爱的人不一定能长寿；

天理不是必然的吗？

但仁爱的人必然有好的后代。

这两项怎样得到折中调和的解释呢？

春秋时楚国大夫申包胥说：

人多能胜过天理，但天理依然能胜过人。

世上议论天理的人，都不等天理成为定局，便去求证它，所以认为天理是茫茫难测的。

善人因此而懈怠，恶人因此而放肆。

盗跖的长寿，孔子、颜回的困厄，这都是天理还没形成定局啊。

松柏生长在山林中，开始的时候，被蓬草围困，受牛羊摧残；

到后来，能够四季常青，经历千年也不凋零，这就是天理已经形成定局了。

善恶的报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，而这种定局早就存在了。

我根据所见所闻和大家传闻的事迹来验证，说明天理的必然是非常明白的。

国家将要兴盛的时候，必然有世代积德的大臣，他厚施恩德于百姓，而不求报偿。

这样，他的子孙就能够与遵循先王法度的太平君主，共享福禄。

已故的兵部侍郎晋国公王祐，在后汉、后周时就已经显贵，又先后在宋朝太祖、太宗两朝任职，他文武忠孝的德行具备，天下人都希望他能做宰相，然而王公终因个性正直不阿，不能被当时所容。

他曾经亲手在庭院中种植了三棵槐树，说：

我的子孙一定有位列三公者。

后来，他的儿子魏国文正公（王旦），在景德、祥符年间，担任真宗皇帝的宰相，当时朝廷政治清明，天下太平无事，他享有福禄荣铭，共十八年。

假如把东西寄存在别人那里，明天再去取，可能得到，也可能拿不到。

但晋国公修养自身的德行，以求上天的福报，在数十年后，得到了必然的回报。

这就好比手持契约，亲手交接一样。

因此，我知道了天理果真是必然实现的。

我赶不上看到魏公，而见过他的儿子懿敏公，他以直言敢谏，事仁宗皇帝，出入跟随皇帝，担任将帅三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。

上天将再次使王氏兴盛吧！

为何他们家的子孙有这么多贤能的人呢？

有人拿晋公和唐朝的李栖筠相比，他们的雄才大略，刚直气概，确是不相上下；

李栖筠的儿子吉甫，孙子德裕，享有的功名富贵和王家也差不多。

然而在忠恕仁厚上，却赶不上魏国公父子。

由此可见，王家的福分正旺盛不衰呢！

懿敏公的儿子王巩，和我交游，他勤于修德，又有文采，以此继承了他的家风。

我因此为他做铭。

啊！

多么美好啊，魏公的功业，跟槐树一样萌发兴盛。

栽种的勤劳，在数代后必然有所成。

他辅佐真宗，四方平定，回乡探家，槐荫满庭。

我辈平凡的人，从早上等不及到晚上，只知利用时机去求利，哪有时间忧心自己的德行呢？

只希望图个侥幸，不耕种便有收获。

如果没有品德高尚的君子，国家又怎能成为一个国家？

在京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。

啊，多么美好啊！

忠厚传家远诗书继世长读三槐堂铭有感宋朝的大文学家苏轼，曾经写过一篇脍炙人口的文章三槐堂铭，文中记述了三槐王氏祖先的事迹，正是一门忠义，百世流芳，历经千百年之后，他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往。

王氏先祖王祐，是北宋大名府莘县人，出身书香门第、官宦之家。

王祐的祖父王言和父亲王彻，都担任后唐的官职，一生忠厚勤勉，廉洁奉公。

王祐少年时性情豪迈，才气横溢，他的文章立意高远，文辞优美，被人们争相传诵。

步入仕途之后，王祐依然保持着真诚正直的本性。

当时正处五代十国的乱世，军阀掌权、战乱纷起，朝代频繁更替，许多将帅背叛君主，拥兵自立。

王祐曾不顾个人安危，力劝后晋元帅杜重威忠于朝廷，不要投降契丹，因此得罪了杜重威。

遭到贬谪后，王祐仍然撰写文章，以忠孝因果警示世人。

宋朝建立后，王祐曾任监察御史、户部员外郎等官职。

当时有一位功臣符彦卿镇守大名府，因为受到贪婪狡黠的手下人蒙蔽，致使政务腐败散乱。

宋太祖命令王祐前去代理大名府，调查符彦卿的情况，看他是否图谋不轨。

当时如果符彦卿获罪，株连坐牢的将达一千多人。

王祐仔细查明真相后，把事实禀告皇上，并且愿以自己全家老小一百多口的性命，来担保符彦卿无罪。

他直言上疏给皇上：

过去五代十国的君主，大多因为猜忌大臣，滥杀无辜，所以在位时间很短，希望陛下引以为戒。

符彦卿因此免罪，许多无辜的生命得以保全。

王祐在同僚有难时，不落井下石，而能仗义执言,舍己救人，世人都称赞他积下深福厚德，必将荫蔽子孙。

王祐很有才干，而又品行端正，不攀附权贵。

他文武忠孝的德行，被天下人赞叹，许多人希望他能升任宰相。

然而，王祐直道而行的个性，使得一些心术不正的人忌惮他，想方设法排挤他，因此王祐始终没有得到重用。

晚年的时候，王祐将治国、平天下的愿望寄托在子孙后代身上，他满怀信心地在庭院中种了三棵槐树，说：

我们家的后代子孙，一定有位列三公的，此树可以作为见证。

果然，他的预言成为现实，次子王旦在宋真宗时当了宰相，前后辅佐真宗十八年，当时政治清明、天下太平，王旦被人称为太平良相。

王祐的三个儿子在父亲的严格教导和潜移默化之下，都不负父望，德才兼备，学业有成。

长子王懿，曾任江西袁州知府，政绩颇佳。

三子王旭，也是著名的清官，先后在缑氏（今河南偃师县）、应天府（今河南商丘）等地为官，都有卓越的政绩，最后积劳成疾，病逝于任上。

作为三槐王氏最杰出的代表，王旦在幼年时就沉稳静默，勤奋好学，成年以后更是胸襟博大，气宇非凡。

宋太宗太平兴国五年，王旦考中进士之后，出任平江知县。

他体察民情、关心民众，以道德教化百姓，把平江县治理得井井有条，人民安居乐业。

当时的转运使赵昌言到了平江县境内，赞赏王旦的善政，并把女儿嫁给了他。

一般人认为，朝中有人好做官。

历朝历代，利用裙带关系攀附求高官厚禄的人确实不少。

但在王旦这里却是例外。

后来，赵昌言作了参知政事，担任相当于副宰相的职务，王旦也已经官至同判吏部流内铨，负责官员的考课。

翁婿成为直属上下级，王旦为了避嫌，主动提出来辞职，改在集贤殿做修改撰写的文字工作。

王旦识大体、顾大局，甘于淡泊的度量，深受宋太宗的嘉许。

等到真宗的时候，王旦作了宰相，他始终坚持亲属子弟们避嫌，不在朝廷担任重要官职。

他的三弟王旭很有才华,受到皇上的赞赏和群臣的推荐。

自从王旦当宰相后，就避嫌在家，不再任职。

真宗知道后，就把王旦叫来，说：

以前的朝代，兄弟一起在朝中做大官的很多，何况朝廷任人惟贤，怎么能因为您的缘故，使令弟怀才不用呢？

真宗想任命王旭做京城的推官，掌管司法，王旦一再推辞，真宗只好让王旭改任有职无权的南曹通判。

王旦有三个儿子，长子王雍、次子王冲都是品学兼优。

但因为他们进入仕途时，父亲在朝中担任要职，为了避嫌，兄弟二人一直未能晋升，直到王旦去世时，王冲仍担任水部员外郎这样一个候补职务。

唯有三子王素，从政时王旦已经去世，没受到避嫌的影响，仕途比较顺利。

王旦不仅对子弟严格要求，对其他亲属也从不利用权势为他们谋官。

他的女婿苏耆通过了会试，参加皇上殿试的时候，真宗不知道苏耆和王旦的关系，问王旦此人可否入选，王旦不置可否，结果苏耆落选。

另一个女婿韩亿很有才华,真宗想召来加官,王旦竭力推辞，韩亿被派往边远的蜀地任职。

王旦身为宰相，以天下国家为己任，任何事情都看得久远，不举亲眷，不谋私利，就杜绝了任人唯亲的流弊。

正己才能正人，所以，王旦为相十八年，家中常常宾客满堂，但没有一个人敢为私利请求照顾的。

王旦并非不爱才，经他举荐的人才很多。

他常常表面上不说什么，但是私底下发现真正的人才，绝不放过，一定会推荐给皇上。

因为他施恩不求回报，总是默默地这样做，所以很少有人知道。

后来史官修订真宗实录时，看到王旦的奏章，才知道许多大臣，包括众多建功立业的栋梁之材，都是出自王旦的推荐。

作为当朝宰相，同时也是家族中的长者，王旦内修严谨，但又宽厚待人，对家人关怀爱护。

王氏族人众多，但在王旦以身示范的引领下，个个友爱笃实，好学勤俭，使人们叹为观止。

对于王旦要求他们避嫌居低位的安排，大家都欣然接受，而且从不以官宦子弟夸耀，更不作威作福，盛气凌人。

王旦一生的德行，可以说是八德具足，是一个非常完美的人。

据传记记载，他清正廉洁，除了皇上的赏赐之外，从未收过任何人的馈赠。

家里的衣服被褥，家具炊器，都朴实无华。

不仅自己简朴，他也谆谆善诱，教导子弟。

有一次，一位出售玉带的商人上门推销，弟弟王旭觉得很好看，想购买一条。

他拿着去请示王旦，王旦也不说什么，只是让他系在腰上，然后问他：

现在还好看吗？

王旭说：

系在自己腰上，怎么能看得见好看不好看？

王旦淡淡地说：

自己负载着重物，目的是让别人说好看，不是太劳神了吗？

王旭恍然大悟，赶紧把玉带还给了商人。

真宗见王旦的住所过于简陋，多次提出帮他建新宅，王旦都以这是先辈的旧居，不忍拆除为理由，多次推辞了。

有人问他为什么不置田宅，为什么不留些家产给子孙经营？

他回答道：

儿孙当要自立自强，如果父母留下这些田宅财产给他们，无非就是要让他们造成不义之争而已。

王旦所重视的，不是钱财，而是优良家风的承传。

他十分注重对后代的教育，要求他们堂堂正正做人，踏踏实实做事，为官者还要清清白白做官。

王旦深信，根深枝自茂，源远流自长，他要求子孙后代每六十年修一次家谱，在家谱中要详细叙述先祖的德行和王氏仁恕忠厚的家风，以缅怀祖德，激励后人。

后来，为了更好地承传家风家训，王旦的孙子王巩，在翻修故居、建立三槐堂的时候，特意请苏轼撰写三槐堂铭，以此勉励王氏后人，效仿祖先的美好德行。

易经云：

积善之家，必有余庆。

在王旦的下一辈中，王家又出了王素、王质、王端三个进士，都是德才兼备，孙辈、曾孙辈中也是人才辈出。

在整个宋朝三百余年的历史上，三槐王氏家族几乎代代都有人在朝廷为官，宋史上专门立有传记者十一人。

自宋以来，悠悠千百余年，虽然历尽人世沧桑，三槐王氏的后裔绵延不息，分布在世界各地。

他们秉持先祖忠恕仁厚的精神，牢记先祖的教诲，都能做到为民者勤劳生产，艰苦奋斗；

为官者廉洁自持，秉公正直。

追溯先祖的德范，细思天地万物之至理，我们且反复吟咏其中的句子：

天可必乎？

三槐王氏家族，以及许许多多广积阴德、以圣贤之道德学问传家的古今世家，给予我们甚深的启示和教导。

为人当以道德为根本，行孝行善，其福泽荫庇，方能长润后世。

而积不善之家，必有余殃，这是古圣先贤的殷殷训诫，历史已经无数次以惨痛的事实证明，我们不可不慎重省思，切勿懈怠放肆，殃及自身和后代子孙啊！

三槐堂上那苍劲挺拔的老槐树，根深叶茂，充满活力，已成为根植于人们心中的一种力量。

透过它的枝干，把正直、坚强、忠厚、智慧传递；

透过它的叶脉，将忠诚、仁义、宽容、善良撒播。

祖先将世世代