黑龙江省哈尔滨市第六中学届高三上学期期末考试语文语文Word文件下载.docx

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②杂乱吵闹是喧嚣的外在表现，喧嚣的本质则是浮躁，是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。

浮躁，是丧失定力，随波逐流；

是心急如火，投机取巧；

是虚浮夸张，一片泡沫；

是不要过程，只要结果。

人生在世，谁都有各种各样的追求和欲望，古今中外，概莫能外，这本无可非议。

问题在于，面对浮华世界，人们的欲望变得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社会风气。

③浮躁之风盛行，会导致这样的现象：

为官者盼望一步登天，为学者盼望一步到位，为商者盼望一夜暴富，为艺者盼望一举成名。

也容易出现这样的结果：

社会被浮躁之风笼罩，清静的人生、专心的工作、精良的产品，变得稀罕起来；

因为求快而忽视了细节和质量，导致一些地方事故多发、反复折腾、劳民伤财。

那些整日忙碌赶场子的人，那些“眼观六路耳听八方”的人，那些跟风起哄盲目不安的人，看似日理万机，好像勤奋忙碌，到头来往往难成大事，原因就在于他们“心躁”而无法“心一”。

④对于浮躁，古人总结出了“欲速则不达，见小利则大事不成”的道理。

今天的社会日新月异，节奏加速，变化更快、更多、更大，人们对变化的感受极为敏感；

但同时也不要忘记，变动不居之中也有恒定不变的规律——结果需要过程，成功必得付出。

即便是插上了新技术的翅膀，站到了创新的风口，如果没有扎实稳固的知识和技能储备，成功终究是短暂而不稳固的。

舒服与辛苦，安逸与劳顿，亦有着互相转换的辩证法。

⑤《道德经》里讲，“重为轻根，静为躁君；

轻则失根，躁则失君”。

人活一辈子，要想给社会给后人留下点东西，要想实现自我价值，就必须避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的焦躁，静下心定下神，扎扎实实、聚精会神地做事，而不要被外界的喧嚣浮躁所裹挟。

⑥“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？

心远地自偏。

”陶渊明所揭示的，乃是喧嚣之中的宁静心态。

内心的宁静，是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量。

有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡诱惑。

淡泊明志，宁静致远，有了静的底色，才有达的境界、定的气质、和的格调，才能让人生剧本脱俗雅致。

能够保持内心的宁静，是“大家”风范，亦属常人能力所及。

内心的宁静，是最为深厚的修行。

让宁静成为心灵的常态，我们不必超脱凡尘，也一定可以专心致志、成就非凡。

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．浮躁是当今社会上的一种风气，这种风气几乎让所有人都不可避免，这也是许多人欲言难言的一种困惑。

B．浮躁是喧嚣的本质，它会让人们内心失衡、不沉稳，失去定力，只重视结果而不重视过程。

C．因为一心求快而忽视了细节和质量，导致一些地方工程出现事故多发、反复折腾又劳民伤财的现象。

D．如果社会上浮躁风气盛行，那么这就会使社会中多个行业的人们变得急于求成，最终结果却往往是大事难成。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A．文章开篇具有辩证的色彩，作者引用了社会上的某种说法，认为“这话虽有些偏激”，既表明了对这种说法的态度，也自然地引出了话题。

B．文中多处使用引用论证，如③段“眼观六路耳听八方”就形象地讽刺了八面玲珑的人，新颖生动，简洁凝练，具有感染力。

C．文中多处使用修辞手法，如④段“即便是插上了新技术的翅膀，站到了创新的风口”就运用了比喻、排比等手法，增强了语言的生动性和说服力。

D．文章结尾的一句话深化了中心论点，得出“让宁静成为心灵的常态”这一结论，号召人们应在喧嚣之中保持内心的宁静。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

A．无论是古今还是中外，人们都会有各种各样的无可非议的追求和欲望。

问题是在现今浮华世界，这种追求和欲望的膨胀会衍生浮躁的社会风气。

B．尽管今天的社会节奏加速，变化更快、更多、更大，但人们不应忘掉的是“结果需要过程，成功必得付出”这一恒定不变的规律。

C．作者引用《道德经》“静为躁君”、“躁则失君”，是为了证明静与躁有着一种相互转换的辩证关系。

D．陶渊明的“心远地自偏”，是一种能穿越世俗、撇开浮躁的力量，进而能淡泊明志、宁静致远，让人生脱俗雅致。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面文字，完成4-6题。

屋头青瓦是谁家

潘新日

①一场雨，让寄居的小城隐在淡淡的雨雾中，临窗而立，瓢泼的雨把楼下的青瓦洗得清亮，雨水顺着瓦楞流着，在檐下挂起了一条条银丝，清脆的雨滴声里，溅起了思乡的水花，朦胧里似曾看见了青瓦上的故乡。

②夏天的雨下得如此急，甚至楼下的阿婆来不及收院子里的衣服，我木然地看着阿婆迈着祖母一样蹒跚的脚步，在院子里奔忙，脚下踩着家乡一样的韵味。

这个时候，我会庆幸自己住的楼下还有一片这样的风景，幽深的小巷里，几十排青砖黑瓦的老房子错落有致地排列着，弥漫着民国的韵致，祖先的味道。

③这样的天气里，我可以在雨中细细品味故乡的味道，精心聆听雨中的精彩。

雨滴拍打着青瓦，犹如奏响了一曲美妙的轻音乐，雨声里有我梦里的家，有我青砖黑瓦的童年。

我似乎看到瓦楞间的青苔和一棵棵直起腰身的野蒿，还有散落在小巷里的一朵朵红的、蓝的、七彩的伞花，一切都那么相似，一切都那么亲切。

异乡里，古巷就是一条长长的藤，一头连着故乡，一头连着南方夜空中最广阔的宁静和最深沉的安详。

④真的没有想到在这样的闹市里还会有这样的一片天地，和家乡的情调如此相近，只是少了青山秀水。

如此，那无边的乡愁也变得淡然了，虽然身处异乡，却因了这些故乡一样的青瓦而内心殷实，充盈着幸福和快乐，不管这家园是地理上的还是心理上的，我都很知足。

⑤在江南这一排排青瓦覆盖的老房子里，已经摈弃了民国所有的遗风，已找不到故乡古村落的封闭和凋残，它把古朴的身影遗落在繁华里，在城市的节奏里呼吸、生活，除了青瓦本身的年龄和记忆，所有的都融进城市的心跳里。

⑥雨中的青瓦格外别致，这些城市里的隐士把青衫和旗袍压进箱底，让梅雨的叮咛慢慢发霉，长出许多思念来，一片青瓦，一块历史，一片浓得化不开的乡愁，在小巷里弥漫。

我想起戴望舒，想起丁香一样的女孩，想起民国的油纸伞，但此时花开已没了旧人。

⑦不过，我还是喜欢家乡的青瓦房，没有拘束，可以自由地敞开胸怀，让细细的炊烟顺着风远行，流浪的身影里，有瘦弱的文人，有迁徙的商旅，有远嫁的红颜，在这样的青瓦泪里思念着，怀旧着，他们在青瓦覆盖的木格子窗棂边沉吟、思念，古诗词里的张继、李商隐带着古风，流下了思乡泪水。

⑧时常，我会把青瓦当做一部旧书，把它当成故乡老家的屋子，在亲切和畅想中阅读乡愁。

我相信很多人都有心中的家园，任何一处青瓦覆盖的老房子都有家乡的味道，都能生出家的温馨，天南地北，青瓦就是流浪的历史，任何建筑都无法代替的历史，当然，加上木门边的蓑衣和斗笠、檐下的农具，堂屋里雕花桌案上的青花瓷坛，案头上的线装书，这些民间的朴实记忆沉淀了一个地方的丰厚底蕴，我喜欢。

⑨青瓦也是历史中发黄的名片，它们静静地鱼鳞一样点缀在各个角落，有名的，没名的，都一样的厚重着，抵达游子的内心深处。

如甪直、周庄、鲁镇、凤凰、木渎、同里、乌镇、西塘、宏村、大理、婺源，院落有乔家大院、李家大院、刘家大院，大的有古城的城楼，小的有不同时代的县衙，文人雅士里有丰子恺的缘缘堂；

有戏院、有宗祠、有寺庙。

总之，那些与青瓦有关的建筑细节，花窗、飞檐、雕梁和隔扇，早已脱离了一般意义上的建筑点缀，成了一种文化抑或精神上的指向，指向古典，指向旧梦，幻化出生活的七彩来。

⑩青瓦上的故乡是遥远的乡愁、是故乡的低语、是亲人的倾诉，是童年的遥想、是民间的歌谣，是农历里的季节，是婉转的鸟鸣，是唐代李义山缠绵的“巴山夜雨”，是宋朝柳三变萧瑟的“秋风斜雨”，是陆放翁清新的“杏花小雨”，古人如此，今人也如此。

雨声里，我把目光久久地定格在凝重的青瓦之上，看着它们在故乡的思绪里静静地被雨声浸润。

⑪雨声敲打着青瓦上的思乡曲，茫茫雨色里，市声繁华，又有谁能掩掉喧嚣的尘世，看到青瓦上的故乡呢？

纵使青瓦逐渐淡出我们的视野，而那记载着前世风雨的故乡依然清晰，是我们永远的家。

⑫屋头青瓦是谁家？

无论在哪里，我敢说，青瓦上的故乡是民国留存的旧照片，在传统和现代之间，是最软的乡情，是最硬的风骨。

4.下列对文章有关内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．表面上异乡闹市青瓦房和家乡情调相近，实际上缺少大自然青山秀水的背景，缺少故乡的古朴本质等内涵。

B．故乡的青瓦房有着与生命相连的生活印迹，与作者血脉相连，让客居异乡的作者生出浓浓的乡情。

C．作者赋予“青瓦”丰富的内涵，青瓦是故乡的味道，是厚重的历史，是遥远的乡愁等等。

D．本文语言整句与散句结合，多种修辞手法的运用，灵动雅致；

作者还善于用典，使文章具有历史的厚重感，如第⑩自然段就运用了大量的典故。

5．赏析文中第⑥段画线的句子。

（5分）

6．在“青瓦听雨”的过程中，作者的情感发生了微妙的变化，请概述这一变化，并作简要分析。

（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3题，12分）

柳鸣九：

推石上山的“矮个子”

江胜信

9月5日，由深圳海天出版社出版的15卷《柳鸣九文集》在北京首发。

“文集”约600万字。

既然是“文集”而非“全集”，必定隐含着读者对柳先生以及他对自己下一步的期待，事实上，他正在为自己的新著和主编的一套新书笔耕不辍。

但让我感慨的不只是他的老骥伏枥，也不只是他用颤抖的手写出越来越难认的字，还有——杨绛可以出全集，冯其庸可以出全集，不少名士都出了全集，而他柳鸣九恐怕无法出全集！

他的学术全貌，用任何一种集子都难以囊括。

以这次的“文集”为例：

他主编的《萨特研究》借着“实践是检验真理的唯一标准”的东风，颠覆了当时肆虐的“日丹诺夫论断”，给萨特及其存在主义以历史地位。

谁料，当年政治空气忽然“倒春寒”，该书被禁止出版，后又再版重印，成为20世纪80年代初学术界的公共事件。

如此重要的一本书，唯有柳鸣九为其撰写的序言才被收入《柳鸣九文集》。

类似的例子比比皆是，这让“文集”约三分之一的篇幅看上去像索引，也就是说，某一篇文章背后实际上代表着的一本书、一套书甚至是一个文化工程，就像水面上的冰山一角，从而反观到他为此投诸的脑力、体力、精力。

也只好这么“索引”了，除此之外，似难以找到更现实地呈现他学术概貌的方法。

望着“文集”和书架，柳鸣九心情复杂。

一方面，他是欣慰的，老驴拉磨、聚沙成塔的日日勤奋竟让他填满了那两个书架；

另一方面，他有彻悟意识，学海无涯，人生有限，个人能力也有限，永远也难以达到完美的境界。

他自称“矮个子”，既指个头矮，也借喻自己“智商水平中等偏下”，只是留下了一些“劳绩”，不敢奢谈含金量有多高，不过，“几根火柴棍绑在一起，多少有了一点硬度”。

“我做的事情不外乎推石上山。

”柳鸣九很推崇加缪的《西西弗的神话》，“重要的不是结果，而是在不断推石的过程中，享受每一步前进带来的乐趣。

但愿我所推动的石块，若干年过去，经过时光无情的磨损，最后还能留下一颗小石粒，甚至只留下一颗小沙粒。

若能如此，也是最大的幸事。

”

“矮个子”推石上山的姿势，执拗、专注而虔诚。

不仅仅是其学术品质的定格，也是他的习惯、心瘾和人生哲学。

好像不这么推，他就不能站起来、往前走、向前看。

只不过，他不敢看太远。

百岁杨绛出版了中篇小说《洗澡之后》、94岁的翻译家许渊冲正在雄心勃勃地翻译《莎士比亚全集》。

“他们是奇迹。

我不行。

”柳鸣九说，“我不敢给自己列十年计划，只能看到明年，一年一年往前看。

”明年将推出他主编的《当代思想者自述文丛》，他自己也将有新作收入。

一方面自称“矮个子”、“智商水平中等偏下”，另一方面却激扬文字、著