常见的容易混淆诗歌表现手法辨析Word文件下载.docx
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情景交融和借景抒情：
所谓情景交融，是指诗人在诗歌中没有把自己的感情直接说出来，而是通过景物描写，蕴含诗人的感情。
李白的《送孟浩然之广陵》：
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”这首诗的末两句有三个意象：
“孤帆远影”“碧空”“长江”。
这些意象组合成这样的意境：
诗人站在长江边，遥望那载着朋友远去的帆船，直到它在碧蓝的天空中消失。
而诗人面前的长江水正滚滚滔滔地向东流去。
从这些景象中，我们可以领悟出诗人对朋友依依不舍的惜别之情。
所谓借景抒情，是指诗人先描写景物，后抒发感情。
唐朝诗人李白的《静夜思》：
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这首诗先写景物：
床前洒满一地月光，就像是一片白霜。
这月光引发诗人“低头思故乡”，抒发了诗人怀念故乡的强烈感情。
二、虚和实
眼前之景为实，想象虚构之景为虚;
景物为实，情感为虚;
形象为实，抽象为虚;
有限为实，无限为虚;
正面为实，侧面为虚。
采用虚实结合的写法，可使诗歌的结构更加紧凑，形象更加鲜明，并使诗歌容量增大。
正面为实，侧面为虚：
侧面描写能化实为虚，以虚写实，从而造成含蓄蕴藉的效果，给读者留下较大的想象空间。
如“踏花归去马蹄香。
”/“间关莺语花底滑。
”/“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”/“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁。
”
景物为实，情感为虚：
诗人的情感是看不见摸不着的，要将这种虚表现出来，就得化情思为景物，即化虚为实。
而读者则必须化实为虚，化景物为情思。
如：
“国破山河在，城春草木深。
”/“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
”/“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
”/“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
在古代诗歌中，以景传情达意往往具有一定的固定性，如以“故乡明月”传达“乡思情”，以“松风山月”传达“隐逸情”，以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”，以“中秋圆月”传达“相思苦情”，以“风雨落花、双燕孤飞、重阁玉枕”传达“闺怨情”，以“长亭折柳”传达“惜别情”，以“江湖扁舟，月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”，以“梦后酒醒、烟柳断肠、寒雨斜阳、残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”，以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”，以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、一腔爱国情”等等。
有限为实，无限为虚：
无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的。
宋代诗人梅尧臣说：
“含不尽之意，见于言外”，这乃是作诗功夫之至。
“不尽之意”则为无限。
宋代画家郭熙说：
“山欲高，尽出之
则不高，烟霞琐其腰则高矣。
水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。
”这就是诗画中的空白艺术。
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
”以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意。
“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
”通过想象，我们可以感受到作者复杂难言的情感。
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总之，实境乃是一种真境、事境、物境;
虚境乃是给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间。
从前文的例子中我们不难发现，虚可生实，实可生虚，想象则是其桥梁。
正是读者想象的介入，才使诗歌更饱满，充满灵气，充满诗情画意。
三、用典
古代诗歌用典的方式多种多样，一般采用明用、暗用、正用和反用四种方式。
明用典故：
古代诗歌在使用典故时，如果能使读者从字面一看便知使用了某个典故的就是明用典故。
这种现象在古代诗歌中是常见的，如苏轼的《江城子·
密州出猎》：
“持节云中，何日遣冯唐?
”这是明用《史记·
冯唐列传》中的故事，东坡居士在这里明用这个典故，意在以魏尚自况，希望有一个象冯唐那样识才敢谏之人，为自己在宋神宗面前保荐，派人将自己召回，委以重任。
这是古人忧国忧民的忧患意识的反映。
在皖南事变后，周恩来奋笔疾书“同室操戈，相煎何急”，这里明显化用了曹植《七步诗》里的句子：
“本是同根生，相煎何太急。
暗用典故：
古代诗歌在使用典故时，有时表面上看用典处似乎与上下文句融合为一，不细察则不知为用典，这就是暗用典故。
例如苏轼的《江城子·
密州出猎》的末句：
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”表面看来好象是写“出猎”，描写猎人弯弓射狼的情况，其实这是暗用了《楚辞·
东君》“举长矢兮射天狼”的典故。
天狼是星名，古代用以代表贪残掠夺，作者在此代指辽和西夏统治者。
“射天狼”则表明自己御敌保国的决心。
正用典故：
李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中的“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，作者以典代人，既用来赞李云，也用以自赞。
“蓬莱”为海中神山名，传说仙府中难得的典籍，均藏于此。
《后汉书·
窦章传》言：
“是时学者称东观（后汉政府的藏书机构）为老氏藏室，道家蓬莱山。
”这首诗中的“蓬莱”，是借指校书郎李云。
“建安骨”为建安风骨之简称。
东汉末建安时期，以曹操父子和建安七子为代表的诗歌，风格清新刚健，被后人称为建安风骨。
“小谢”，指谢眺，区别于“大谢”（谢灵运）。
李白非常推崇谢眺，这里有自比的意思。
这两句中，上句称赞李云文章得建安风骨，清新刚健;
下句谓自己的诗歌应像谢眺那样清新隽永。
反用典故：
反用典故是指在诗歌中反用原典的意义，如王维的《山居秋暝》：
“随意春芳歇，王孙自可留。
”这两句诗出自《楚辞招隐士》：
“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，“王孙兮归来，山中兮不可久留”。
本诗反其意而用之，表达了诗人远离世俗、过隐居生活的愿望。
李清照《一剪梅》中的“云中谁寄锦书来”，语出《晋书》，窦滔妻苏氏织锦为回文诗，寄给丈夫，后来就用“锦书”指代妻子给在外丈夫的信，本诗反其意而用之，指在外的丈夫给妻子的信。
四、直陈和含蓄
所谓直陈，就是直抒胸臆，或者叫直接抒情。
它往往不借助任何事物的帮助，直白地把思想感情说出来。
元人张可久《中吕·
卖花声》：
“美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。
伤心秦汉，生灵涂炭，读书人一声长叹!
”这首元曲前三句叙述了前朝兴亡的事迹，为下文作铺垫，最后两句采用直抒胸臆的写法，表达了诗人感叹朝代的兴亡更替给老百姓带来的痛苦。
所谓含蓄，指的是在抒发思想感情时，要借助于景物或者其它事物。
有些事情或意愿，诗人不宜正面直说，往往假借那一件事，来说这一件事，通过委婉含蓄的手法来表现，则显得文雅大方，别有风致。
唐朝诗人朱庆余的《近试上张水部》：
“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿：
画眉深浅入时无?
”诗人要表达的正面意思是：
在临考前，诗人怕自己的作品不合主考官
的要求，因而小心翼翼地作诗讯问。
这种意愿不便直说，就换一副笔墨：
写洞房天明，新娘梳妆打扮后，含羞征求丈夫对自己打扮的意见来作比，含而不露，耐人寻味。
五、正面和侧面。
所谓正面描写，就是直接对要表现的对象进行描写，所谓侧面描写，即间接地描写要表现的对象，也就是本来要表现甲，却不描写甲，而是描写乙，通过对乙的描写来表现甲。
乐府诗《陌上桑》：
“头上倭堕髻，耳中明月珠;
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄;
来归相怨怒，但坐观罗敷。
”诗歌要表现的主要人物是罗敷。
诗人先对她进行正面描写，写她穿的衣服和装饰品的华贵，以显示其美。
但诗人仍意犹未尽，又采用了侧面描写的手法，写了“行者”“少年”“耕者”“锄者”等人见到罗敷后的忘情反应，以突出罗敷的形象之美。
运用侧面描写的手法，弥补了正面描写的不足。
六、比和兴。
朱熹在《诗经集传》中说：
“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”“比者，以彼物比此物也。
”他说的“兴”通常是指在一首诗或一章诗的开头，先用景物描写进行渲染烘托，然后再顺理成章地写出主体事物。
他所说的“比”，也就是我们通常所说的比喻。
①小白菜，心里黄，三岁两岁没了娘。
跟着爹爹还好过，就怕爹爹娶后娘。
②一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
例①是一首民歌，用“小白菜，心里黄”作为兴体，进行烘托，突出孤儿失去亲娘后的哀怨凄婉的心情。
例②用“一个篱笆”需要“三个桩”才能构成，比喻好汉也需要有帮手才能把事情做好。
二者怎样区别呢?
看能否改成明喻：
“比”是把“彼物”比作此物，“彼物”与“此物”之间有相似点。
因此，能用比喻词“像”“好像”“好比”等比喻词把“彼物”和“此物”直接联系起来，从而换成明喻句。
例②可以说成“一个好汉三个帮”就好像“一个篱笆三个桩”一样。
而“兴”主要是借物起情，由“彼物”引出“此物”，“彼物”与“此物”之间可能有某种意义上的联系，但二者之间没有相似点，不能改换成明喻句。
例①不能说成“三岁两岁没了娘”就像“小白菜，心里黄”一样。
因为二者没有相似点，失去构成比喻的必要条件。
两体所处的位置有别：
兴的两体通常是兴体在前，主体在后，如影随形，不能颠倒。
而比既有喻体在前本体在后的，也有本体在前喻体在后的。
当然，还有本体不出现的。
③青皮皮西瓜碎刀刀裂，全村村相中了情哥哥。
（《河北民歌》）④头顶着蓝天大明镜，延安城照在我心中。
（贺敬之《回延安》）⑤飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
（李白《望庐山瀑布》）例③采用的是兴的手法。
兴体“青皮皮西瓜碎刀刀裂”在前，主体“全村村相中了情哥哥”在后。
例④是比，喻体在前，而本体在后。
例⑤则是本体在前，喻体在后。
最后要说明一点，有时诗歌常常是比兴兼用。
如《百鸟衣》：
“青草长在风雨里，乖乖的古卡生在穷人家里。
红花开在阳光里，英俊的古卡生在好人家里。
”这首诗的首句“青草长在风雨里”既是借景物起兴，又是比喻古卡生从小受苦，充满了青春活力。
“红花开在阳光里”，既是借景物抒情，又是比喻古卡生英俊貌美。
比和兴结合得非常完美。
七、衬托和对比
对比是把两种相反或相对的事物或同一事物的两个方面放在一起，形成鲜明的对照;
衬托是利用事物相反或相对的条件，把两种事物放在一起，用客体衬托主体。
二者极易混淆，那么怎样区别它们呢?
对比的两个事物是同类事物：
不是同类事物不能相比，因为对比的目的就是要让同一类别的两个性质相反的事物放在一起，使其善恶美丑自我显露，让人们信服。
如果非同类事物放在一起，便达不到这个目的，对比也就失去了意义。
衬托却不是这样，它有同类事物相衬，如正反人物在一起写，用反面人物反衬正面人物，但大多数是不同类事物相衬
，如：
①“遍身罗绮者，不是养蚕人。
”（张俞《蚕妇》）②“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
”（毛泽东《咏梅词》）例①是同类相比，“罗绮者”和“养蚕人”都是“人”，属于同类相比，从而说明当时社会的贫富不均。
例②的“百丈冰”和“花枝俏”，前者是自然现象，后者是生命现象，句中用前者反衬后者的坚强性格。
但要说明一种情况，有的对比乍一看不是同类事物，但如果一分析，仍应看作是同类事物。
如鲁迅的一句名言：
③“有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇终究是苍蝇。
”这句话乍一看是把“战士”和“苍蝇”对比的，而“战士”和“苍蝇”不是同类事物，但只要分析一下，句中的“苍蝇”并不是指一种害虫，而是指像苍蝇一样肮脏的人。
同样是“人”，应是同类相比。
二者突出的重点不同：
对比的两个方面是互相突出，使美的更美，丑的更丑，善的
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