周易的结构组成Word文档格式.docx

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就一般情况而言,这是人们所共知的常识。

《周易》的研究到了宋代，一个叫邵雍的易学大师的研究颇令人关注。

在《周易》的占卜方面，他发明了“数字起卦”法，对占卜术来说,可以说是一次变革。

除此以外,他对《周易》的卦形结构组成也颇有研究,并推出了《伏羲八卦次序图》、《伏羲八卦方位图》、《伏羲六十四卦次序图》、《伏羲六十四卦方位图》、《文王八卦次序图》、《文王八卦方位图》六种图形（见图二、图三、图四、图五、图六、图七）。

我们先来看看邵雍所谈的这些结构。

这些图形被朱熹首次列入他的《周易本义》之首，并加了注译。

其图形

（二）下注为:

《系辞转》曰：

“《易》有太极，是生两仪,两仪生四象，四象生八卦。

”邵子曰:

“一分为二,二分为四,四分为八也。

”《说卦传》曰:

“《易》，逆数也。

”《邵子》曰“《乾》一、《兑》二、《离》三、《震》四、《巽》五、《坎》六、《艮》七、《坤》八。

自《乾》至《坤》,皆未得生之卦,若逆推四时之比也。

”后六十四卦次序放此。

其图形（三）下注为:

《说卦传》曰:

“天地定位，山泽通气,雷风相薄,水火不相射，八卦相错,数往者顺，知来者逆。

”邵子曰：

“《乾》南《坤》北,《离》东《坎》西,《震》东北,《兑》东南,《巽》西南，《艮》西北。

自《震》至《乾》为顺，自《巽》至《坤》为逆。

”后六十四卦方位放此。

其图形（四）下注为：

前八卦次序图，即《系　辞传》所谓“八卦成列”者,此图即其所谓“因而重之”者也。

故下三画即前图之八卦，上三画则各以其序重之,而下卦因亦各衍而为八也。

若逐爻渐生,则邵子所谓“八分为十六、十六分为三十二、三十二分为六十四者。

”尤见法象自然之妙也。

其图形（五）下注为:

此图圆布者：

《乾》尽午中,《坤》尽子中,《离》尽卯中,《坎》尽酉中。

阳生子中，极于午中。

阴生午中,极于子中。

其阳在南，其阴在北。

方布者：

《乾》始于西北,《坤》尽于东南。

其阳在北,其阴在南。

此二者,阴阳对峙之数。

圆于外者为阳,方于中者为阴;

圆者动而为天,方者静而为地者也。

其图形（六）图形（七）下合注为:

右,见《说卦》。

邵子曰:

“此文王八卦，乃入用之位，后天之学也。

”

朱熹除了这些注释外,还在《伏羲六十四卦方位图》处注道：

“伏羲四图，其说皆出邵氏。

盖邵氏得之李之才挺之；

挺之得之穆修伯长；

伯长得之华山希先生陈抟图南者。

所谓先天之学也。

朱熹除了以上各处注说明外，还在《卦变图》之后有一段注释说明文字,其文字为:

右易之图九，有天地自然之易,有伏羲之易,有文王、周公之易，有孔子之易。

自伏羲以上皆无文字，只有图画,最宜深玩。

可见作易本原精微之意。

文王以下方有文字,卽今之周易。

然读者亦宜各就本文消息,不可便以孔子之说为文王之说也。

这是《周易本义》中所绘的结构布图及其文字说明。

朱熹把这些图形，特别是先天八卦次序图和方位图列入《周易本义》，可以说有道理,也没有道理。

所谓有道理,即这些阴阳符号变易本取材与《周易》,而且邵雍在运用数字起卦后,仍在运用《周易》各卦中的爻辞来进行占卜。

所谓没有道理,是邵雍所绘制的先天六十四卦的编排次序与《周易》六十四卦的编排次序不一致。

当然这些邵氏已坦白地承认,他的易经结构图分为先天伏羲之易和后天文王之易。

对于文王和后天之易的图形结构,邵氏只绘了两个图形,即《文王八卦方位》和《文王八卦次序》。

这两个图形结构很简单:

他有如朱熹所说的,它来源于《说卦》。

但邵氏所绘制《伏羲八卦次序图》、《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》却令人费解。

也就是说,邵氏为什么把《周易》的原始八卦按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的次序进行排列?

为什么把六十四卦的次序排列为乾一、夬二、大有三、大壮四、一至到比六十二、剥六十三、坤六十四呢?

还有此外圆内方的邵氏《方圆图》的编排结构又是如何形成的?

为了弄清楚这些,我们不妨先从《方圆图》入手。

有关这一《方圆图》,清代的刘一明在他的《易理阐真》中曾把它分解为三个图形,此图形倒分解得清晰明了,我们倒不妨把它复制如下。

刘一明所绘的《羲皇先天六十四卦圆图》见图（八）。

刘一明所绘的《羲皇先天六十四卦方图》见图（九）。

刘一明所绘的《邵尧夫方圆图》见图（十）。

刘一明所绘的先天三个图形,这些图形见于山西人民出版社出版的《周易卦图与人生》一书中。

就《周易卦图与人生》一书所印的版本而言，里面显然有很多谬误之处。

比如说除了第一个图即《圆图》中的内圆外圆的对称并不规范外，还有一个明显的错误,就是在内圆《坤》卦卦形外围附的《乾》、《兑》、《离》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》八卦部分，将外围的《坤》卦错写成《离》卦。

这样内圆《坤》卦的外围八卦就形成了《乾》、《兑》、《离》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《离》,这里《坤》卦外围的八卦便少了一个《坤》卦,多了一个《离》卦。

又比如说第二个图形，即《方图》中，在第二行从左往右数第五个卦形,此卦为《小过》，其卦形为《艮》下《震》上，其阴阳符号为（䷽）,但此图却将其阴阳符号画为（䷞）。

此图最后一行从左往右数第七个卦形,此卦为《夬》卦,其卦形为《乾》下《兑》上，其阴阳符号为（䷪）,但此图却将其阴阳符号画为（䷄）。

就这两个《圆图》与《方图》的文字和阴阳符号，其错误就是明星易见的。

此书所绘制的第三个图形，即《邵尧夫方圆》,此图却颇令人困惑。

按此图的《内方图》，其中有六处明显错误。

一是第二行从左往右数第一个卦形（以下皆从左往右数，不再重复）,其卦为《遯》卦，其卦形为《艮》下《乾》上，其阴阳符号为（䷠）；

但此图却将其阴阳符号画为（䷌）。

二是第二行第四个卦形,其卦为《小过》,其卦形为《艮》下《震》上，其阴阳符号为（䷽）,但此图却将其阴阳符号画为（䷞）（此一卦形阴阳符号画错与前一个《方图》中犯了同样错误,不知何故）。

以下还有此《内方图》中的第三行第七卦的阴阳符号画错，第四行第八卦的阴阳符号画错,第五行第四卦的阴阳符号画错,第八行第五卦的阴阳符号画错,此处就不作一一说明，读者一看便知。

那此《方圆图》的《外圆图》又如何呢?

《外圆图》又分为《内外圆》和《外外圆》两个部分。

《外圆图》的《内外圆》是由原始八卦的符号组成，即由《乾》（☰）、《坤》（☷）、《巽》（☴）、《震》（☳）、《坎》（☵）、《离》（☲）、《艮》（☶）、《兑》（☱）八个阴阳符号依次组成。

《外圆图》的《外外圆》是由这八个原始八卦阴阳符号又分为八组附在《内外圆》的外围而组成。

这一问题在《羲皇先天六十四卦圆图》中已表现得很明显。

但是,我们查一下《邵尧夫方圆图》的《外圆图》,将会发现与此大相径庭的问题。

我们就权且不查《外圆图》的《外外圆》的阴阳符号,就以《外圆图》的《内外圆》的阴阳符号而论,是画了八个原始八卦的阴阳符号,但是却有两个是《乾》（☰）卦符号；

有三个是《离》（☲）卦符号;

有一个是《坤》（☷）符号；

有一个是《艮》（☶）卦符号;

有一个是《兑》（☱）符号。

而且其排列顺序也与《羲皇先天六十四卦圆图》不一样。

《周易》的图形全是用阴阳符号组成的,一个阴阳符号的错误，将会导致一个卦的整个变形，它已不是此卦，而变成了另一个卦形。

更何况《邵尧夫方圆图》乃全部是用阴阳符号表示的。

我们要说此一刘一明所绘的《邵尧夫方圆图》不同于朱熹《周易本义》里所绘的《方圆图》，即《伏羲六十四卦方位图》,是另一种《方圆图》，那绝不可能。

因为此《邵尧夫方圆》乃是由前一个《羲皇先天六十四卦圆图》和《羲皇先天六十四卦方图》合并而成。

但它与前两个图形不符。

还有,不论怎么讲,《邵氏方圆》的《外圆图》乃是由内圆八卦和外圆八卦相荡而成，此《外圆图》的《内外圆》只有原始八卦的五种卦形,它又有怎样荡成现存《周易》的各种六十四卦卦形呢？

看来,此《邵尧夫方圆》的《外圆图》和七《内方图》一样,都有着明显的错误。

刘一明所绘制的《邵尧夫方圆》中出现的种种错误,不知出于原著?

还是点校者在校正时出现了错误?

还是排版时出现了错误?

我就不得而知了。

我们在这里没有必要追究这些东西，我在这里只是向读者说明一下，不然,读者将会认为刘一明所绘的《方圆图》与朱熹《本义》所绘的《方圆图》不是一回事。

实际上它们是一种图形。

话该说回来了,我们不论刘一明所绘的三个图形的错误如何,但它却能过给我们带来这样一启迪，即从刘一明所绘制的图形中看出令人迷茫的《方圆图》阴阳符号相摩相荡所形成的轨迹。

所谓邵雍的《伏羲六十四卦方位图》,也即《方圆图》，其《内方图》,实不外乎是先将《乾》卦的符号（☰）排列在最下一层,而连排八个;

然后再与其它《乾》、《兑》、《离》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》八卦的符号（从右往左排）相组合，这样自然就形成了最下一层的《乾》、《夬》、《大有》、《大壮》、《小畜》、《需》、《大畜》、《泰》八个新的卦形。

也即用《乾》挂逐一同其它八个原始八卦（包括自身）相组合而成。

如同此法，再用《兑》、《离》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》这原始七卦的阴阳符号再逐一和其它八个原始八卦相组合,自然便形成了这一六十四卦的《内方图》。

也由于这原始八卦自身相结合仍等于自身（如上《兑》下《兑》仍为《兑》卦）。

所以，在其《内方图》中就形成了从《乾》卦到《坤》卦的“《乾》一、《兑》二、《离》三、《震》四、《巽》五、《坎》六、《艮》七、《坤》八这一条中心斜线。

所谓邵雍的《伏羲六十四卦方位图》的《外圆图》，实不外乎用《内外圆》的《乾》、《兑》、《离》、《震》、《坤》、《艮》、《坎》、《巽》的阴阳符号（逆时针排列）和《外外圆》的八个《乾》、《兑》、《离》、《震》、《巽》、《坎》、《艮》、《坤》的阴阳符号（一半按顺时针排列,一半按逆时针排列，参图八,刘一明所绘制的《羲皇先天六十四卦圆图》）相摩相荡而成,由此相摩相荡即形成了邵雍的《伏羲六十四卦方位》的《外圆图》各卦的排列位置。

应该说邵氏的《方圆图》也并没有多大奥秘,人们所推崇并感到迷惘的《方圆图》也不过如此而已。

也不能不说，邵氏也为此费了一番苦心。

但从另一方面讲，即邵氏《方圆图》原始八卦的次序排列,除了受了朱熹所说的借用了《说卦》中曾运用的“天地定位，山泽通气,雷火相簿，水火不相射”这种原始八卦的相互属性照应外,看来邵氏在《内方图》的次序排列运用上还运用了“二进位制”这一数学原理。

如其不然,在原始八卦的排列次序上很难形成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，在六十四卦的排列次序上也很难行成乾一、夬二、大有三、大壮四等等。

按邵氏深为精通数理,并曾用简单的数字起卦代替筮草起卦来看，邵氏在运用“二进位制”来编排他的《方图》绝不是不可能。

从这一方面讲,邵氏虽不一定懂《周易》中有关各社会科学的变易学说与其变易结构，但他于数理自然科学的变易学说和结构还是卓有建树的。

或者换句话说,邵氏的《方圆图》,不能不说他没有独特的地方,若果说邵氏由此进入科研方面,我相信他并不比我们现代某些科技精英逊色。

若说将此《方圆图》用于军事布图，这一布阵设防恐怕连鬼神也要愁十分。

若说用于一些科技的图形方面，也可能还是遥遥领先的,十七世纪的欧