开阖枢理论Word格式文档下载.docx

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精亏则相火不位,坎中阳少则近坤,下必虚寒以湿,寒及厥阴而不阖则阳陷热郁。

相火以位,则阳载阴升,卦象震,厥阴之阖主升,震下之阳来自坎中,水升之路也;

君火以明,则阴覆阳降,卦象兑,阳明之阖主降,兑上之阴来自离中,火降之路也。

火之降有表里二途,开阖由表及里:

从太阳则走表,通条水道,转入肾。

从阳明则走里,由腑入脏,归于脾。

水之升有内外两道,开阖自内而外:

从厥阴则向外,变化而赤,化为火。

从太阴则向内,以阴济阳,化为湿。

太阳之开,始于厥阴之少阳（冬至）,终于阳明（秋分）。

太阴之开,始于阳明之少阴（夏至）,终于厥阴（春分）。

太阳太阴之开为阴阳运动全过程,阳明厥阴之阖为阴阳运动始终之点,少阳少阴则为阴阳未动根本之位。

B子时统于肾,为少阳所主,用为甲木,丑寅卯乙木升散于辛庚;

辰巳主地气上升,胃腑降而脾脏升,输布火门,统于太阴,合于阳明（以太阳为用）。

午时统于心,为少阴所主,用为丁火,未申酉丙火降敛于壬癸;

戌亥主天气下降,心包升而三焦降,通调水道,统于太阳,合于厥阴（以太阴为用）。

如就是则一日之内五行六气脏腑十二经俱能相应于十二时。

若以五十分之,则十二时流散无穷矣,何益于用哉

皆少阳主升少阴主降也,火门乃命门也,,,,,,

笔记;

【合后天八卦图及左右定太阳太阴上下火水内外定阴阳而悟之】

1、《火之降有表里二途,,,》解译:

一者,上之阳火随内之阴而走之,太阳为开,其由下内而出上表,阴出阳也。

太阳表开则其内随厥阴太阴之升同化心包寄于丁火,转枢少阴而动由丙火下降以温壬水,化黑为膀胱为肾,此之谓上而下之;

二者,上之阳火随外之阳而走之,内应少阴枢动而降行,阳明为阖,其左太阳表至右阳明里,承其表阳而阖之于里为阳明,阳明里阖随太阴之开而由阳济阴化为燥,此之谓左而右之。

2、《水之升有内外两道,,》解译;

一者,下之阴水随外之阳而走之,太阴为开,其由上外而下内,阳入阴也。

太阴开上承太阳阳明之降同化三焦而寄于壬水,转枢少阳而由癸水上升以清丁火,化赤为心为小肠,内应少阳枢动而太阴内升,外随阳明之降而由阴济阳化为湿,此之谓外而内之。

二者,下之阴水随内之阴走之,内应少阳枢动,厥阴为阖,其右之太阴里至左之厥阴表,承其太阴之升,体阴用阳,上出交于太阳之开。

。

3、其走向为太阳{少阴]--阳明[太阴]--少阳[厥阴],然六气为病,由外而入内,由皮毛而入筋骨。

A阴阳与之人,其表者走经由太阳-阳明-少阳【皆走阳,属少阴枢转为降之】-太阴【承少阳主升而逆行】-少阴-厥阴【皆阴升也,】-太阳<

正倒三角图>

如就是但汗之而解。

B阳盛者,入腑则属阳明证;

阴胜者,入藏属三阴脏病;

不内不外者,则属少阳;

若伴有经证则统属太阳之坏病。

4、【主客气之序】人居天地间而存,坤为地长养万物,阴成形也,居内,故主气从之,其六气之性以五行为用配五脏四时24节气而排三阴三阳,故生厥阴少阴少阳太阴阳明太阳。

然乾为天,敷布阳气,阳化气也,居外,故客气从之,其六气之性以阴阳为用合四时24节气而排三阴三阳,故有厥阴少阴太阴少阳阳明太阳<

阴阳皆由亏之盈>

5,少阴枢动,太阳-阳明-少阳;

少阳枢动,太阴-厥阴-少阴;

如就是皆开阖枢而排,似阴阳各行其道,然阴阳不交无以生;

6、《左图>

少阳枢动,厥阴阖升而交太阳之开,乃为阴出阳也;

<

右图>

少阴枢动,阳明降阖而交太阴之开,乃为阳入阴也;

如就是枢阖开而排之,为阴阳互交共融一体,方阴阳与济而以生。

7、开合枢采用的就是后天八卦图,其太阳开居左由冬至到夏至,太阴开居右由夏至到冬至,少阴枢居上而存白鱼头之中,少阳枢居下而存黑鱼头之中。

厥阴阖居震位阳明阖居兑位。

故太阳开而承厥阴之阖,太阴开而承阳明之阖,少阳枢动主升,少阴枢动主降。

8、体与用;

肝体为阴而其用为阳、根与盛;

阳根于坎而盛于离。

标中本;

本者树之根,天求其本主六气,三阴三阳排之。

标者,树之末,地求其位,风火寒热燥湿;

中者,人之中气。

9、运用、摘抄<

高血压>

;

舒张压高有三种--1阳明不合而不降,白虎泻心汤2肾精不足而无以攝阳,相火不位也,肾气丸主3阴盛格阳于外,阳不入阴,太阴不开也,四逆真武辈;

收缩压高有三种--1厥阴不阖而无以升,当归四逆辈2心血不降无以引阴外出,君火不明,黄连阿胶汤主3阴盛格阳[似阴确切]于内,太阳不开,麻桂汤类;

前者,阳不入阴,气血浮散于外而不敛,后者气血收敛于内而不升也。

从脏腑角度理解六经开阖枢

阳主外,三阳经开则泻,阖则纳。

太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。

三阳经属阳,阳主外其用为散发排泄。

太阳为表为皮毛腠理,司汗孔开阖,太阳为开,天寒则汗孔闭,天热则开,排泄汗液。

而足太阳膀胱经属膀胱,络肾,为州都之官,津液藏焉,气化则能出,太阳为开,故天寒衣薄,则为溺与气。

太阳经为寒水之经,多血少气,汗为心液,血汗同源,气随汗出,身凉脉静。

人体通过汗尿的排泄可调节体温,故太阳为开。

阳明为阖,阖意为门之闭合,引申为容纳、受盛之意。

阳明为里,足阳明胃经属胃络脾,为食廪之官,五味出焉,胃为水谷之海,主容纳,故阳明为阖。

营气出于中焦化生气血,为周身气血之源,为后天之本,故阳明经多血多气,故阳明有容纳吸收闭藏水谷精微之意,为阖。

少阳为枢,枢本意为门之轴,枢动则开阖自如,由开到阖,枢承上启下,引申为转运之意。

手少阳三焦经属三焦,三焦为原气之别使,水液之通道,腠理膀胱其应,故可将阳明容纳运化之水谷精微转运至太阳经体表、膀胱,再随汗尿排出体外,故少阳为枢,少阳居于太阳阳明之间,故为半表半里。

而少阳为游部,通于五脏六腑、四肢百骸,为脂膜,在内附于胸腹腔内壁、包裹脏腑,在外则附于皮肤之内壁、包裹肌肉,因其为脂膜薄如蝉翼,才可通行原气水液,沟通上下内外,《素问·

太阴阳明论》:

“脾与胃以膜相连耳,而能为之行其津液何也？

岐伯曰:

足太阴者三阴也,其脉贯胃,属脾,络溢,故太阴为之行气于三阴。

”可见脾与胃之间有膜相连,阳明之水谷精微通过脂膜到达太阴脾,而三焦为脂膜,为五脏六腑之总司,由此可知三焦亦居于阳明太阴之间。

由此亦可知,病邪由表及里,可顺太阳少阳阳明而传里,亦可顺太阳阳明少阳太阴而传里。

少阳不但为太阳、阳明之枢。

亦可为阳明太阴之枢。

阴主里,三阴经开则纳,阖则泻。

太阴为开,足太阴脾经属脾脏,脾主运化水谷,食入于胃,经脾运化,纳水谷精微于内,故为开。

厥阴为阖,足厥阴肝经属肝,肝藏血,血为水谷精微所化,故为阖。

肝化血为精汁,藏于胆腑,肝主疏泄,阴经阖为泄,故厥阴为阖。

少阴为枢,足少阴肾藏精,精血同源,脾运化之水谷精微藏于肾为肾精,肾精化为肝血,故少阴为枢。

肾精亦可化气,经厥阴肝之疏展生发,故少阴肾亦为枢。

手少阴心主血脉,《灵枢·

痈疽》:

“中焦出气如露,上注溪谷,而渗孙脉,津液与调,变化而赤为血。

”水谷精微于孙脉化血,血藏于肝,故少阴心亦为枢。

《灵枢·

根结》:

“开折,则肉节渎而暴病起矣。

故暴病者,取之太阳,视有余不足。

渎者,皮肉宛膲而弱也。

合折,则气无所止息而痿疾起矣。

故痿疾者,取之阳明,视有余不足。

无所止息者,真气稽留,邪气居之也。

枢折,即骨繇而不安于地。

故开折,则仓廪无所输,膈洞。

膈洞者,取之太阴,视有余不足,故开折者,气不足而生病也。

合折,即气绝而喜悲。

悲者取之厥阴,视有余不足。

枢折,则脉有所结而不通。

”可见太阳主表为开,不开则卫气不能温分肉,肥腠理,则皮伤则枯焦。

阳明主胃为阖,不阖则水谷不化,肉无所养,肉伤为痿病。

少阳主胆为枢,胆主骨,枢坏不行,则站立不稳。

太阴主脾为开,脾为仓廪之官,不开则水谷不纳,脾失运化,则为膈洞,“膈”,指饮食格拒;

洞,为洞泄泻下。

厥阴主肝为阖,不能闭合,则血无所藏,气绝于里,肺气乘之,故喜悲。

少阴主心为枢,心主脉,枢坏血不行,故脉伤则不通。

有关开阖枢的几个观点

开阖的观念一直就是中医临床上一个重要的理论依据,尤其就是针灸医学,开阖穴的探讨,更就是引为神秘之学,一般人知其然而不知所以然。

最近拜读了思考中医,发现她对开阖枢的理论偏颇的以为阴阳就是分开,且相对存在的,不禁有点茫然。

人体就是一个有机体,气血不断地运转,岂能等待阴尽生阳,阳尽生阴,阳明闭而太阴开,厥阴阖而太阳开,此种病人阴阳离异,非死不可,我不知如何能视为平象？

闭门造车,自以为就是,显然如清代陈修园被讥为满口理论,临床却搔首摇头,不知如何下手一般,我不知何以成为中医理论的正宗？

自己研读中医学三十馀年,证诸临床,但觉先贤理论正确,颇有实用价值,只就是许多书籍无的放矢,不懂强装专家,以致谬论充斥,使得中医成为一门不切实际的医学,实在可惜。

旅居加拿大数十年,接诊的患者都就是西医引以为头疼的疾患,治疗效果立竿见影;

窃以为让西医确诊,何尝不就是一个好主意,至少在抓主证上,少了许多麻烦。

中医就是经得起竞争与考验的,只就是目前滥竽充数,仅受了一点肤浅的训练,就以为就是大专家,这些人将断送中医的前程,影响中医在公众的影像。

实在可惜！

人体就是以阴为基础,以阳为运用的,犹如往日的社会男主外女主内一般,更像行军作战,阴就是补给系统,而阳就是作战部队,二者缺一不可。

观察十二经脉的循环,不难发现一个定律,就就是太阴传少阴再传厥阴,再传回太阴,形成一个轮回,而三阴传化的动力,来自阳经的催化。

厥阴若无少阳的催动,无法传回太阴,同样的阳明催使太阴转少阴,太阳催动少阴转厥阴,这就是三阴三阳转化的原理,如环无端,周流不息。

少阴、少阳为枢的理由何在？

枢者枢纽之意,也就就是众多通道的控制口,少阴与少阳就是哪些通道的汇聚与转口呢？

阳明就是阳之盛极,产生一阴的少阴,催动气血转入太阴,此即第一条通道,阳明入太阴。

太阴接受阳明之气,传化进入少阴,此第二通道,太阴转入厥阴。

少阴已生,激发阳气释放,转入太阳,就是为第三条通道,少阴转太阳。

因此少阴就是阴阳之枢纽,调节阴阳之孔道。

同理,厥阴生少阳,催动阴气转入太阴,同时引导太阳之开放,使厥阴入太阳的通道开放,再为太阳转入阳明之通道,顾亦为阴阳之枢纽通道。

五运六气上,少阴与阳明相对,少阳与厥阴相对,更加深了少阳与少阴就是阴阳枢纽的重要地位。

明白少阴少阳枢纽的地位,自然清楚她们就是气血流通的重要管道,至并时当然要留心二经的功能就是否正常化了

六经开阖枢讲的就是人体六经的开阖枢。

而伤寒六经病的欲解时讲的就是人体六经病的欲解时。

因此必须讨论人体六经的次序。

人以太阳升起至日落为阳,而夏至就是一年中最长一天,也就是一年中阳气最盛的一天,太阳寅时升戌时落,如《周髀算经》:

“夏至昼极长,日出寅而入戌,阳照九不覆三［68］。

”以六经人道次序三阳合之,则寅卯辰为少阳,巳午未为太阳,申酉戌为阳明。

寅卯辰时出现的初生光明,为小阳,命为少阳。

（见图8）古人还认为此时太阳初生,光明微现,好似门户枢机转动,一缕光明进入房间,室内微明,将之喻为门之枢轴,故少阳为枢。

随着太阳升至一天中最高点,光线达到最强,把巳午未时,称为太阳,太为大、极之意,喻为门户大开,室内大亮