忠厚传家训勉录苏 轼《三槐堂铭》并叙Word格式文档下载.docx
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盖尝手植三槐于庭,曰:
吾子孙必有为三公者。
已而,其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之间。
朝廷清明,天下无事之时,享其福禄荣名者,十有八年。
今夫寓物于人,明日而取之,有得有否。
而晋公修德于身,责报于天,取必于数十年之后,如持左券,交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公,而见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝,出入侍从,将帅三十余年,位不满其德。
天将复兴王氏也欤?
何其子孙之多贤也。
世有以晋公比李栖筠者,其雄才直气,真不相上下,而栖筠之子吉甫、其孙德裕,功名富贵略与王氏等,而忠信仁厚不及魏公父子。
由此观之,王氏之福,盖未艾也。
懿敏公之子巩,与吾游。
好德而文,以世其家。
吾是以录之。
铭曰:
呜呼休哉!
魏公之业,与槐俱萌。
封植之勤,必世乃成。
既相真宗,四方砥平。
归视其家,槐阴满庭。
吾侪小人,朝不及夕。
相时射利,皇恤厥德。
庶几侥幸,不种而获。
不有君子,其何能国。
王城之东,晋公所庐。
郁郁三槐,惟德之符。
【译文】天理是必然的吗?
但贤德之人不一定能显贵,仁爱的人不一定能长寿;
天理不是必然的吗?
但仁爱的人必然有好的后代。
这两项怎样得到折中调和的解释呢?
春秋时楚国大夫申包胥说:
人多能胜过天理,但天理依然能胜过人。
世上议论天理的人,都不等天理成为定局,便去求证它,所以认为天理是茫茫难测的。
善人因此而懈怠,恶人因此而放肆。
盗跖的长寿,孔子、颜回的困厄,这都是天理还没形成定局啊。
松柏生长在山林中,开始的时候,被蓬草围困,受牛羊摧残;
到后来,能够四季常青,经历千年也不凋零,这就是天理已经形成定局了。
善恶的报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,而这种定局早就存在了。
我根据所见所闻和大家传闻的事迹来验证,说明天理的必然是非常明白的。
国家将要兴盛的时候,必然有世代积德的大臣,他厚施恩德于百姓,而不求报偿。
这样,他的子孙就能够与遵循先王法度的太平君主,共享福禄。
已故的兵部侍郎晋国公王祐,在后汉、后周时就已经显贵,又先后在宋朝太祖、太宗两朝任职,他文武忠孝的德行具备,天下人都希望他能做宰相,然而王公终因个性正直不阿,不能被当时所容。
他曾经亲手在庭院中种植了三棵槐树,说:
我的子孙一定有位列三公者。
后来,他的儿子魏国文正公(王旦),在景德、祥符年间,担任真宗皇帝的宰相,当时朝廷政治清明,天下太平无事,他享有福禄荣铭,共十八年。
假如把东西寄存在别人那里,明天再去取,可能得到,也可能拿不到。
但晋国公修养自身的德行,以求上天的福报,在数十年后,得到了必然的回报。
这就好比手持契约,亲手交接一样。
因此,我知道了天理果真是必然实现的。
我赶不上看到魏公,而见过他的儿子懿敏公,他以直言敢谏,事仁宗皇帝,出入跟随皇帝,担任将帅三十多年,这种爵位还不足以和他的德行相称。
上天将再次使王氏兴盛吧!
为何他们家的子孙有这么多贤能的人呢?
有人拿晋公和唐朝的李栖筠相比,他们的雄才大略,刚直气概,确是不相上下;
李栖筠的儿子吉甫,孙子德裕,享有的功名富贵和王家也差不多。
然而在忠恕仁厚上,却赶不上魏国公父子。
由此可见,王家的福分正旺盛不衰呢!
懿敏公的儿子王巩,和我交游,他勤于修德,又有文采,以此继承了他的家风。
我因此为他做铭。
啊!
多么美好啊,魏公的功业,跟槐树一样萌发兴盛。
栽种的勤劳,在数代后必然有所成。
他辅佐真宗,四方平定,回乡探家,槐荫满庭。
我辈平凡的人,从早上等不及到晚上,只知利用时机去求利,哪有时间忧心自己的德行呢?
只希望图个侥幸,不耕种便有收获。
如果没有品德高尚的君子,国家又怎能成为一个国家?
在京城的东面,是晋国公的住所,郁郁葱葱的三棵槐树,象征着王家的仁德。
啊,多么美好啊!
忠厚传家远诗书继世长读三槐堂铭有感宋朝的大文学家苏轼,曾经写过一篇脍炙人口的文章三槐堂铭,文中记述了三槐王氏祖先的事迹,正是一门忠义,百世流芳,历经千百年之后,他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往。
王氏先祖王祐,是北宋大名府莘县人,出身书香门第、官宦之家。
王祐的祖父王言和父亲王彻,都担任后唐的官职,一生忠厚勤勉,廉洁奉公。
王祐少年时性情豪迈,才气横溢,他的文章立意高远,文辞优美,被人们争相传诵。
步入仕途之后,王祐依然保持着真诚正直的本性。
当时正处五代十国的乱世,军阀掌权、战乱纷起,朝代频繁更替,许多将帅背叛君主,拥兵自立。
王祐曾不顾个人安危,力劝后晋元帅杜重威忠于朝廷,不要投降契丹,因此得罪了杜重威。
遭到贬谪后,王祐仍然撰写文章,以忠孝因果警示世人。
宋朝建立后,王祐曾任监察御史、户部员外郎等官职。
当时有一位功臣符彦卿镇守大名府,因为受到贪婪狡黠的手下人蒙蔽,致使政务腐败散乱。
宋太祖命令王祐前去代理大名府,调查符彦卿的情况,看他是否图谋不轨。
当时如果符彦卿获罪,株连坐牢的将达一千多人。
王祐仔细查明真相后,把事实禀告皇上,并且愿以自己全家老小一百多口的性命,来担保符彦卿无罪。
他直言上疏给皇上:
过去五代十国的君主,大多因为猜忌大臣,滥杀无辜,所以在位时间很短,希望陛下引以为戒。
符彦卿因此免罪,许多无辜的生命得以保全。
王祐在同僚有难时,不落井下石,而能仗义执言,舍己救人,世人都称赞他积下深福厚德,必将荫蔽子孙。
王祐很有才干,而又品行端正,不攀附权贵。
他文武忠孝的德行,被天下人赞叹,许多人希望他能升任宰相。
然而,王祐直道而行的个性,使得一些心术不正的人忌惮他,想方设法排挤他,因此王祐始终没有得到重用。
晚年的时候,王祐将治国、平天下的愿望寄托在子孙后代身上,他满怀信心地在庭院中种了三棵槐树,说:
我们家的后代子孙,一定有位列三公的,此树可以作为见证。
果然,他的预言成为现实,次子王旦在宋真宗时当了宰相,前后辅佐真宗十八年,当时政治清明、天下太平,王旦被人称为太平良相。
王祐的三个儿子在父亲的严格教导和潜移默化之下,都不负父望,德才兼备,学业有成。
长子王懿,曾任江西袁州知府,政绩颇佳。
三子王旭,也是著名的清官,先后在缑氏(今河南偃师县)、应天府(今河南商丘)等地为官,都有卓越的政绩,最后积劳成疾,病逝于任上。
作为三槐王氏最杰出的代表,王旦在幼年时就沉稳静默,勤奋好学,成年以后更是胸襟博大,气宇非凡。
宋太宗太平兴国五年,王旦考中进士之后,出任平江知县。
他体察民情、关心民众,以道德教化百姓,把平江县治理得井井有条,人民安居乐业。
当时的转运使赵昌言到了平江县境内,赞赏王旦的善政,并把女儿嫁给了他。
一般人认为,朝中有人好做官。
历朝历代,利用裙带关系攀附求高官厚禄的人确实不少。
但在王旦这里却是例外。
后来,赵昌言作了参知政事,担任相当于副宰相的职务,王旦也已经官至同判吏部流内铨,负责官员的考课。
翁婿成为直属上下级,王旦为了避嫌,主动提出来辞职,改在集贤殿做修改撰写的文字工作。
王旦识大体、顾大局,甘于淡泊的度量,深受宋太宗的嘉许。
等到真宗的时候,王旦作了宰相,他始终坚持亲属子弟们避嫌,不在朝廷担任重要官职。
他的三弟王旭很有才华,受到皇上的赞赏和群臣的推荐。
自从王旦当宰相后,就避嫌在家,不再任职。
真宗知道后,就把王旦叫来,说:
以前的朝代,兄弟一起在朝中做大官的很多,何况朝廷任人惟贤,怎么能因为您的缘故,使令弟怀才不用呢?
真宗想任命王旭做京城的推官,掌管司法,王旦一再推辞,真宗只好让王旭改任有职无权的南曹通判。
王旦有三个儿子,长子王雍、次子王冲都是品学兼优。
但因为他们进入仕途时,父亲在朝中担任要职,为了避嫌,兄弟二人一直未能晋升,直到王旦去世时,王冲仍担任水部员外郎这样一个候补职务。
唯有三子王素,从政时王旦已经去世,没受到避嫌的影响,仕途比较顺利。
王旦不仅对子弟严格要求,对其他亲属也从不利用权势为他们谋官。
他的女婿苏耆通过了会试,参加皇上殿试的时候,真宗不知道苏耆和王旦的关系,问王旦此人可否入选,王旦不置可否,结果苏耆落选。
另一个女婿韩亿很有才华,真宗想召来加官,王旦竭力推辞,韩亿被派往边远的蜀地任职。
王旦身为宰相,以天下国家为己任,任何事情都看得久远,不举亲眷,不谋私利,就杜绝了任人唯亲的流弊。
正己才能正人,所以,王旦为相十八年,家中常常宾客满堂,但没有一个人敢为私利请求照顾的。
王旦并非不爱才,经他举荐的人才很多。
他常常表面上不说什么,但是私底下发现真正的人才,绝不放过,一定会推荐给皇上。
因为他施恩不求回报,总是默默地这样做,所以很少有人知道。
后来史官修订真宗实录时,看到王旦的奏章,才知道许多大臣,包括众多建功立业的栋梁之材,都是出自王旦的推荐。
作为当朝宰相,同时也是家族中的长者,王旦内修严谨,但又宽厚待人,对家人关怀爱护。
王氏族人众多,但在王旦以身示范的引领下,个个友爱笃实,好学勤俭,使人们叹为观止。
对于王旦要求他们避嫌居低位的安排,大家都欣然接受,而且从不以官宦子弟夸耀,更不作威作福,盛气凌人。
王旦一生的德行,可以说是八德具足,是一个非常完美的人。
据传记记载,他清正廉洁,除了皇上的赏赐之外,从未收过任何人的馈赠。
家里的衣服被褥,家具炊器,都朴实无华。
不仅自己简朴,他也谆谆善诱,教导子弟。
有一次,一位出售玉带的商人上门推销,弟弟王旭觉得很好看,想购买一条。
他拿着去请示王旦,王旦也不说什么,只是让他系在腰上,然后问他:
现在还好看吗?
王旭说:
系在自己腰上,怎么能看得见好看不好看?
王旦淡淡地说:
自己负载着重物,目的是让别人说好看,不是太劳神了吗?
王旭恍然大悟,赶紧把玉带还给了商人。
真宗见王旦的住所过于简陋,多次提出帮他建新宅,王旦都以这是先辈的旧居,不忍拆除为理由,多次推辞了。
有人问他为什么不置田宅,为什么不留些家产给子孙经营?
他回答道:
儿孙当要自立自强,如果父母留下这些田宅财产给他们,无非就是要让他们造成不义之争而已。
王旦所重视的,不是钱财,而是优良家风的承传。
他十分注重对后代的教育,要求他们堂堂正正做人,踏踏实实做事,为官者还要清清白白做官。
王旦深信,根深枝自茂,源远流自长,他要求子孙后代每六十年修一次家谱,在家谱中要详细叙述先祖的德行和王氏仁恕忠厚的家风,以缅怀祖德,激励后人。
后来,为了更好地承传家风家训,王旦的孙子王巩,在翻修故居、建立三槐堂的时候,特意请苏轼撰写三槐堂铭,以此勉励王氏后人,效仿祖先的美好德行。
易经云:
积善之家,必有余庆。
在王旦的下一辈中,王家又出了王素、王质、王端三个进士,都是德才兼备,孙辈、曾孙辈中也是人才辈出。
在整个宋朝三百余年的历史上,三槐王氏家族几乎代代都有人在朝廷为官,宋史上专门立有传记者十一人。
自宋以来,悠悠千百余年,虽然历尽人世沧桑,三槐王氏的后裔绵延不息,分布在世界各地。
他们秉持先祖忠恕仁厚的精神,牢记先祖的教诲,都能做到为民者勤劳生产,艰苦奋斗;
为官者廉洁自持,秉公正直。
追溯先祖的德范,细思天地万物之至理,我们且反复吟咏其中的句子:
天可必乎?
三槐王氏家族,以及许许多多广积阴德、以圣贤之道德学问传家的古今世家,给予我们甚深的启示和教导。
为人当以道德为根本,行孝行善,其福泽荫庇,方能长润后世。
而积不善之家,必有余殃,这是古圣先贤的殷殷训诫,历史已经无数次以惨痛的事实证明,我们不可不慎重省思,切勿懈怠放肆,殃及自身和后代子孙啊!
三槐堂上那苍劲挺拔的老槐树,根深叶茂,充满活力,已成为根植于人们心中的一种力量。
透过它的枝干,把正直、坚强、忠厚、智慧传递;
透过它的叶脉,将忠诚、仁义、宽容、善良撒播。
祖先将世世代