上博竹书姑成家父重读修订Word格式文档下载.docx

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［8］

鑾（欒）箸（書）欲乍（作）難，害參（三）郤。

［9］胃（謂）姑（苦）城（成）家父曰：

“為此殜（世）也，從事可（何）以女（如）是其疾與才（哉）？

［10］於言又（有）之：

‘𧛡

（顑）（頷）以至於含（今）才（哉），【6】亡（無）道正（政）也。

伐厇适。

’［11］吾子𢝬

（圖）之。

”姑（苦）城（成）家父曰：

“吾敢欲𧛡

（顑）（頷）以事殜（世）才（哉）？

［12］吾𣚅

（直）立經（徑）行，遠慮𢝬

（圖）後。

［13］唯（雖）不堂（當）殜（世），句（苟）義，毋舊（久），立死可（何）㦹（傷）才（哉）！

”［14］

鑾（欒）箸（書）

【7】乃退，言於敕（厲）公曰：

“參（三）郤家厚，取宔（主）君之衆以不聖（聽）命，𨟻

（將）大害。

”［15］公愳（懼），乃命長魚翯（矯）

【8】□□□□□□□。

［16］

郤（錡）䎽（聞）之，告姑（苦）城（成）家父曰：

“以吾族參（三）郤與【2】□□□□於君，幸則晉邦之社禝（稷）可得而事也，不幸則取免而出。

者（諸）侯畜我,隹（誰）不以厚？

”［17］姑（苦）城（成）家父曰：

“不可。

君貴我而受（授）我衆，以我為能治。

今【3】吾亡（無）能治也，而因以害君，不義，型（刑）莫大安（焉）。

唯（雖）得免而出，以不能事君，天下為君者，隹（誰）欲畜汝者才（哉）？

［18］初，吾強立治衆，欲以長建宔（主）君而迕（禦）

【4】難。

［19］含（今）宔（主）君不於吾，故而反亞（惡）之。

吾毋又（有）它，正公事，唯（雖）死，安（焉）逃之？

［20］吾䎽（聞）為臣者必思（使）君得志於己而又（有）後青（請）。

”姑（苦）成家父乃寍（寧）百豫。

［21］不思（使）從【5】己立（蒞）於廷。

［22］

長魚翯（矯）帶自公所，敂（拘）人於百豫以內（入），繇（囚）之。

［23］姑（苦）成家父尃（捕）長魚翯（矯），梏者（諸）廷，與其妻，與其母。

公恩（慍），亡（無）告，告強卯大夫。

强卯大夫曰：

“女（如）出內庫之繇（囚），回而余（予）之兵。

”［24］【9】強卯大夫率以睪（釋）長魚翯（矯），惻（賊）參（三）郤。

［25］郤（錡）、郤至、姑（苦）成家父立死，不用亓（其）衆。

［26］

參（三）郤既亡，公家乃溺（弱）。

鑾（欒）箸（書）弋（弒）敕（厲）公。

【10】［27］

【考釋】

［1］　“姑城家父”，李朝遠（2005）指出，即見於《左傳》成公十四年和十七年、《國語·

魯語上》的春秋魯成公時期的晉國執政卿郤犨。

“城”，從黃人二（2006）釋。

“姑城”，《左傳》、《國語》作“苦成”，“姑”、“苦”皆從“古”聲，“城”以“成”為聲符，故“姑”與“苦”、“城”與“成”可通用。

陳偉（2006d、2006e）指出，這是以邑為氏。

《元和姓纂》卷六“苦成”條云：

“晉卿郤犨食采苦成，因氏焉。

《潛夫論》：

‘苦成，城名，在鹽池東北。

’”“家”，陳偉（2006d、2006e）指出是郤犨之字。

《國語•魯語上》：

“夫苦成叔家欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日矣。

”《左傳》成公十四年“苦成家其亡乎”，唐石經“家”上有“叔”字，與《魯語》同。

“叔”是排行，“家”是字。

“敕”，季旭昇（2006）認為是“剌”字異體，可從。

古文字“攴”旁與“刀”旁通用，故“剌”又可寫作“敕”。

“剌”、“厲”音近古通，故李朝遠（2005）把“剌公”讀為“厲公”。

晉厲公，春秋時晉國國君，公元前五八零年至公元前五七三年在位，是郤犨的君主。

“為士”，從陳偉（2006c、2006e）屬上讀，意為“做士”。

“士”為卿大夫之通稱。

《詩·

大雅·

既醉序》“人有士君子之行焉”，孔穎達疏：

“士者，事也，公卿以下總稱之。

”下文“舉士”之“士”，是“賢士”之意（《荀子·

議兵》“好士者彊，不好士者弱”楊倞注），與此異。

［2］　“夗”，又見於上博竹書《緇衣》6號簡，馮勝君釋為“夗”，可從。

季旭昇（2006）釋為“宛”，不很準確。

周鳳五（2006a、2006b）把“夗”讀為“憲”，謂是“法”之意，是；

但謂“憲行”為“模範”之意，則非。

“夗”上古音屬元部影母，“憲”屬元部曉母；

二字韻部相同，聲母關係密切，音近可通。

《穆天子傳》卷三“乃發憲命”，郭璞注：

“憲，謂法令。

”“憲行”意為“依法令行事”，與下文“直立徑行”義近。

“憲”在此用作狀語。

《大戴禮記·

文王官人》“道行而不平”，王聘珍《解詁》引《爾雅》曰：

“道，直也。

”“道行”，句法與“憲行”相同。

“正”，季旭昇（2006）讀如原字，可從。

“𧧍

”，即《說文》“訊”字古文。

“訊強”，沈培（2006a、2007b）認為與史牆盤銘文的“訊圉”義近，是“迅猛強圉”之意。

這裡用作名詞，指訊強者。

冀小軍（2006）謂“‘迅強’很可能是指為苦成家父所‘正’的某種人”，甚是。

“憲行正訊強”，可與下文“三郤中立，以正上下之過”、“吾毋有它，正公事”比較，說的都是苦成家父公正無私，即使有權有勢者，也要懲治他们的過錯。

正因為如此，他才得罪了厲公等權貴。

［3］　以上是第一節，總講苦成家父之行事。

［4］　“亡”，從何有祖（2006）釋。

“百豫”，應是晉國境內的一個地名，眾家的讀法恐皆不可從，待考。

［5］　“郤”,原作從“土”從“丯”聲，李朝遠（2005）讀為“郤”，甚確。

兵器銘文“戟”或作從“戈”從“丯”聲，“戟”上古音屬鐸部見母，“郤”屬鐸部溪母，古音極近。

從“丯”聲之字可以用作“戟”，當然也可用作“郤”。

“正”，與上文“正訊強”，下文“正上下之過”、“正公事”等“正”字，和下文“旦夕治之”、“強立治眾”等“治”字同義，是“糾正”、“治理”的意思。

“正百豫”，指下文“躬舉士處官，旦夕治之，使有君臣之節”諸事。

這是苦成家父“正下之過”，“不使反”，使百豫有“臣之節”。

“厲公無道，虐於百豫”，這是“上之過”，苦成家父也正之，使有“君之節”。

有意思的是，簡文在“使有君臣之節”的“君”字下加有標點符號。

沈培（2006c、2007b）認為，這是強調在這裡要有所停頓，以“明確顯示‘君’和‘臣’的分別”。

這是很有見地的。

簡文在此加的這個標點符號，很可能就是強調不但臣要有“臣之節”，君也要有“君之節”。

［6］　“思”，沈培（2006a、2007b）讀為“使”，是。

下同。

“反”，與上文“百豫反之”之“反”，一般理解為“反叛”之意。

苦成家父處理“百豫反之”的方法是“躬舉士處官，旦夕治之，使有君臣之節”，手段很和平，沒有使用武力。

這證明百豫並沒有起兵造反，他們可能只是一般地反對厲公而已。

［7］　“躬”，從何有祖（2006）釋。

“與士”，曹銀晶（2007）讀為“舉士”，可從。

《戰國策•齊策四》“先生王斗造門而欲見齊宣王”章：

“於是擧士五人任官，齊國大治。

”“凥”，從季旭昇（2006）釋。

“官”，原作從“土”從“官”。

周鳳五（2006a、2006b）讀為“處官”，謂“猶居官、任官”。

甚確。

《史記•張叔傳》：

“專以誠長者處官。

”這句話是說苦成家父親自選拔賢才，使任官職，自己又夙興夜寐地勤於政事，以安撫百豫民眾的反抗情緒，實現君臣有節的理想狀態。

［8］　“中立”，沈培（2006a、2007b）讀如原字。

周鳳五（2006b）謂是“立場不偏不倚”之意。

《禮記·

中庸》：

“中立而不倚。

”“譌”，周鳳五（2006a、2006b）讀為“過”。

“強于公家”，陳偉（2006c、2006e）謂是“為公家盡力”之意。

《爾雅•釋詁下》：

“強，勤也。

”郭璞注：

“強，自勉強者。

”邢昺疏：

“皆谓勤劳也。

……自勉强者，亦为勤。

”王引之《經義述聞·

爾雅上》“勞來強事謂勤也”條：

“強、事、謂，皆‘勤勞’之‘勤’也。

”這句話是說三郤態度公正，糾正上下的過錯，勤勉於公事。

以上是第二節，通過安定百豫之事，具體講苦成家父如何行事。

［9］　“害”，陳偉（2006a、2006c、2006e）謂是“畏懼、顧忌”之意。

甚是。

王引之《經義述聞·

大戴記上》“躬行忠信而心不置仁義在己而不害不知”條：

“害者，患也。

言不患人之不己知也。

成十五年《左傳》：

‘晉三郤害伯宗，譖而殺之。

’言患伯宗之直言，故譖而殺之也。

又襄三十一年《傳》：

‘齊子尾害閭邱嬰，欲殺之。

’……皆古人謂‘患’為‘害’之證也。

今人猶謂‘患病’為‘害病’。

”這句話是說欒書想要殺害厲公，但顧忌三郤妨礙他的計劃。

從上文可以看出，三郤是站在厲公這一邊的，他不可能讓欒書殺害厲公。

因此欒書要想殺掉厲公，必得先拉攏三郤。

拉攏不成，才“譖而殺之”。

［10］　“疾”，應訓為“勉力”。

《楚辭·

九章·

惜誦》“疾親君而無他兮”，朱熹《集注》：

“疾，猶力也。

”“從事何以如是其疾與哉”，同上文“強于公家”照應。

這是欒書試探苦成家父的話，意思是說人活一輩子，做事何必那麼賣力呢，得過且過吧。

弦外之音是，你不要這樣盡心盡力地為公家做事，維護厲公，不值得。

挑撥離間之意極為明顯。

［11］　“𧛡

”，季旭昇（2006）讀為《離騷》“長顑頷亦何傷”之“顑頷”，是。

陳偉（2006a、2006c、2006e）指出，《楚辭•哀時命》“志欿憾而不憺兮”作“欿憾”。

周鳳五（2006b）指出又作“坎傺”、“坎廩”、“埳軻”、“坎壈”、“坎坷”、“坎廩”、“坎埳”、“轗軻”、“欿懍”、“減淫”等。

按《說文》作“顑顲”，云“面顲皃，飯不飽面黃起行也”（參“顑”、“顲”兩字引之）。

此當是本義。

引申為不得志貌。

上引《楚辭》皆用此義。

“顑頷”從“頁”，是以面容枯黃狀人不得志之貌。

簡文“𧛡

”從“衣”，當是以衣衫襤褸狀人不得志之貌。

“顑頷以至於今”，意思是一直到現在都不得志。

欒書引此言大概是影射苦成家父“見惡於厲公”之事。

自己忠心為主的心思不被理解，反而招致君主的厭惡，這當然是不得志了。

“亡道”，李朝遠（2005）謂“即無道，謂荒淫失政”，是。

正，疑應讀為“政”。

“無道政”，疑指厲公的無道統治。

沈培（2007b）認為，“無道政”“很可能是解釋‘顑頷以至於今哉’的原因的”。

這是非常正確的。

正是由於君主的無道，才使臣下不得逞其志，一直抑鬱到現在。

有不得志之心，就可能有叛離之意。

欒書想借此挑撥苦成家父，使他對厲公不再忠心耿耿，以達到使其不再幫助厲公的目的。

“伐厇适”，待考。

“伐”，季旭昇（2006）釋為“戍”，由於這句話文意不明，也不無可能。

這句話也有可能不是“言”的一部分，而是欒書自己的話。

［12］　這句話意為“我怎麼敢以‘不得志’的心態去做事呢”。

“事世”與上文“從事”呼應。

這是苦成家父對欒書之言的反駁。

意思是說，君上雖然無道，很討厭我，使我不得志，但是做臣子的卻應該忠於職守，不敢有絲豪的怨言。

言外之意，他會堅定地支持厲公。

［13］　“𣚅

”，從何有祖（2006）釋。