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于是两人的高下才分出来。
读完这一则我不禁为祖少士的毛病而笑出来。
钱乃是身外之物，人死了不能把钱带走，人活着也不能把钱看的太重。
钱虽然是人人都渴望的得到的东西可是不能把每一块钱都看的格外重要
那样的话将会先把自己的生活搞的一团糟再把别人搞乱。
这就成了得不偿失。
不仅会搞乱生活而且还会有偷盗的心里总觉的不满足。
这样最终还会害了自己。
“君子爱财，取之有道。
”人们宠爱钱可以，但要光明正大的得到。
我们要学会以一种视金钱如土的方式去看待金钱。
金钱不重要重要的是一些人把金钱当作一种工具去做坏事。
收买人心。
钱会使人走向犯罪的道路。
钱到底不是万能的。
所以还是让我们以一种正确的心态去正确的生疏金钱不能够被金钱所迷惑不能被金钱所利用。
我们只有正确的看待金钱才不会让生活被金钱所搞乱。
世说新语读后感2
最近，继龙应台的“人生三书”后，我们班又读完了《世说新语》。
它是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的状况，反映了魏晋文人的思想言行，上层社会的生活面貌。
假如我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发觉，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜亮的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。
它由36个主题作为一章的标题，分别是：
德行、言语、政治……，每篇里都有数量不定的小故事。
每个小故事虽然大多都只有寥寥数语，但却也引人深思。
我读的时候，有很多故事都没读懂。
故事中有很多人，他们说的很多话看的我云里雾里，可能这就是它的高深之处吧。
书中经常会用到很多奇妙的比方，和一些奇妙地回答，这些很多都是在《言语》篇中，其它篇也有不少，因此很简洁读到这些小故事，印象最深的就是：
邓艾口吃，语称“艾艾”。
晋文王戏之曰：
“卿云‘艾艾’，定是几艾？
”对曰：
“‘凤兮凤兮’，故是一凤。
”
在这个故事中，邓艾听到文王的问题后，邓艾有一点不满的心情，但是很镇静，他没有直接回答，直接回答的结果不是得罪人就是自己变成一条摇头摆尾的狗。
偏偏邓艾读过一点书。
他说：
“凤兮凤兮，也就只有一个凤。
”这个回答利用了奇妙的比方成功的化解了那份尴尬，真是了不起。
如今，《世说新语》除了文学观赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。
《世说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于学问分子心中，它所体现的抱负的、审美的人生境界成为中国学问分子永久的追求。
世说新语读后感3
这篇《世说新语》的精选文章，仍是《课外阅读》中的一篇文章。
它介绍了“五则”古人言行举止的精彩之处，向我们呈现了古人的才智。
（五则打上双引号的缘由是：
题目是五则，故事只有四则……）
第一则故事是“才思灵敏的杨修”，讲的是杨修与曹操一起看到了石碑上的“黄绢幼妇，外孙齑臼”，而杨修马上想到了这一题的答案“绝妙好辞”，曹操则走了三十里地才想出来。
其次则故事是“为友舍命的荀巨伯”，讲荀巨伯探望重病好友，恰好胡贼攻城，荀巨伯却不愿弃友求生，还用自己的义气与士气让贼兵撤退。
第三则故事是“巧对妙答的钟士季”，讲钟士季去探访嵇康，但嵇康始终在打铁，旁若无人。
钟士季见了要走，嵇康便拉住他问“听了什么而来，看了什么而去”，钟士季答“听了所听到的来，看了所看到的去”。
最终一则故事是“咏絮才女谢道韫”，在谢安问“白雪纷纷像什么”后，侄子回答“在空中撒盐的景象差不多可以相比”，而侄女谢道韫的回答则格外妙，她答道“不如说它像柳絮凭大风而飞起”，不妙吗?
这几则故事中，有人是用奇言妙语呈现才智，有人用自己的义气呈现他们的英勇，但不管怎么说，才智需要学习，士气需要熬炼，所以说，只要现在开头学习、熬炼，或许我们也会像故事中的人物一样，在肯定的时候，能呈现出自己的力量及才智!
世说新语读后感4
《世说新语》是一本“奇书”，记述了后汉至南朝宋年间奇闻轶事。
全书分为德行、言语等三十六篇，是当时社会的真实写照。
一个个看似一般的小故事，却蕴含着很多很深刻的为人处世的道理。
其中，让我印象最深刻的是《荀巨伯不弃友》这一篇。
荀巨伯去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这片城池。
友人让荀巨伯离开，但荀巨伯却执意留下，不愿苟且偷生。
胡人询问荀巨伯留下的缘由，荀巨伯说：
“我的伴侣负病在身，我不忍心丢下他离开，宁愿自己代替友人去死。
”胡人听罢，便撤军了。
这座城池因此而得以保全。
友情的文章我读过很多，但这一篇却让我有一种特殊的感觉：
一份很“重”的友情竟然不仅救了他人性命，更是挽救了一座城，乃至一个国家！
坚守信义、对友忠诚、舍生取义，并把情意看得比生命还重要，这样的人是我们所敬重的，也是我们要好好学习的。
我又想起了另外一则寓言，让我更深地体会到了友情的“重量”。
一只羊在爬山时把腿摔断了，它恳求驴把它背回家，驴提出要十斤山芋才肯背。
牛见了，一句话都没说，就把羊背了起来。
驴问牛，羊给了多少斤山芋。
牛说：
“千斤，由于友情的重量重千斤啊！
现在流行一句话，叫做“友情的小船说翻就翻”，显示出很多人友情的脆弱和肤浅，表面上看起来“甘若醴”，其实经不起任何考验。
荀巨伯冒着生命危急也要爱护他的病友，正是由于他们的友情建立在道义基础上，这样的友情，才是君子之交，重如泰山。
交友当交荀巨伯。
如钟子期和伯牙，如鲍叔牙和管仲……
世说新语读后感5
学校时听说刘庆义的《世说新语》，直到高校才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。
此刻又重新从市图书馆借了原来看，犹如老友相见，格外亲切。
孔子说：
述而不作，这述又何尝不是作？
王夫之主见“六经注我”，也就是用自我的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上方衍生出很多毛毛来，西方有谚：
一千个读者就有一千个哈姆雷特。
在读书上我始终主见“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却到达一个好的效果，这也是可取的。
《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，由于是晚上写，光线不好，楚国人就嘱咐手下：
“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。
燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：
“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。
”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。
像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称争辩红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。
所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。
这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。
世说新语读后感6
看到《世说新语》的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。
但事实并非如此，据说《世说新语》编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。
最终拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发觉”——啊？
这本书不是收录故事吗？
怎么全是文言文！
我对文言文并不感爱好，觉得没意思，便把它放下了。
可再回头看时，却被它深深吸引了。
原来《世说新语》分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了肯定篇数的历史小故事。
而每篇故事下面，都标有注释与译文。
这下我就能阅读了。
那么，《世说新语》都讲了些什么？
它里面有很多脍炙人口的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有很多我从来没有听说过的故事。
通读下来，真是收获多多。
读了这本前无古人，或许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。
首先，这本书编得格外好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就好像在看一本故事书，而不是单调的历史记载。
而且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很便利，一目了然。
其次，它通过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。
最终，这本书让我收获了很多学问，不仅让我生疏了历史，还让我学到了古文。
古文读多了，就会渐渐发觉其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。
知道了古文的字代表什么意思。
这样一本好书，谁会不宠爱它呢？
《世说新语》让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出学问的火花。
真心期望大家一起来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的文明历史！
世说新语读后感7
《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。
当时以为美事。
刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担当从事中郎，后担当侍中、安北大将军，后来由于戎卫北境有功，赐爵为关内候。
这里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。
这篇文章的意思是：
刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将他赎了出来，不久后又任命他为从事中郎。
当时人们将这件事传为美谈。
我第一次读到这个故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就有了深刻的感受。
我格外佩服司马骏的这种做法。
首先，他能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出来，可以说是对刘宝有恩，让刘宝死心塌地为自己做事。
即便将来刘宝势力过分强大，也总会卖个人情。
这件事传为美谈，又的民心。
司马骏做这件事心思慎密，一举多得，我很佩服。
他的这一做法也好像效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。
齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我们也切不行由于他人曾有过什么过错或是做过什么不好的事而始终对他心存不满。
公平待人，往往更简洁发觉他人身上的闪光点。
同样，做错事的人也不能过分自卑。
人非圣贤，孰能无过。
有错并不行怕，可怕的是犯了错不改。
我们应有的是乐观向上、改正错误的态度。
世说新语读后感8
古文，是中国文化的珍宝，而《世说新语》就像很多宝藏中的一颗灿烂的明珠。
《世说新语》叙事简明，精炼生动，为小品文之典范，词汇之丰富，远远超过其他笔记小说，对后代的文学作品有很大的影响。
刚开头读《世说新语》，总是整个吞枣着看，有些字词的意思也不是很了解。
后来，作为“小书虫”的我被《世说新语》中的一个个引人入胜的小故事所吸引，看得更加认真起来，遇到不懂的词句也会急躁的查《古汉语词典》。
大部分文言文不仅好玩，而且也带着很多道理呢。
其中，“德行”篇中有一篇文章让我记忆犹新：
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：
“幸尚宽，何为不行？
”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：
“本所以疑，正为此耳。
既以纳其自托，宁可以急相弃邪！
”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示犯难。
王朗却说：
“好在船还比较宽敞，为什么不行以呢？
”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。
华歆说：
“开头我之所以迟疑不决，正是为了这一点。
既然允许他搭我们的船，怎么可以由于状况危急便把他扔下呢？
”于是仍像当时那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定
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