论沙僧的形象Word下载.doc
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2009级专升本
专
业
汉语言文学
系
部
中文系
邯郸学院中文系
2011年7
月
郑重声明
本人的毕业论文是在指导教师闫潇宏的指导下独立撰写完成的。
如有剽窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范和侵权的行为，本人愿意承担由此产生的各种后果，直至法律责任，并愿意通过网络接受公众的监督。
特此郑重声明。
毕业论文作者（签名）：
2011
7
月30
日
摘要：
《西游记》取经集团中最不为人们注意的形象就是沙僧。
翻开几本流行的文学史著作，竟没有一本谈到沙僧。
有关沙僧的专题论文亦可指数，只有张静二、钟婴、刘士昀、萧登福、夏敏、张锦池、单良等先生，曾从不同角度论及这个形象。
几位先生几乎不约而同认定，沙僧并不是个性苍白的艺术典型，其无个性即是个性。
本文从这一点出发，分析研究了沙僧形象的性格特征、团队作用、社会价值、文学价值，认为沙僧形象是封建时代劳苦大众的典型，其形象的塑造具有典型的社会意义、文学意义。
关键词：
西游记
沙僧形象
劳苦大众典型
AbstractThemostInconspicuousimagein"
JourneytotheWest"
groupisDrifting.Openedseveralpopularworksofliteraryhistory,actuallythereisnoonetalkingaboutDrifting.ThemonographalsoaboutDriftingindex,onlyZhang
jinger,Zhongying,LiuShi-Yun,XiaodengFu,XiaMin,ZhangJinChi,Shaniang,etc,Havedealtwiththisimagefromdifferentangles.Theyagreedthat,Driftingisnotthetypicalpersonalityofartpale,hisnopersonalitythathisonlypersonalized.Fromthispointofview,Driftingimageanalysisofthepersonalitytraits,teamroles,socialvalue,literaryvalue,Driftingimagethatistypicalofthefeudaleraoftheworkingclass,Theimageoftheshapetypicalofsocialsignificance.
Keywords:
JourneytotheWest
Driftingimage
Typical
workingclass
录
摘
要………………………………………………………………………Ⅰ
外文页……………………………………………………………………Ⅱ
一、引言……………………………………………………………………1
（一）问题的提出……………………………………………………………1
（二）研究现状综述…………………………………………………………1
二、沙僧的典型性格特点…………………………………………………1
（一）任劳任怨、勤恳敬业………………………………………………1
（二）秉性善良、义重情深………………………………………………2
（三）心志坚定、勇往直前………………………………………………3
（四）世故但不圆滑…………………………………………………………4
三、沙僧在取经团队中的重要作用………………………………………4
（一）沙僧是取经队伍中不可或缺的一员………………………………4
（二）沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用…………………………5
（三）沙僧是取经队伍的调和剂，调和了各方的矛盾…………………5
四、沙僧形象突出文学价值………………………………………………6
五、小结……………………………………………………………………8
致谢…………………………………………………………………………9
参考文献……………………………………………………………………10
引言
《西游记》唐僧师徒四人中数沙僧最不起眼,论资排辈,他居于老末。
作者吴承恩构思主要人物形象体系,将他安设在取经队伍的次要位置上,用墨量少而色淡。
不过,只要我们挣脱惯性思维的桎梏、立足于整体角度去深掘其形象内涵,即可发现,沙僧形象决非可有可无，他不仅是一个血肉饱满、具有个性的典型人物,而且还是《西游记》主要人物画中不可缺少的有机部分。
他老实善良、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献,同时他又循规蹈矩、驯顺服从、明哲保身。
这一形象体现了民族传统文化的特点,又表现了农耕文明背景下普通民众的精神特质。
二、沙僧的典型性格特点
沙僧是农耕时代下普通民众的典型代表，因此在他身上充分体现了封建时代的传统美德，他秉性善良、任劳任怨、埋头苦干、默默奉献、勤勤恳恳、忠于职守，正是这些美德，使得沙僧成为了《西游记》中的无名英雄。
（一）任劳任怨、勤恳敬业
沙僧一直是踏踏实实,从不计较个人得失,不象悟空那样好名,也不象八戒那样具有不泯的贪欲。
他最直接的责任是照顾唐僧的起居生活,“登山牵马”。
这些事情显得琐碎平凡,但沙僧都将其处理得有条不紊,并且还时常帮助八戒挑担。
遇到妖魔鬼怪时,他一般都是看守行李、马匹,但一旦直接参加战斗,就绝不象八戒那样临阵脱逃。
“四圣试禅心”时,唐僧要他留下招赘,他表示“宁死也要往西天去,决不干此欺心之事”。
所以,八戒常常说自己“老实”,“若论老实,象师兄就摆一队,也不如我”。
而实际上,取经队伍真正的老实人却是沙僧。
沙僧的突出特点就是默默奉献。
在取经途中，大多数情况下他都在默默地做一些力所能及的事儿,像八戒动辄在行者已打死的妖怪身上还筑上一钯,嘴里大叫:
“此是老猪之功!
”（第70回）这种事儿沙僧是不会干的。
面对孙悟空的天马行空,沙和尚虽然也曾有“嫉妒之意”,却能迅即自我克服,因而不仅始终没有去干扰孙悟空的建功立业,反倒在全力助成。
沙僧一般在两个师兄都去降妖时,默默担负起保护师父的重任。
当妖怪来袭,自己明知本领低微,也要挺身而上。
《西游记》的作者不厌其烦地交待西行路上谁护卫唐僧,谁看管马匹、行囊,也不全是多余之笔,它使我们看到《西游记》不能缺少沙僧这个角色。
沙僧的勤恳敬业正是通过他留守“后方”这种典型环境表现出来的。
尽管沙僧没有孙悟空那无边的法力,打败仗多,打胜仗少,单枪匹马往往敌不过武艺高强的魔王妖精,但对交给他的任务,他总是勤勤恳恳,竭力尽心去完成。
他留守“后方”前后有二三十次之多,每一次他都是听从吩咐,身不离唐僧左右。
有一次,猪八戒去取水化斋未回,如果不是唐僧饥渴难忍,他不会轻易离开唐僧半步。
就在他去寻找猪八戒之前,还先“稳了行囊,拴牢了白马”,和师父交侍了一句才走。
可见,他是多么细心周到,和猪八戒毛毛躁躁,不负责任,没有坐性形成了鲜明的对照。
遇敌情,尽管他力薄势孤,却置生死于度外,毫不迟疑,掣宝杖朝妖魔当头便打,尽到他保护唐僧的微薄之力。
当假行者把唐僧打昏在地,抢走了青毡包袱时,他又不怕疲劳,日夜兼程,几经周折去讨回包袱……，所有这些情节,都恰如其分地突出了沙僧的勤恳敬业。
（二）秉性善良、义重情深
唐僧虽然也十分善良,但他的善良多表现为是非不分,人妖不辨,总给人做作的感觉,只有沙僧的善良,才是发自性情的真情实感。
八戒贪色,做了一夜“绷巴吊拷女婿”,“沙僧见了,老大不忍,放了行李,上前解了绳索救下”①。
悟空被三昧真火烧得火气攻心,是沙僧跳进水中救出悟空见到悟空“浑身上下冷如冰”,他便不由得“满眼垂泪”,痛哭失声。
九头狮子精拷打悟空,“沙僧见打得多了,甚不过意道‘我替他打百十下罢。
’,唐僧被妖怪变成了猛虎,又受到悟空的“揭挑”,是沙僧“近前跪下”,恳请悟空“万望救他一救”。
黄袍怪揪着百花羞来到被捉的沙僧面前对质,沙僧不顾自己生命危险,毅然替百花羞圆谎。
这种出自内心的或者说是潜意识的善良,又和他的老实密不可分。
取经队伍中，沙僧最关心也最敬佩的人是唐僧。
在他看来，唐僧的一言一行都堪为佛教信仰的楷模。
更为重要的是，正是由于唐僧将其从罪孽深重的流沙河中救了出来，才有他后来皈依佛门，修成正果。
取经途中，他对唐僧忠心耿耿，嘘寒问暖。
无时无刻不把师父放在心上。
每到一处地方，唐僧要下马来休息，他总是毕恭毕敬地搀扶师父下马；
每当唐僧饥渴难耐时，又总是他细心将茶水端上。
完全是一个忠实老仆人的形象。
在小说第八十六回，隐雾山的豹精用计骗了唐僧，八戒将妖洞之门筑破。
妖精抛出一截树根做成的假唐僧头，被悟空识破。
紧接着又抛出个真人头，骗过了悟空师兄弟，三人齐声大哭。
悟空、八戒去报仇归来，到“唐僧”坟头，“见沙僧还在哭呢”，虽只是短短的一句话，却由此可见沙僧对师父的真情一片。
此外．沙僧对唐僧的性情了如指掌。
小说第七十二回，唐僧见春光明媚，又道路平坦，意欲亲自去村子里化一回斋，悟空、八戒坚决反对，只有沙僧，充分地理解唐僧想自我表现一下的心意，因而不仅不阻拦反而劝说慑空与八戒道：
“师兄，不必多讲。
师父的心性如此，不必违拗。
若恼了他，就是化斋来，他也不吃”②。
沙僧对唐僧的心性知道得很清楚，但为照顾师父的面子，他没多说，真可谓唐僧的知音。
正因如此．唐僧在取经路上对悟空念紧箍咒，骂八戒“呆子”、“夯货”，却从来未数说过沙僧。
（三）心志坚定、勇往直前
沙僧是师徒四人中最不起眼、不善言辞的一个，但却是取经事业的坚定者。
取经途中．唐僧面对险山恶水、妖魔鬼怪，不断产生畏难情绪，动辄流泪哀叹。
一听到有妖怪，就“坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来．挣挫不动”，“打了一个倒退，遍体酥麻，两腿酸软”③。
他因半夜解手着了凉，患感冒病倒在旅店就感到自己快病死了，还给唐太宗写信：
“不料途中遭厄难，何期半路有灾违。
僧病沉疴难进步，佛门深远接天门。
有经无命空劳碌，启奏当今别遣人。
”悟空因与唐僧的矛盾重重，多次表示愿回花果山逍遥自在，“称王道寡，耍子儿去”；
小说第四十回，红孩儿作法，将唐僧摄走，无影无踪。
悟空因师父不听劝告，认妖为善，气极之下说出“散伙”的话。
八戒极力赞成，而沙僧闻言“打了一个失惊，浑身麻木”，苦苦劝阻：
“师兄，你都说的是哪里话!
我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。
今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违反了菩萨的善果，坏了自己的德行。
惹人耻笑，说我们有始无终也!
”。
八戒则从取经伊始，就一直念叨着散伙，分行李，回高老庄去陪媳妇。
惟独沙僧从未抱怨路途艰难．更投有生过回流沙河再做水怪的念头。
如果说悟空的取经图名不图利，八戒则图利不重名，而沙僧才是不为名利，一心皈依佛门。
指望取经成功后能成为正果以赎前罪，因此不但毫无退悔，还曾三度劝说八戒。
一次是师徒离开火云洞以后一个多月，三藏思乡心切，八戒深恐魔障凶
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