设计事理学理论方法与实践PPT资料.ppt

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,1.2研究背景,学术界：

出现了各种新的理论、观念，或“思潮”。

绿色设计（ecologydesign）、创新设计（innovationdesign）、体验设计（experiencedesign）、可持续设计（sustainabledesign）、人性化设计（human-centereddesign）、整合设计（integraldesign）、情感设计（emotiondesign）-设计的“本体”被来自于外部的时尚知识给侵蚀、瓦解，变的模糊不清了。

设计教育：

大多院校的课程集中在基础、技法、知识上。

如此情况下培养的毕业生，既缺乏实践的经验，又无系统而合理的方法论指导，当面对实际设计项目时，既不能摆脱“知识”的桎梏，又不能跨越“技法”的藩篱。

1.3研究方法,多学科融贯“融”是指横向的，设计要借鉴心理学、社会学、经济学、哲学、人类学、传播学、符号学、系统论、自组织理论、语言学、市场学、管理学等等多学科的理论与方法。

这可以使我们更深入的理解人、人为事物以及他们之间的“现实关系”与“可能关系”。

这是系统论的观点-不认识整体也就不能认识局部。

要研究设计，就应该先站到设计之外。

“贯”是纵向的，是指在多学科背景下，以“设计方法论”的主题为线索，将相关理论串起来，跨越那存在了多年的学科间鸿沟，从其他学科汲取营养，并有机的贯入设计的方法论体系。

“融贯”等于是立体性的思维。

任何一门学问其实都是综合性的、整体性的。

1.4论文框架,第二章相关概念辨析,人们并不被事物所扰乱，而是被他们对事物的看法所扰乱。

-爱克斯泰比,设计的抽象理解历史的角度-理论的流变与支配的逻辑设计-科学、艺术、技术文化、人为“事”“物”设计科学,2.1设计的概念,设计“科学”的一面，即研究设计作为一种人类活动的规律性，以及“系统化的相关知识”。

设计是创造人为“事”“物”的科学，还关涉到人的意义与价值观念层面，这是设计“文化”的一面。

方法与方法论方法是关于人们认识世界与改造世界的目的、途径、策略、工具与操作技能这五个层次有机组合的一个选择性系统。

方法论是“关于方法的规律的理论”。

就是对方法的合理性、有效性、效率与效果进行系统的研究、讨论、分析。

方法论的意义在于，它不但使你明白什么时候用和如何用锤子或螺丝刀，它还指导你在面对新的难题时，如何创造新的工具。

方法是被选择的，方法上的一元论与绝对论是错误的，面对复杂的问题，方法没有普适的，也不是费耶阿本德的“怎么都行”，那等于说方法无规律可循。

本文提倡的是在掌握规律前提下的多元方法，针对不同问题有不同的方法。

因此，本文所谓的设计方法论即“关于设计的方法的规律”。

庖丁释刀曰：

“臣之所好者道也，进乎技矣。

”,2.2方法知识,2.3哲学基础,社会科学方法论：

自然科学在于关注事实，揭示规律，是解释性、因果逻辑的；

人文学科涉及的是现象以及背后的“价值、意义”等人的观念性的规律，是理解性的，非因果逻辑的。

设计师不太需要知道蓝色在光谱中的具体频率或“市场上59.7%的人购买蓝色电脑”这样的事实性知识。

设计师需要去理解为什么“人们喜欢蓝色的电脑”，蓝色触及了人们怎样的价值与意义系统，勾起了什么样的情感或回忆。

这样的分析不可能是寻求因果逻辑的实验科学，而只能是一种探询意义的解释科学，当然要沿着社会科学的方法路径去探询。

现象学与主体间性：

一千个人眼中就有一千个哈姆雷特，这是说我们对同样的事物有不同的看法。

一件产品、一个招贴、一尊雕塑，可能有人认为现代也有人认为古典；

有人觉得优雅有人觉得粗俗。

人都是主观的，所以韦伯说每个人看到的都是心中之物。

如同是成见、偏见、倾向性，人对任何事物的理解必然包含着先在的结构与形式。

一切理解本质上都包含着倾见性。

设计是为你的目标用户创造事物，那就该把价值判断的权利让渡给用户。

设计者的“主体性”向设计师与用户之间的“主体间性”转移。

2.3哲学基础,复杂性范式下的系统论：

复杂性范式下的系统论告诉我们，世界是个普遍联系的世界，系统因关系的众多、关系的不确定（随机耦合）而复杂。

结构主义、格式塔也都可以说是“关系主义”的理论-整体性质主要来自于结构（关系）而非组成的各部分。

决定事物属性的因素更多的来自于关系，而不是元素。

如果一个系统内部元素众多，但元素间并不发生关系或关系单一，这样的系统并不构成复杂系统。

复杂性并不体现于个体，而是群体的相互作用；

不在要素层，而是系统层上。

也就是说复杂并不体现为数目的多少，而是“关系”的多少。

“复杂性”是今天所有学科所共同面临的“科学范式”。

复杂是我们人类社会的发展由简单到秩序之间的必然阶段。

设计面对的也是一个复杂的关系系统。

第三章当设计遇到方法,我象太阳一样看着你们，既没有悲哀也没有行李。

-舒可文,设计过程的管理（ThemanagementofDesignProcess）：

1962-1967。

由于60年代初系统论与控制论的发展，带来了对设计过程的系统管理思想。

此阶段试图建构一套通用的以问题解决、过程管理、操作性研究等为特点的方法与技巧。

目的是指定一个理想的设计过程，是机械化的系统设计阶段。

J.Christopher.Jones，John.Luckman，Christopher.Alexander，L.Bruce.Archer,设计问题的结构（TheStructureofDesignProblem）：

1966-1973，越来越多的研究表明设计问题并不严格服从系统规则。

此阶段主要试图解决坏结构（ill-structure）的设计问题，发现“设计问题”（DesignProblem）的内在本质。

PeterH.Levin，ChristopherAlexanderandBarryPoyner，HorstW.J.RittelandMelvinM.Webber，HerbertA.Simon,3.1历史回顾,设计活动的本质（TheNatureofDesignActivity）：

1970-1979间，设计方法论转向对设计师行为的研究，试图发现当他们面对复杂的设计问题时的策略以及思考方式。

此阶段的研究聚焦在观察实际的设计活动上。

JaneDarke,OmerAkin,BryanR.Lawson,JohnC.ThomasandJohnM.Carroll,设计方法的哲学（ThePhilosophyofDesignMethod）：

1972-1982，经过前三个阶段的发展，设计方法论的研究回归到最基本的设计哲学问题上，表现为对设计的概念本质的反思。

BillHillier,JohnMusgrove,PatOSullivan，LionelMarch，GeoffreyBroadbent，JanetDaley,3.1历史回顾,3.1历史回顾,两代方法论的比较非此即彼二元对立,设计实践领域：

大公司的方法-Philips；

专业公司的方法-IDEO设计研究领域：

ElizabethSander-文化人类学民族志（ethnography）PatrickWhitney-行为聚焦（activity-focused）TuuliMattelmaki-移情设计（empathydesign）BillGaver,TonyDunne-文化探察（CultureProbe）原田昭-感知量化,3.2当前理论,设计研究的中心集中在用户个体上（UserCentered）聚焦于“不确定性”（Uncertainty）因素的研究，不追求精确的研究结果方法论的社会科学转向（SocialScienceDirection）设计研究与设计实践的分化与融合（ResearchandPractice）多学科研究，团队工作（Multi-disciplinaryResearch，TeamWork）,3.2当前理论,随着技术与社会的发展，丰裕社会到来，人们的需求层次攀升到马斯洛所说的认知、美与自我实现等“高级需要”，人群开始分化，生活方式的“类型”日趋多元。

在这样的背景下，人们的需求开始“差异化”、“个性化”。

与此同时，技术问题、生产问题已经完全解决了，问题是生产什么和技术应用到哪里。

设计开始关注用户的目的、动机、情感、价值、意义等软性因素，正是这些看不见的、复杂的、相互纠缠在一起的、模糊的、不确定的因素才是设计方法论的核心难点。

第四章设计的复杂性,所有的事物都既是结果又是原因，既是受到作用者又是施加作用者，既是通过中介而存在的又是直接存在的。

我认为不认识整体就不可能认识部分，同样的，不特别的认识各个部分也不可能认识整体。

-帕斯卡尔,4.1物的复杂性,复杂的物体系：

单一物种的多样性复杂-少女用的手机，儿童用的牙膏，老人喝的牛奶。

人与人之间的差异被转译为物的差异，个人（群体）的丰富性被转化为物的丰富性。

人群的分类体系投射于物质的分类体系。

人们在追求着新奇、不同、或自我的外化，物是这些需求最好的载体；

系统性复杂-人工物历史发展的结果是“效率”的提高与“系统”的复杂化，作为手段的人工物在科技的催化下迅速的繁衍，迅速的系统化。

一辆火车的运输效率自然比马车高许多，但也需要铁轨、信号灯、车站、扳道工、精确的管理。

现在单一的物已经很难具有完整的功能了，而必须是由物、信息、服务、管理等等组成的系统下才会实现其价值。

4.1物的复杂性,什么因素催生了物：

市场、技术、需求,4.1物的复杂性,物的生命历程：

产品、商品、用品、废品,4.1物的复杂性,物生物灭：

自然系统与人工物系统,4.1物的复杂性,物品在使用价值与交换价值之外，还被人为的赋予了“符号”价值。

符号价值表达了物的拥有者的社会地位，或他所存在的阶级，或他独特另类的生活方式。

社会差异被“物化”，或说“物化”了的社会关系。

在奔驰车、捷达车与公交车之间，在五星酒店、星巴客与街头的早点铺之间，在别墅、高尚社区与廉租房之间，在劳力士、皮尔卡丹、杰尼亚与服装摊之间，物的等级体系正是社会等级体系的投射。

人只有通过物来告诉别人他/她的存在状态，物就进入了社会结构的“表意体系”，告诉你谁属于上流社会，谁是雅皮士，谁是平民。

如果我们想了解一个人是如何生活的，最好的办法就是去看围绕在他/她周围的物。

学者的书架，经理人的笔记本电脑，白领丽人的优雅提包，物在诉说着我们是谁，我们如何生存，以及我们之间的不同。

物一直都是人类精神的投射。

物的世界是人的身体与精神的一个面向，人在物中认出了他们自己。

他们在汽车、高保真音响、家庭影院、高尚住宅、厨房设备、手表、领带、PDA电子记事薄中找到了他们的灵魂。

物的信息：

人工物的社会学意涵,理性与私利的经济人文化人-人类学（Anthropology）的视角社会人-群体中的个体生理与心理-人的身与心,4.2人的复杂性,设计还没能勾勒出本学科内“人”的概念轮廓，我们只有在多维的视野中才能完整的把握“人”的概念。

因此，本文从经济学、社会学、心理学、人类学、语言学等几个侧面简要的分析“人”的复杂本性。

在设计的天空下，我们将人的知识划分为“类、群、个”三个层次，分别对应了人的自然科学、社会科学与精神科学。

类的层次是指不管黑人或白人，成人或儿童，精神病患者或思想的精英，大家都有类似的意识、感知、记忆、认知结构，都遵循心理发展的规律或格式