《爱莲说》多媒体点拨教学实录Word文件下载.docx
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三、录音范读课文
提示：
在听的过程中，注意结合课文注释，理解文意。
四、运用点拨手段，引导学生分析课文
1、讨论文体：
接下来让我们看这篇课文的题目—《爱莲说》。
前些日子，我们也学过一篇关于“说”的古文，叫什么?
《马说》。
《马说》是什么文体?
议论文。
也就是说，在《马说》那篇文章里，是以议论为主要表达方式的。
那么《爱莲说》里是不是仅仅用了议论这种表达方式呢?
如果不是，还运用了哪些表达方式呢?
这个问题先留给大家，最后我们再解决。
大家告诉我，本文“说”的对象是什么?
“说”—“爱莲”。
2、分析重点段落：
作者在文章的开头就写道：
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
”既然各种各样的花都很可爱，为什么作者偏偏喜爱莲花呢?
课文的第一节有没有列出理由来?
（指学生名回答）
有“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
找得很准确，大家现在数一数，这段话里有几个短语?
七个短语。
这七个短语分别描述了莲花的哪一方面特点?
请一位同学结合这幅莲花图来谈一谈。
“淤泥”和“清涟”是莲花的生长环境;
“中通外直，不蔓不枝”指莲花的茎（主干）;
“香远益清”指莲花的香味;
“亭亭净植”指莲花的整个形体姿态;
“可远观而不可亵玩”是从观赏者的角度说的。
正因为莲花具有不染、不妖、不蔓不枝等等高洁的气质，才会让人肃然起敬，前六个短语是从莲花自身而言，最后一个短语则是从观者的感受来说的。
接下来我们请位同学将这段文字中的一些重点词语解释一下。
不染，濯，不妖，中通外直，不蔓不枝，远，益，亭亭净植，亵玩。
（解释略）
疏通了重点词语，我们再请一位同学将这段文字用白话文连贯地翻译一下，最好能翻译得有一点现代散文的韵味。
我唯独喜爱……（略）
3、学习本文托物言志的写作手法：
作者在这样短短的文字之中，却能够如此细描细绘莲花，难道他仅仅是喜爱莲花的外形吗?
大家还记不记得我们在初一时候学过一篇萧乾的散文?
《枣核》。
在《枣核》里，那位美籍华人朋友向作者索要枣核。
他那样喜爱枣核，实际上，在他心中，枣核已经成为什么的化身了?
故乡（祖国）。
（联系萧乾的散文《枣核》引出托物言志的概念。
）
我们回到这篇课文，莲花是什么形象的化身?
（从课文中批。
“莲，花之君子”。
既然莲是君子的化身，那么两者之间一定会有相似之处。
请大家看屏幕。
我根据课后练习五，为大家准备了一份莲花拼图，图上有七个花瓣，每个花瓣里都写上了莲花的一种特点。
另外，我手边还准备了几个空白花瓣，想请大家填上与莲花相对应的君子的品德。
先给大家举个例子。
“出淤泥而不染”刚才我们说过，淤泥是莲花的生长环境，那么相对应的君子的生长环境又是怎样的呢?
污浊黑暗的封建社会。
既然莲花能够出淤泥而不染，君子也同样，虽然生活在黑暗污浊的社会之中却能够不与世俗，怎样?
用一个成语。
同流合污。
那么我们简单地慨括一下—“不与世俗同流合污”。
下面呢，剩下的六个花瓣，就请同学们自己来填。
我在每个花瓣的背面都填上了一种莲花的特点，请大家根据这个特点在正面填上君子相对应的品德。
为方便起见，我把花瓣给靠外面的同学，同组的同学可以互相讨论，请大家尽量用简洁的短语概括出来。
看哪一组同学写得又快又准确。
（濯清涟而不妖—纯真自然，不显妖媚，中通外直—内心通达，行为正直，不蔓不枝—不攀附权贵，香远益清—美名远扬，亭亭净植—高洁独立，可远观而不可亵玩—自尊自爱，令人敬佩。
我们说，只有具备了这七种高尚的品德，我们才称之为“君子”。
（贴上君子莲心）
今天，我们大家发挥了集体的智慧，拼成了这么一幅美丽的图画，大家觉得值不值得纪念呀?
值得。
那么，我们给这幅图起个名字，好不好?
（莲花图?
君子图?
莲花君子图?
君子莲。
这位同学很聪明噢。
他在无意之中还运用了一种修辞手法──仿词。
我们知道，现实生活中有一种花叫作“君子兰”，把这个“兰”字换成“莲”字，“君子莲”，作为我们今天这幅拼图的名称是最恰当不过了。
通过这幅画，我们可以理解作者在这里运用的是什么样的表现手法?
托物言志。
托的什么物，言的什么志?
托的是莲花的形象，言的是君子之志。
也就是在莲的形象之中寄寓着作者的人生态一定要做一个像莲那样品德高洁的君子，这是作者的人生理想，而现实生活中的作者确实是这样做的，他为官正直，不媚权贵，为了主持公道，甚至不借丢掉乌纱帽。
现在我们可以真正了解作者写这段文字的深意了。
让我们将这一段大声朗读一遍，注意，要读出对莲花崇敬和赞美的感情来。
4、学习正衬和反衬的表现手法：
本文题为《爱莲说》，主要是表达作者对莲花的喜爱之情，可为什么要把菊和牡丹跟莲放在一起谈论呢?
先请大家找出提到菊和牡丹的地方。
第一节开头写陶渊明爱菊，世人甚至爱牡丹。
第二节，写菊花的隐逸和牡丹的富贵。
（屏幕显示CSC《资料汇集》之“相关知识”：
“陶渊明独爱菊”。
请一位同学分析一下，陶渊明为什么爱菊?
菊花有什么特点，它不与百花争春，开在什么时候?
……深秋时节。
深秋时节气候寒冷。
它能不畏严寒，这种精神值得我们肯定、赞扬。
这恰恰符合陶渊明的处世态度，他不愿与世俗同流合污，跑到什么地方去了?
隐居山林。
林：
从这一点上，我们将它与莲花的出淤泥而不染，身处污泥之中，用自己的行动一民世俗作斗争。
相比较，有相似之处，也有不同之处。
从文章来看，作者更欣赏哪一种?
莲花。
所以，我们在肯定菊花是正面形象的同时，要明确，它对莲花起的是什么作用?
衬托。
既然已经有菊花作衬托了，为什么还要写上牡丹呢?
是不是有些画蛇添足?
请大家看两组图片──这儿有个灰色块，中间是小白色块，白色在灰色中明显不明显?
（屏幕显示色块对比）
（比较）明显。
现在大家看看右边这组色块，大家觉得左右两边的白色，哪个更白一些?
右边。
其实，这两块白色是一样白的，我们之所以会有这样的视觉感受，是因为左边的灰色和白色比较接近，而右边的黑色与白色黑白分明，形成了鲜明的对比。
正如有一句话说：
“在黑暗中，光明会更加光明。
”阐述的就是这样一个哲理。
如果说灰色对于白色是正面衬托，那么黑色对于白色就是反面衬托。
可见莲花既要有菊花的正衬，也少不了牡丹的反衬。
为什么说牡丹是反衬呢?
（它是那样美丽华贵）为“国花”，每到暮春时节──什么人买花?
权贵们。
这些权贵真是因为欣赏花而买花吗?
不，不过是为了互相攀比，看谁富有。
由此，昂贵的牡丹花就成为富贵者的象征。
当它一旦成为富贵的象征，喜爱它的就不仅仅是权贵了，当时的世人都喜爱它，从刘禹锡的诗“花开时节动京城”，可看出世人都是追求富贵名利的。
“世人”一词如何解释?
世俗之人。
全文以菊花从正面衬托莲花，以牡丹从反面衬托莲花，由此，作者在结尾段的议论就水到渠成了。
请大家齐声朗读结尾段。
5、分析结尾段议论：
这一段运用了哪些人修辞手法?
拟人、比喻、排比（两组）。
请一位同学翻译一下“予谓菊，花之隐逸者也”。
我认为菊花，是花中的隐士。
“是”，为暗喻，以此类推，“牡丹是花中的富贵者”，“莲是花中的君子”。
这三句构成一组排比。
另外告诉大家，“者也”在古汉语中是判断句式的标志。
再看第二组排比，“噫”是一个感叹词，我们从标点符号上来分析一下表达了作者什么样的感叹。
菊之爱，陶后鲜有闻。
──句号
陈述句。
作者在这儿，非常冷静地指出了在陶渊明之后真正的隐士已经很少了。
莲之爱，同予者何人?
──问号，什么句式?
反问句。
也就是说，像我这样的人，几乎没有了，但是我愿不愿意坚持这样的生活态度呢?
愿意。
所以这个反问句表明了自己坚定的洁身自好的态度。
“牡丹之爱，宜乎众矣。
”宜，语气助词，在句中表示停顿，表达感叹语气、矣、句末语气问，表示必然的口气。
和句译为“人在当很多了”。
这句末尾用句号，我想要是我写，就用上感叹号，而作者为什么用句号呢?
大家还记不记得我们写过《雷峰塔的倒掉》，文章末尾，那句“活该”用的是什么号?
句号。
它表现了鲁迅先生对法海的一种什么态度?
冷峻的嘲讽。
对，这儿的句号有异曲同工之妙。
它恰恰是讽刺了追究逐富贵名利的社会风气。
课文的内容分析到这里。
现在克们回过头来，回答刚上课时留下的问题，本文运用了哪些表达方式?
第一段：
记叙、描写;
第二段：
议论、抒情。
现在，我们可以明确了，古代的“说”这种文体，可以综合运用多种表达方式。
但无论用哪一种，最终目的都是为了阐明一个道理或是说明一个事物。
现在，有没有同学能背出这篇课文来?
也许同学们会说，这怎么可能，刚才我们说这篇课文综合运用了各种表达方式，这与现代的散文非常接近，在散文当中都有一个文眼，这篇文章有没有呢?
（屏幕显示文章线索）
有，“爱”字。
请大家在文章中找出所有的“爱”字。
“可爱者”“独爱”“甚爱”“独爱”“菊之爱”“莲之爱”“牡丹之爱”。
我还为大家设计了一个文章的脉络提纲，大家可以根据语的出现先后，把这篇课文多读几遍，也许会帮助大家记忆。
（生齐读。
现在给大家2分钟时间，各自默读这篇课文。
2分钟后，看提示屏。
现在我们看提示屏试着背诵这篇课文，不能背的地方可以看一两眼。
（背诵后）
大部分同学能成诵了。
五、布置作业
请大家看屏幕，我们布置一下今天的作业：
1、背诵全文。
2、仿《爱莲说》，以“爱──说”为题写一篇300～400字的小作文，点明所爱之物的所托之志。
下课!
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