高中语文人教版《在马克思墓前的讲话》问题探究与探究思路Word文档格式.docx

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由此不难看出，难点的难点是冒号后面的部分，我们把这部分抽出来单独分析：

①人们首先必须吃、喝、住、穿，②然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;

③所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，④人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，⑤因而，也必须由这个基础来解释，⑥而不是像过去那样做得相反。

第一步，简化这个短语。

这个短语，实际是由6个分句组成的复句。

先给每个分句标上序号，然后抓住体现分句内部关系的关联词，将其简化如下：

首先必须①，然后才能②;

所以③，④，因而必须⑤，而不是⑥。

由此很容易看出，这个复句也分为三层意思，①②是一层，③④是一层，⑤⑥又是一层。

句子内部都是因果推理关系，由①②用“所以”推出③④⑤⑥，由③④用“因而”再推出⑤⑥。

③④既是从①②推出来的结论，又是推出⑤⑥的依据，所以它是全句的重心。

马克思发现了什么“规律”?

这“规律”也就是③④。

第二步，弄明白句中一些词语所表达的意思。

“吃、喝、住、穿”，用马克思的哲学术语是指“物质”，“政治、科学、艺术、宗教”指“精神”。

“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”，这是前面所说的“一个简单的事实”，它是马克思唯物主义的基本观点，物质决定精神，存在决定意识，人们的社会存在决定人们的社会意识。

这是①②句表达的基本意思。

第③句，“直接的物质的生活资料的生产”，指的是生产力。

“一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段”，指生产关系。

“从而”这个词表示了二者的关系，即生产力决定生产关系。

“直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础”，这是说，生产力和生产关系的总和便构成经济基础。

第④句，“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念”指的是上层建筑。

“这个基础”就是经济基础。

“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的”，这是马克思的又一个重要的观点，即经济基础决定上层建筑。

第⑤句承上而来，有省略，完整的句子是“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，也必须由这个基础来解释”，这是说，因为经济基础决定上层建筑，因而上层建筑为什么发生，为什么发展，为什么变化，为什么消亡，就只能从经济基础寻找原因。

这就是马克思的历史唯物主义。

第⑥句，过去与之相反，那是历史唯心主义。

第三步，在上述分析的基础上，把句子再次简化，则是：

物质决定精神，存在决定意识①②，所以经济基础决定上层建筑③④，因而必须坚持历史唯物主义⑤，而不是历史唯心主义⑥。

由此也便很容易理解，马克思发现的历史规律就是③④句阐明的“上层建筑决定经济基础”，“一个简单的事实”就是①②句阐明的物质决定精神，存在决定意识。

马克思从一个简单的事实中发现了人类历史发展的规律。

第四步，在理清句子的基本意思之后，再分析句子的附加成分。

句子的前面有一个比况结构“正像……一样”作状语，达尔文的发现当时已举世公认在自然科学界具有划时代的历史意义，恩格斯将马克思的发展类比达尔文的发展，以此说明马克思的发现的伟大意义。

“一个简单事实”的前面有一个定语，它启示人们深思：

“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”，这是一个人人都明白的简单事实，但是为什么几千年来，只有马克思才由此发现了人类历史的发展规律呢?

这是因为它“历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着”，这“繁芜丛杂的意识形态”指的就是五花八门，形形色色唯心史观的谎言邪说，它们“掩盖”了事物的真相，只有马克思才具有拨开迷雾见青天，透过现象看本质的超凡能力。

没有这种解剖历史的能力，人们就永远只能在黑暗中摸索。

这把历史的解剖刀当然就是马克思的哲学：

辩证唯物主义。

由上述分析可以看出，这个句子在说明马克思发现了人类历史发展规律的同时，包含了极其丰富的内容，我们至少可以列举如下九个方面：

马克思这个发现的伟大意义;

马克思能够有这个发现，是因为他既能够透过纷繁芜杂的现象看到事物的本质，又能够从简单的事实中看出深奥的道理;

人们的社会存在决定人们的社会意识;

生产力决定生产关系;

生产力和生产关系的总和构成经济基础;

经济基础决定上层建筑;

因为人们的社会存在决定人们的社会意识，所以经济基础决定上层建筑（注意文中“所以”的推论作用）;

既然经济基础决定上层建筑，因而上层建筑的变革都必须从经济基础方面找原因，这就是马克思主义的历史观;

反之，则是唯心主义的历史观。

总之，这个句子差不多囊括了马克思主义学说的全部基本原理。

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人教版高中语文课文鸿门宴座次解析

高中语文课文鸿门宴座次解析

“项王、项伯东向坐——亚父南向坐—亚父者，范增也;

沛公北向坐;

张良西向侍。

当时宴会在军帐中进行，座次按古代室内礼仪活动形式安排，以东向为尊，其次是南向、北向，最卑的是西向。

因此，现在许多课文教案、教学参考资料的编者与某些分析文章的作者，几乎都认为从中表现出项羽的妄自尊大、骄横无礼、以势压人等等。

理由是项羽自己占据了最尊贵的位置，而置同为楚军将领的刘邦于较卑微的座次，笔者认为，这样的分析无视当时的具体情况，扭曲了项羽的真实形象，不免有简单化、片面化之嫌，故提出商榷。

一、鸿门宴的座次客观上反映了诸人在楚军中的地位与处境

项羽与刘邦虽同为楚军将领，但鸿门宴时双方地位已不可同日而语了。

据《史记·

项羽本纪》记载，项羽叔侄起兵后，拥立在民间牧羊的@①心为楚怀王，楚怀王曾封宋义为上将军。

项羽杀宋义后，当时诸将“乃相与共立羽为假上将军”。

“使桓楚报命于怀王，怀王因使项羽为上将军。

”巨鹿之战后，项羽更是名闻诸侯，威震各国。

“羽于是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。

”也就是说，那时，项羽不仅是楚军的总司令，同时也是抗秦联军的总指挥。

而刘邦仅是楚军一部的将领。

虽然独领一军，但在名义上无疑应隶属于项羽，除非刘邦敢于在楚怀王的有意袒护之下、利用先入咸阳的优势，“拒关，毋内诸侯”，而自立为王。

但刘邦当时惮于项羽的威名与权势，哪里还敢擅自称王呢?

因此，他见了项伯就说“岂敢反乎!

”“愿伯具言臣之不敢倍德也。

”至鸿门与项羽见面后，也一再称项羽为将军，而自称为臣。

这就清楚地表明了刘邦至少在表面上也尊奉项羽为诸侯上将军，表明了自己的隶属与臣服。

在座次上，当然也就无法与项羽并起并坐了。

至于项伯与项羽同为东向坐，也是合乎情理的。

因为项伯不仅是项羽的叔父，也是楚国的重要官员——左尹。

据《高祖功臣侯者年表》中有关项伯的记载：

“兵初起，与诸侯共击秦，为楚左令尹。

”可见，左尹应为左令尹之省称。

王有夫在《中国古代官制》一书中认为：

令尹的职位相当于相。

“国君下面最高职位是相，又称相邦、丞相，独楚国仍称令尹。

”古代以右为尊，左令尹可相当于副相。

有些课文注释“左尹”为“令尹之佐”似乎也说得通。

杨升南在《中国历代官制讲座》一文中写道：

“令尹入则治民，出则为将，掌握全国军政大权……令尹之下有左右尹为助。

”无论取何种解释，项伯的地位均应尊于刘邦或范增，故可与项伯同为东向坐。

值得争议的似乎还是刘邦与范增间地位的尊卑高低，因为这在当时还不甚分明。

据《项羽本纪》记载：

“王召宋义与计事，而大说之，因置以为上将军，项羽为鲁公为次将，范增为末将救赵，诸别将皆属宋义。

”可见范增在楚军主力部队中是仅次于宋义、项羽的第三位将领，及项羽斩了宋义，取而代之为上将军后，范增亦应水涨船高，具有项羽当时占据的次将地位。

因此，可以这样推断：

范增的地位即使不稍尊于刘邦，也应大抵与刘邦相等。

考虑到范增被项羽尊为亚父的特殊地位，以及当时刘邦急于表明归依与臣服，以化解矛盾的特殊时机，这样的座次安排也是可以理解的。

当然，也很有可能是刘邦对范增自我贬抑、故作谦让之举。

二、鸿门宴的座次与项羽思想感情的变化

司马迁关于鸿门宴座次的叙述，不仅如实反映了诸人在楚军中的地位与处境;

同时，也从一个侧面为项羽思想感情的变化以及以后的势态发展，埋下了一处伏笔。

悲剧英雄项羽是一个个性极为矛盾复杂的人物。

抗秦斗争的巨大胜利以及手握重兵，使他不免有些自负。

但他出身于楚国贵族，平素颇注重礼仪，有“仁而爱人”的美誉。

尽管鸿门宴中东向座是符合其楚军统师的身份与地位的，但座次的排列并非一定依据他的旨意而行。

可能是出于项伯的斡旋，也可能是刘邦故作谦让，以退为进和策略。

无论出于何种缘由，刘邦安于北向座的位置，以及在宴会前所表现出来的谦卑与服从，无疑使项羽平息了愤怒、祛除了疑虑，而诚心设宴相请。

这与他先前听信了曹无伤的密告时，“大怒‘旦日飨土卒，为击破沛公军’。

”的描述何其大相径庭。

其实，这正好表现了项羽看似矛盾，其实又和谐统一于一体的个性特征。

即，项羽总是无法忍受任何人对他的叛逆与反抗，但当别人一旦表现出柔顺依服时，往往会显示出过度的宽容与仁慈。

如同章邯见项羽时痛哭流涕，使项羽顿时化解了家恨国仇而封章邯为雍王一样。

刘邦的柔顺屈服、甘居卑位也触动了项羽性格中“仁而爱人”、“温柔慈祥”的一面。

正如《史记·

淮阴侯列传》中所记载的：

“见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮。

”所以，当范增“数目项目，举所佩玉jué

@②以示之者三”时，项羽只能“默然不应”了，最终致使范增计谋破产，刘邦龙归大海。

这中间，座次的叙述无疑是表现项羽思想感情变化的一处伏笔，其作用，不容忽略。

综上所述，从鸿门宴的座次及相关的叙述中，我们所看到的项羽应是一个年轻气盛、缺乏谋略的将领，也是一条豪爽磊落、不计前嫌的汉子。

那种仅凭座次中“东向坐”的叙述，而武断地论定项羽狂妄自大、骄横无礼的说法是有失公允、简单片面的。

同样的，推而广之，一些作者或编者在全面分析鸿门宴中的人物形象时，多多少少总带有扬刘抑项的倾向，也与司马迁不以成败论英雄的立传精神是背道而驰的。

高中语文人教版《窦娥冤》第一折课文解读

【仙吕】【点绛唇】满腹闲愁，数年禁受①，天知否?

（①禁受：

忍受。

禁，jīn。

）天若是知我情由，怕不待和天瘦。

[窦娥是一位善良而多难的女性。

她出生在书香之家，父亲“幼习儒业，饱有文章”，但家境贫寒，窦娥三岁丧母，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦。

七岁时，父亲为了抵债，忍心将她出卖，而且远离她去京城应考，让她成了债主蔡婆婆的童养媳，这加重了她幼小心灵的创伤。

她在蔡家平淡地度过了漫长的岁月。

岂料至17岁，婚后不久，丈夫因病去世，二十岁的窦娥随即变为寡妇。

世事多变、苦难接踵而来，“满腹闲愁，数年禁受”，这八个字高度概括了她的苦难人生和忧愁心境。

但是，她的苦，她的愁，没有人理解，没有人同情，因此，她只有询问“青天”：

“天知否?

天若是知我情由，怕不待