重庆市开州区学年高一下学期期末测试语文试题 Word版含答案.docx
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重庆市开州区学年高一下学期期末测试语文试题Word版含答案
2018年春高一（下）期末测试卷
语文
注意事项:
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，务必将答案写在答题卡上。
写在本试卷及草稿纸上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
文字所能传的情、达的意是不完全的。
我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。
你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圈局中去看，所会引起的反应很难平合于当时当地的圆局中可能引起的反应。
文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。
于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。
文法和艺术就在减少文字的“走样”。
在说话时，我们可以不注意文法，并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。
我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字。
在写作时却不能如此。
于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。
不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。
说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迁阔，而且可笑。
这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。
当我们有了电话，广播的时候，书信文告的地位已经大受影响，等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。
这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。
面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢?
我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。
语言本是用声音来表达的象征体系。
象征是附着意义的事物或动作。
我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。
这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达;而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。
所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。
因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。
要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。
因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句.
语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。
我想大家必然有过“无言胜似有言”的经验，其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一人、每一刻的实际情意都走了一点样。
我们永远在削足适履，使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。
唐朝诗人李贺要在这束缚中去求比较切近的表达，难怪他要呕尽心血了。
于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情"，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。
所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的惟一象征体系。
（摘编自费孝通《乡土中国·论文字下乡》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.文字的“走样”，指的是文字所要传达的情意和当时当地的外局不完全符合的情形。
B.不合文法的字词常常引起他人的误会，这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。
C.语言是社会的产物，它会使人和人之间的情意公式化，从而束缚人们对情意的表达。
D.声音、表情、动作都是传情达意的象征体系，只是前者比较间接，后二者更直接。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章从文字的缺陷和乡土社会的特点两个方面，分析了乡土社会不采用文字的原因。
B.第二段将文字和语言作比较，证明了使用文字时讲究文法和艺术的重要性与必要性。
C.文章阐述乡土社会对待语言的态度，进一步论证了乡土社会不用文字的现实合理性。
D.第五段用李长吉呕心沥血苦吟的典故，为语言束缚人们传情达意的观点提供了例证。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.在利用文字进行写作时，不管怎样讲究文法，讲究艺术，我们也不可能完全地传情达意。
B.只要传真技术还无法让人超越时空利用表情辅助语言来传情达意，文字就还会被人们使用。
C.在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现，所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。
D.在熟人中我们的话少，是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
数绵羊
王溱
小戈桑没上过学，自然不知道什么潘多拉的盒子，只知道自己住的地方叫潘多拉草原，这里密密麻麻挤满了一捧捧青草，绿得要滴下来。
之所以说捧而不是棵，小戈桑每次都是蹦跳着把它们像鲜花一般捧到族里的羊圈外，恭恭敬敬摆好。
族长说，草原是神圣的!
小戈桑点点头;族长又说，每棵草都是草原的恩赐!
咩——羊儿们一起仰头附和。
小戈桑常往族长家跑。
族长的帐篷里有厚厚的一摞书，还有美丽的小乌依。
小乌依笑起来的时候，碱草飘飘、针茅摇摇，苜蓿起舞，冰草低下了头……整个草原如沐春风。
小戈桑把笑声挂在风车上，绕着羊圈一圈又一圈地跑，才能甩掉脸上的红晕。
小乌依的牙很白很白，夜晚两人坐在羊圈边说着悄悄话的时候，小戈桑只看见两排比月光更光洁的牙，像极了天上那些发光的石头。
他们数星星，一颗，两……可是太多了，眼睛根本盯不过来，小乌依忽然狡黯地一眨眼，猛地扬起鞭，原本安然咀嚼着月光的羊群惊起，绕着羊圈内围奔跑起来，很快排成了一队。
快数羊啊戈桑!
小乌鸟依大喊，这可比数星星好玩多了。
戈桑瞪大了眼睛，看哪，雪白的绵羊居然在发光!
它们像一团团发光的云，在黑夜里疾走，戈桑赶紧开始数。
一只，两只，三……哦不对不对，这只数过了。
戈桑的眼睛被晃得发晕，好怕一个不小心它们就会长出翅膀来像天使--样飞走，
嘿!
你真没用!
乌依嘟起嘴，收起了鞭子。
绵羊身上的光淡了下来，乌依眼睛里的光也暗了下来。
戈桑讨好地说，我数了，数了，是五十三只!
乌依笑了，谁不知道族里一共有五十三只羊，你根本没数!
顿了顿，乌依忽然垂下了头，才五十三只。
怎么了?
戈桑问，
乌依揉着洗得发白的裙角，说，草原很美，可我们族太穷了，草丛里的蟋蟀都比我穿得风光。
戈桑把鞭子抽得啪啪响，说，等着，我们的羊会越来越多的，一定!
几天后，羊没有增多，反而少了一只。
戈桑慌了，他沿着羊群走过的路--路寻过去，他把手圈在嘴边喊:
咩——没有任何回应。
戈桑踏过一片无精打采的苜蓿地，绕过窸窸细语的蟋蟀群，戈桑差点掉进一个大坑。
大坑?
草原竟然有个大坑!
咩——坑底传来微弱的叫声，果然，羊就在那里。
戈桑狂喜，连爬带滚扑进坑里。
可是当戈桑拽着羊往上蹬的时候，土一崩，掉了个四脚朝天。
戈桑的脚崴了，崴脚的戈桑试了很多办法都没法爬上去，渐渐地，没进食的戈桑力气越来越小，戈桑身上有刀，他可以把羊杀了，割羊肉，喝羊血，可戈桑不干，那是割自己的肉。
虚弱的戈桑紧紧抱着羊，仰头望着星空，满天乌依的眼睛在眨呀眨，他渐渐闭上了服。
酲来的戈桑发现自己躺在陌生的矿工家里，在羊奶的滋养下，身强力壮的戈桑很快恢复了体力。
那矿工原本也是牧民，他兴奋地对戈桑说，放什么羊啊，草原底下全是煤矿，全是宝啊!
戈桑可不管什么宝，他牵着羊匆勿赶回族里。
族里正在载歌载舞，乌依盛装打扮，坐在了家里有金酒壶和金酒杯的矿主身旁。
那天，戈桑喝了很多奶酒，他看见穿嫁衣的乌依特别美丽，他隐约听见乌依说:
我们族就要富起来了!
从那以后，戈桑代替乌依留在族长身边，还代替她照顾起了族里的羊群，戈桑也试过偷偷在夜里挥动鞭子，可是羊们再也没有发过光。
乌依走了，一切都黯淡了。
正如乌依所言，族里很快富起来了，草原上的大坑越来越多，可是羊的数量却越来越少。
戈桑开始失眠，一躺下就总觉得羊掉坑里了，少了一只，又少了一只。
戈桑只好每天深夜都到羊圈去数羊，一遍又一遍地数……
好了，孩子，现在你明白睡不着的时候为什么要数绵羊了吧?
睡吧，愿潘多拉草原上的小精灵们伴你入梦。
戈桑说。
可是爷爷，潘多拉草原在哪里呢?
绵羊又在哪里呢?
小孩问。
戈桑望向窗外，公路上呼啸移动的车灯连成一条长长的线。
戈桑开始数，一辆、两辆、三辆、四辆……终干，戈桑响起了轻轻的鼾声。
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.作者将草原命名为“潘多拉”，取自于“潘多拉的盒子”，暗示了草原消亡的结局,并使小说具有了浓厚的寓言色彩。
B.“碱草飘飘、针茅摇摇、苜蓿起舞、冰草低下了头”等景物描写，描绘了草原之美，也烘托男女主人公朦胧的情愫之美。
C.小乌依扬鞭绵羊发光，收鞭光淡下来，这样的描写颇有魔幻意味，很好地表现出人物心理的变化，推动了情节发展。
D.男女主人公对待草原、财富的态度迥异，体现了传统与现代价值观的矛盾与冲突，这也是他们爱情夭折的深层原因。
5.结合小说内容看，题目“数绵羊”有哪些含义?
（5分）
6.小说在结尾上有何特点?
这样结尾有怎样的表达效果?
请简要赏析。
（6分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
材料一
据多家媒体报道，多项研究显示近年来全世界的蜜蜂数量减少，甚至存在灭绝风险，蜜蜂数量锐减已是一个全球性的大问题。
在坊间传闻中，有一个流传甚广的说法:
“蜜蜂消失后，人类只能活四年。
”这个假托爱因斯坦的说法虽然已被证实确实为“假托”，但却从一定程度上昭示了蜜蜂的特殊性。
在人类发现蔗糖和甜菜糖之前，是蜜蜂生产的蜂蜜开拓了人类舌头味蕾上最初的甜。
假如蜜蜂灭绝了，首先人类可能再享受不到蜂蜜的美味了。
其次，除了玉米，小麦、大米等风媒作物以外，全球约30%的农作物都依赖虫媒授粉，如果传粉昆虫消失，虫媒作物的产量就会显著下降，有些甚至会出现减产甚至绝收的危机，人口数量持续暴增的人类将面临严重的饥荒。
有研究表明，相比人工授粉，昆虫授粉可以使大多数作物的产量质量都得到提高。
而相比苍蝇、黄蜂、甲虫这些授粉昆虫，能够大规模家养的蜜蜂在授粉上更高效更专业。
（摘编自《假如蜜蜂灭绝人类只能活四年?
》2018年4月3日《中国妇女报》）
材料二
蜂蜜的主要成份是果糖和葡萄糖，在自然界中是非常珍贵的能量来源，是许多动物都无法拒绝的诱感，通过法国及西班牙岩画上的证据推测，人类大约从旧石器时代就已经开始在野外获得蜂蜜了。
为了获得秘密的蜂蜜来源，古埃及人最早对蜜蜂进行驯养。
作为最早被人类驯养的昆虫之一，西方蜜蜂随着人类活动被带到世界各地。
目前除南极洲外，每个大陆均有西方蜜蜂分布。
但毕竞西方蜜蜂对于许多地区来说是一种人为引入的外来物种。
由于它们强大的适应能力和繁殖能力，一些本土的野生蜜蜂种群因此受到一定的影响。
以中国为例。
西方蜜蜂于1896年被引入，由于它们体型较大，竞争能力强，造成我国野外分布的原生种类中华蜜蜂的分布区域迅速缩小，而一些本土生态系统中依赖中华蜜蜂传粉的植物，西方蜜蜂很少拜访，进而也影响到植物授粉量。
（摘编自《“竈蜂消失后，人类只能活四年”》，2018年5月1日网易自媒体平台“网易号”）
材料三
为了防患于未然，科学家们也开始着手研究“机器蜂”或其他替代品，来实现蜜蜂的授粉功能，以应对未来蜜蜂可能消亡的糟糕情况。
但从目前來看，短期内都无法代替蜜蜂。
想要生产1千克的蜂蜜，辛勤的蜜蜂必须要完成200万朵花以上的巨大“工作量”，90万英亩（约3642.1平方千米）的杏仁树，需要蜜蜂为3万亿朵花来投粉。
像无人机授粉这种方式需要远程操控，指挥整个蜂群那样的一大群无人机似乎不切实际。
只能寄希望于未来某日，通过使用全球定位系统和人工智能，无人机有一天“学会”自己飞行。
机器蜂无法像真正蜜蜂-一样“酿造”香甜的蜜，因为蜂产品内部有蜜蜂自身携带的生物活性物质，这点是机器蜂完全不可能取代的。
另外，在传粉昆虫和开花植物的协同进化过程中，蜜蜂等
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