《山海经》与美洲Word文件下载.docx

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﹐这样﹐中国读者一看便知是位女性。

而《人民日报》驻海外记者袁先禄在一篇题为《

墨淡情浓》的访问记中﹐将被访者的名字译为﹕亨丽埃特?

默茨。

　　据我所知﹐袁先禄先生是中国大陆第一位访问默茨博士的资深记者。

遗憾的是﹐当

我辗转寻访到袁先禄先生的夫人姚堤女士时﹐方纔得知袁先生已然病故﹔而默茨博士呢

﹐在袁先禄八十年代初访问她时﹐已经八十多岁﹐如今二十年过去﹐想来她已不在人世

﹐令人黯然。

　　好在袁先禄先生留给我们一篇《墨淡情浓》﹐读了这篇访问记﹐我们好像跟随袁先

生一起﹐在风和日丽的芝加哥东南湖滨﹐造访了默茨女士。

　　还有她留下来的那本浸透她心血的著作。

　　在这本书的原著序言里﹐默茨博士回忆道﹐她是最先受到维宁（EdwardVining）有

关著作的影响﹐并仔细研读了维宁翻译的中国古代典籍《山海经》。

于是﹐"

《山海经》

里的这些章节引起了我的注意。

我也?

手对证古本﹐一里又一里地寻踪查对并绘出地图…

…"

　　真是令人汗颜﹗一部中国上古流传至今的宝贵典籍﹐却是由一些欧美学者用尽心力

地进行?

再发现。

　　《山海经》是世界上最古老的一部地理历史著作。

清代毕沅考证其"

作于禹益﹐述于

周秦﹐行于汉﹐明于晋"

。

然而由于其成书年代过早﹐且奇闻怪事﹑神怪传说等夹杂﹐难

于考证﹐故而二千多年来﹐一直有怀疑者认为该书"

闳诞迂夸﹐奇怪倜傥"

﹐连司马迁也

说﹕"

至禹本纪山海经所有怪物﹐余不敢言之也。

"

清代纪晓岚编《四库全书》﹐干脆将

《山海经》归于志怪小说一类﹐鲁迅也因该书记载了很多巫师祀神的宗教活动﹐而认为

《山海经》"

盖古之巫书"

而疑古大师顾颉刚则更予以全盘否定。

当然也有如西汉刘向

﹑刘秀（歆）父子校订该书时﹐给汉成帝上表﹐力陈《山海经》"

皆圣之遗事﹐古文之著

名者也。

其事质明有信。

　　近年来学界对《山海经》的呼声日高。

有的学者分析《山海经》﹐认为书中有关种

种山神乃"

鸟首人身"

﹑"

羊身人面"

龙首鸟身"

龙身马首"

人面蛇身"

等等﹐其实

是原始初民的图腾神像和复合图腾神像﹐源于先民特有的图腾崇拜。

这个解释是合理的

至于巫师的祀神活动﹐是上古部落族团日常必有的宗教活动。

巫字本意就是指上通天

文﹑下知地理的人﹐是代替人们承接天意的人﹐故而原始初民社会﹐部落酋长往往兼具

巫师职责﹐率领万民祀神。

　　至于《山海经》中记载的大量神话﹐也绝不能以貌似怪诞而简单地贴上神话标签﹐

不重视其所传达的历史内涵。

其实原始初民正是通过神话传说﹐将重要的历史事件和人

物记录下来。

《孔子集语?

子贡第二》引《尸子下》﹐讲了一则孔夫子解读神话故事。

有

一次﹐子贡问孔子﹕过去﹐传说黄帝有四个面孔﹐你信吗﹖孔子回答﹕这是黄帝任用了

四个与自己意见相同的人去治理四方﹐他们彼此不用协商就和谐一致﹐这就叫四面﹐并

非黄帝有四个面孔。

这似乎为我们解读《山海经》中的神话提供了一种方法。

　　倒是美国学者默茨直截了当地指出《山海经》中大量的有如旅行记录般的客观记载

﹕"

谁如果仅仅念上几句这样的'

神话'

﹐就会清楚地感到写这些话的人是诚恳的……一里

又一里﹐里程分明的记录绝不是心血来潮的梦想﹐也不是捕风捉影的幻境。

扎扎实实的

﹑客观的事实是﹕'

过流沙往南100英里﹐日秃山﹐大河东流。

（原译文如此﹐与《山海

经》有出入）'

这里没有什么奇想。

　　于是﹐在反复研读推证之后﹐默茨背起行囊上路了。

她要像中国古代的旅行者一样

﹐用双脚去丈量勘测那些山脉。

她的方法是﹕《山海经》中的中国古人让你向东﹐你就

向东﹐让你走三百里﹐你就走三百里﹐看看会发现什么。

　　这位思维完全是开放型的美国女性又带给中国学者一个困窘。

她写道﹕"

约在公元前

三世纪﹐中国人开始在国内核对《山海经》所描写的某些山脉﹐但未能找到。

学者们在

全国寻找线索一无所获﹐于是只好作罢……"

　　就目前所见资料看﹐中国人研究《山海经》还只是考证史料﹐查找地图。

　　人们发现﹐《山海经》中﹐《南山经》已写到浙江绍兴界﹕"

又东五百里﹐曰会稽之

山……"

晋代郭璞注云﹕"

会稽之山﹐今在会稽山阴县南﹐上有禹冢及井。

而会稽正是现

在绍兴的古称。

而《北山经》则写到了河北界的太行山和0沱河﹕"

北次三经之首﹐曰太

行之山。

木马之水出焉﹐而东北流注于滹沱。

空桑之水出焉﹐东流注于滹沱。

　　而《东山经》中所列四条山脉多无可考﹐因中国东部乃冲积平原﹐何来四列山脉﹖

默茨所说的中国人"

开始在国内核《山海经》所描写的某些山脉﹐但未能找到"

﹐指的主

要是《东山经》所列的山脉。

　　于是﹐默茨便"

心安理得地越过大海"

﹐到美洲去踏勘了。

　　默茨历经艰难险阻﹐踏勘的结果是﹕

　　第一列山脉﹐起自今美国怀俄明州﹐至得克萨斯的格兰德河上﹐共12座山。

将古华

里换算为英里﹐与《东山经》中第一列山的距离完全相符。

　　第二列山脉﹐起于加拿大的曼尼托巴的温尼泊﹐止于墨西哥的马萨特兰﹐共17座山

距离与《东山经》第二列山脉相合。

　　第三列山脉是沿海岸山脉的太平洋沿岸﹐完全走太平洋海岸航行﹐起于阿拉斯加的

怀尔沃德山﹐至加州的圣巴巴拉﹐共9座山。

距离也与《东山经》所列第三条山脉相符。

　　第四列山脉﹐起于华盛顿州的雷尼尔火山经俄勒冈州到内华达州北部﹐共8座山﹐距

离与《东山经》第四列山相合。

　　于是默茨宣告﹕"

过去2000多年一向被中国人认为是神话的《山海经》﹐不是神话﹐

而是真实的文字纪录。

珍藏在中国书库中的这部文献提供了充份的证据表明﹐早在公元

前2000多年中国人便已到达美洲探险﹐而这些材料迄今为止一向是很缺乏的。

　　对于默茨的考察结果﹐中国学者能说什么﹖我们可以不相信﹐可以认为是"

臆说"

﹐

但反驳必然无力﹐因为没有中国人也像默茨那样﹐迈开双脚丈量中国东部山水﹐找出《

东山经》所列四条山脉到底在中国何处﹖

　　最有力的办法还是依旧给《山海经》贴上神话的标签﹐置于故纸堆中﹐不予理睬﹗

　　可叹﹐中国历史上﹐像徐霞客一样的旅行家实在太少了。

一句"

父母在﹐不远游"

羁绊了中国人的步伐﹐也限制了我们的创造力。

二

　　其实剔除《山海经》由于年代久远﹐出现错简﹑残简﹑漏简等错讹﹐其内容之可信

﹐屡使后世人称奇。

　　《山海经》古传有三十二篇﹐西汉刘向﹑刘秀（歆）父子最早校订此书时﹐定为十

八篇。

这就是我们今天看到的《山海经》。

　　刘秀最后校订完成《山海经》十八篇后﹐为此专门给皇帝上表﹐其内容今日可看作

一篇出版内容简介﹕

　　……《山海经》者﹐出于唐虞之际。

昔洪水洋溢﹐漫衍中国﹐民人失据﹐崎岖于丘

陵﹐巢于树木。

鲧既无功﹐而帝尧使禹继之。

禹乘四载﹐随山刊木﹐定高山大川。

益与

伯翳主驱禽兽﹐命山川﹐类草木﹐别水土。

四岳佐之﹐以周四方﹐逮人迹之所希至﹐及

舟与之所罕到。

内别五方之山﹐外分八方之海﹐纪其珍宝奇物﹐异方之所生﹐水土草木

禽兽昆虫鳞风之所止﹐祯祥之所隐﹐及四海之外﹐绝域之国﹐殊类之人﹐禹别九州岛﹐

任土作贡﹐而益等类物善恶﹐着《山海经》。

皆圣贤之遗事﹐古文之着明者也。

其事质

明有信……

　　接下来﹐刘秀（歆）为了向皇帝说明"

其事质明有信"

﹐还举了两个例子。

其中一例

是﹕

　　考武皇帝时尝有献异鸟者﹐食之百物﹐所不肯食。

东方朔见之﹐言其鸟名﹐又言其

所当食﹐如朔言。

文朔何以知之﹐即《山海经》所出也。

　　刘向﹑刘秀（歆）父子是中国历史上已知最早校订《山海经》之人。

他们看到过的

《山海经》是"

凡三十二篇"

﹐而我们今天看到的《山海经》是经他们校订删编而定的十

对于《山海经》﹐刘氏父子应最有发言权的。

何况为此给皇帝上表﹐是"

臣秀昧死

谨上"

﹐岂敢胡言乱语﹖　　今日事实证明﹐《山海经》确实"

现举几

例﹐真让人称奇﹕

　　其一﹐在闻名于世的四川三星堆文化遗址发掘中﹐考古人员在一个祭器坑中发现许

多保存完好的象牙﹐而今日成都平原不是野象栖息地﹔遗址中还出土了很多玉器﹐而成

都平原并不生产玉石。

翻开《山海经》便可找到答案。

《山海经?

中次九经》指出"

岷山

……其兽多犀象﹐多夔牛"

﹔"

岷山……其上多金玉﹐其下多白。

白即是白色的硅质

类岩石。

这就指明了三星堆遗址中象牙和玉石器的来源。

而三星堆出土的人首鸟身青铜

像﹐也与《山海经?

中次八经》中的山神形像相合。

　　其二﹐清末民初曾任清朝go-vern-ment和民国go-vern-ment驻外使节的欧阳庚先生之子欧阳可亮﹐早

年曾跟随其父在中南美洲生活多年﹐相识不少印第安人﹐曾有一段奇特的经历。

现将欧

阳可亮先生的自述摘录如下﹕

　　"

笔者童年在海外﹐与殷第安人（欧阳可亮认为印第安人实应为殷地安人﹐有殷人之

意）家庭同吃同住同学同游六年﹐1926年6月15日﹐与欧阳可宏三哥﹑可祥五弟﹐受殷福

布族招待﹐派二十名殷福布族青年水手划船﹐从墨西哥支华华（XHIHUAHUA）州的支华华

市支华华村的甘渊汤谷（即□谷）23人上船﹐一路上有800公里地下钟乳古水道﹐实入《

山海经?

大荒东经?

大荒南经》之大壑﹑甘渊﹑归墟﹑咸池﹐而不自知。

由黑（墨）齿国

（即墨池国）之尤卡坦半岛科潘河上岸﹐出墨池（归墟）﹐到拉文塔太阳神庙遗址。

见

日出杲杲﹐朝阳东升于穹桑树上﹐殷地安群众已集数百﹐礼拜太阳20名水手也站立挺身

﹐仰面朝天祈祷。

回去时﹐仍由大壑﹑咸池﹐进入地下钟乳水道﹐在墨池归墟饮'

合虚山

长寿甘泉的甘露水'

﹐见有地下水道岔口﹐钟乳下垂滴水﹐蔚为壮观。

一水手说﹕这岔道

是天元（TIENYUEN）日月山﹐常羲（CHANGSI）妈妈正在浴月﹐一月方至﹐一月方出。

三

哥问﹕怎么墨国也有轩辕呢﹖答﹕这是海外天元。

指又一钟乳大岔水道说﹕这是羲合（

SIHO）妈妈浴日的地方﹐共有22个地下岔道﹐一进去﹐迷了路就出不来了……我们兄弟

3人1927年才回中国学汉语﹐当时只会说西班牙语和殷地安语﹐23人谁也没读过《山海经

》﹐后来才知道水手讲的同《山海经》记的多有暗合﹐很是惊讶……

1926年这次游历终生难忘﹐且我童年和殷福布族等殷地安人生活﹐彼此互称殷地安

﹐自言中国人﹐确信美洲'

印第安'

人﹐就是中国商殷人和少昊﹑夸父等中华先人的裔冑

　　其三﹐再谈到默茨。

默茨在《山海经?

大荒东经》中读到开篇一句﹕"

东海之外大