高中语文人教版《在马克思墓前的讲话》问题探究与探究思路Word文档格式.docx

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高中语文人教版《在马克思墓前的讲话》问题探究与探究思路Word文档格式.docx

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由此不难看出,难点的难点是冒号后面的部分,我们把这部分抽出来单独分析:

①人们首先必须吃、喝、住、穿,②然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;

③所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,④人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,⑤因而,也必须由这个基础来解释,⑥而不是像过去那样做得相反。

第一步,简化这个短语。

这个短语,实际是由6个分句组成的复句。

先给每个分句标上序号,然后抓住体现分句内部关系的关联词,将其简化如下:

首先必须①,然后才能②;

所以③,④,因而必须⑤,而不是⑥。

由此很容易看出,这个复句也分为三层意思,①②是一层,③④是一层,⑤⑥又是一层。

句子内部都是因果推理关系,由①②用“所以”推出③④⑤⑥,由③④用“因而”再推出⑤⑥。

③④既是从①②推出来的结论,又是推出⑤⑥的依据,所以它是全句的重心。

马克思发现了什么“规律”?

这“规律”也就是③④。

第二步,弄明白句中一些词语所表达的意思。

“吃、喝、住、穿”,用马克思的哲学术语是指“物质”,“政治、科学、艺术、宗教”指“精神”。

“人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”,这是前面所说的“一个简单的事实”,它是马克思唯物主义的基本观点,物质决定精神,存在决定意识,人们的社会存在决定人们的社会意识。

这是①②句表达的基本意思。

第③句,“直接的物质的生活资料的生产”,指的是生产力。

“一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段”,指生产关系。

“从而”这个词表示了二者的关系,即生产力决定生产关系。

“直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础”,这是说,生产力和生产关系的总和便构成经济基础。

第④句,“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念”指的是上层建筑。

“这个基础”就是经济基础。

“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的”,这是马克思的又一个重要的观点,即经济基础决定上层建筑。

第⑤句承上而来,有省略,完整的句子是“人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,也必须由这个基础来解释”,这是说,因为经济基础决定上层建筑,因而上层建筑为什么发生,为什么发展,为什么变化,为什么消亡,就只能从经济基础寻找原因。

这就是马克思的历史唯物主义。

第⑥句,过去与之相反,那是历史唯心主义。

第三步,在上述分析的基础上,把句子再次简化,则是:

物质决定精神,存在决定意识①②,所以经济基础决定上层建筑③④,因而必须坚持历史唯物主义⑤,而不是历史唯心主义⑥。

由此也便很容易理解,马克思发现的历史规律就是③④句阐明的“上层建筑决定经济基础”,“一个简单的事实”就是①②句阐明的物质决定精神,存在决定意识。

马克思从一个简单的事实中发现了人类历史发展的规律。

第四步,在理清句子的基本意思之后,再分析句子的附加成分。

句子的前面有一个比况结构“正像……一样”作状语,达尔文的发现当时已举世公认在自然科学界具有划时代的历史意义,恩格斯将马克思的发展类比达尔文的发展,以此说明马克思的发现的伟大意义。

“一个简单事实”的前面有一个定语,它启示人们深思:

“人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”,这是一个人人都明白的简单事实,但是为什么几千年来,只有马克思才由此发现了人类历史的发展规律呢?

这是因为它“历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着”,这“繁芜丛杂的意识形态”指的就是五花八门,形形色色唯心史观的谎言邪说,它们“掩盖”了事物的真相,只有马克思才具有拨开迷雾见青天,透过现象看本质的超凡能力。

没有这种解剖历史的能力,人们就永远只能在黑暗中摸索。

这把历史的解剖刀当然就是马克思的哲学:

辩证唯物主义。

由上述分析可以看出,这个句子在说明马克思发现了人类历史发展规律的同时,包含了极其丰富的内容,我们至少可以列举如下九个方面:

马克思这个发现的伟大意义;

马克思能够有这个发现,是因为他既能够透过纷繁芜杂的现象看到事物的本质,又能够从简单的事实中看出深奥的道理;

人们的社会存在决定人们的社会意识;

生产力决定生产关系;

生产力和生产关系的总和构成经济基础;

经济基础决定上层建筑;

因为人们的社会存在决定人们的社会意识,所以经济基础决定上层建筑(注意文中“所以”的推论作用);

既然经济基础决定上层建筑,因而上层建筑的变革都必须从经济基础方面找原因,这就是马克思主义的历史观;

反之,则是唯心主义的历史观。

总之,这个句子差不多囊括了马克思主义学说的全部基本原理。

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人教版高中语文课文鸿门宴座次解析

高中语文课文鸿门宴座次解析

“项王、项伯东向坐——亚父南向坐—亚父者,范增也;

沛公北向坐;

张良西向侍。

当时宴会在军帐中进行,座次按古代室内礼仪活动形式安排,以东向为尊,其次是南向、北向,最卑的是西向。

因此,现在许多课文教案、教学参考资料的编者与某些分析文章的作者,几乎都认为从中表现出项羽的妄自尊大、骄横无礼、以势压人等等。

理由是项羽自己占据了最尊贵的位置,而置同为楚军将领的刘邦于较卑微的座次,笔者认为,这样的分析无视当时的具体情况,扭曲了项羽的真实形象,不免有简单化、片面化之嫌,故提出商榷。

一、鸿门宴的座次客观上反映了诸人在楚军中的地位与处境

项羽与刘邦虽同为楚军将领,但鸿门宴时双方地位已不可同日而语了。

据《史记·

项羽本纪》记载,项羽叔侄起兵后,拥立在民间牧羊的@①心为楚怀王,楚怀王曾封宋义为上将军。

项羽杀宋义后,当时诸将“乃相与共立羽为假上将军”。

“使桓楚报命于怀王,怀王因使项羽为上将军。

”巨鹿之战后,项羽更是名闻诸侯,威震各国。

“羽于是始为诸侯上将军,诸侯皆属焉。

”也就是说,那时,项羽不仅是楚军的总司令,同时也是抗秦联军的总指挥。

而刘邦仅是楚军一部的将领。

虽然独领一军,但在名义上无疑应隶属于项羽,除非刘邦敢于在楚怀王的有意袒护之下、利用先入咸阳的优势,“拒关,毋内诸侯”,而自立为王。

但刘邦当时惮于项羽的威名与权势,哪里还敢擅自称王呢?

因此,他见了项伯就说“岂敢反乎!

”“愿伯具言臣之不敢倍德也。

”至鸿门与项羽见面后,也一再称项羽为将军,而自称为臣。

这就清楚地表明了刘邦至少在表面上也尊奉项羽为诸侯上将军,表明了自己的隶属与臣服。

在座次上,当然也就无法与项羽并起并坐了。

至于项伯与项羽同为东向坐,也是合乎情理的。

因为项伯不仅是项羽的叔父,也是楚国的重要官员——左尹。

据《高祖功臣侯者年表》中有关项伯的记载:

“兵初起,与诸侯共击秦,为楚左令尹。

”可见,左尹应为左令尹之省称。

王有夫在《中国古代官制》一书中认为:

令尹的职位相当于相。

“国君下面最高职位是相,又称相邦、丞相,独楚国仍称令尹。

”古代以右为尊,左令尹可相当于副相。

有些课文注释“左尹”为“令尹之佐”似乎也说得通。

杨升南在《中国历代官制讲座》一文中写道:

“令尹入则治民,出则为将,掌握全国军政大权……令尹之下有左右尹为助。

”无论取何种解释,项伯的地位均应尊于刘邦或范增,故可与项伯同为东向坐。

值得争议的似乎还是刘邦与范增间地位的尊卑高低,因为这在当时还不甚分明。

据《项羽本纪》记载:

“王召宋义与计事,而大说之,因置以为上将军,项羽为鲁公为次将,范增为末将救赵,诸别将皆属宋义。

”可见范增在楚军主力部队中是仅次于宋义、项羽的第三位将领,及项羽斩了宋义,取而代之为上将军后,范增亦应水涨船高,具有项羽当时占据的次将地位。

因此,可以这样推断:

范增的地位即使不稍尊于刘邦,也应大抵与刘邦相等。

考虑到范增被项羽尊为亚父的特殊地位,以及当时刘邦急于表明归依与臣服,以化解矛盾的特殊时机,这样的座次安排也是可以理解的。

当然,也很有可能是刘邦对范增自我贬抑、故作谦让之举。

二、鸿门宴的座次与项羽思想感情的变化

司马迁关于鸿门宴座次的叙述,不仅如实反映了诸人在楚军中的地位与处境;

同时,也从一个侧面为项羽思想感情的变化以及以后的势态发展,埋下了一处伏笔。

悲剧英雄项羽是一个个性极为矛盾复杂的人物。

抗秦斗争的巨大胜利以及手握重兵,使他不免有些自负。

但他出身于楚国贵族,平素颇注重礼仪,有“仁而爱人”的美誉。

尽管鸿门宴中东向座是符合其楚军统师的身份与地位的,但座次的排列并非一定依据他的旨意而行。

可能是出于项伯的斡旋,也可能是刘邦故作谦让,以退为进和策略。

无论出于何种缘由,刘邦安于北向座的位置,以及在宴会前所表现出来的谦卑与服从,无疑使项羽平息了愤怒、祛除了疑虑,而诚心设宴相请。

这与他先前听信了曹无伤的密告时,“大怒‘旦日飨土卒,为击破沛公军’。

”的描述何其大相径庭。

其实,这正好表现了项羽看似矛盾,其实又和谐统一于一体的个性特征。

即,项羽总是无法忍受任何人对他的叛逆与反抗,但当别人一旦表现出柔顺依服时,往往会显示出过度的宽容与仁慈。

如同章邯见项羽时痛哭流涕,使项羽顿时化解了家恨国仇而封章邯为雍王一样。

刘邦的柔顺屈服、甘居卑位也触动了项羽性格中“仁而爱人”、“温柔慈祥”的一面。

正如《史记·

淮阴侯列传》中所记载的:

“见人恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮。

”所以,当范增“数目项目,举所佩玉jué

@②以示之者三”时,项羽只能“默然不应”了,最终致使范增计谋破产,刘邦龙归大海。

这中间,座次的叙述无疑是表现项羽思想感情变化的一处伏笔,其作用,不容忽略。

综上所述,从鸿门宴的座次及相关的叙述中,我们所看到的项羽应是一个年轻气盛、缺乏谋略的将领,也是一条豪爽磊落、不计前嫌的汉子。

那种仅凭座次中“东向坐”的叙述,而武断地论定项羽狂妄自大、骄横无礼的说法是有失公允、简单片面的。

同样的,推而广之,一些作者或编者在全面分析鸿门宴中的人物形象时,多多少少总带有扬刘抑项的倾向,也与司马迁不以成败论英雄的立传精神是背道而驰的。

高中语文人教版《窦娥冤》第一折课文解读

【仙吕】【点绛唇】满腹闲愁,数年禁受①,天知否?

(①禁受:

忍受。

禁,jīn。

)天若是知我情由,怕不待和天瘦。

[窦娥是一位善良而多难的女性。

她出生在书香之家,父亲“幼习儒业,饱有文章”,但家境贫寒,窦娥三岁丧母,幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦。

七岁时,父亲为了抵债,忍心将她出卖,而且远离她去京城应考,让她成了债主蔡婆婆的童养媳,这加重了她幼小心灵的创伤。

她在蔡家平淡地度过了漫长的岁月。

岂料至17岁,婚后不久,丈夫因病去世,二十岁的窦娥随即变为寡妇。

世事多变、苦难接踵而来,“满腹闲愁,数年禁受”,这八个字高度概括了她的苦难人生和忧愁心境。

但是,她的苦,她的愁,没有人理解,没有人同情,因此,她只有询问“青天”:

“天知否?

天若是知我情由,怕不待

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