《山海经》与美洲Word文件下载.docx

1、这样中国读者一看便知是位女性。而人民日报驻海外记者袁先禄在一篇题为墨淡情浓的访问记中将被访者的名字译为亨丽埃特?默茨。据我所知袁先禄先生是中国大陆第一位访问默茨博士的资深记者。遗憾的是当我辗转寻访到袁先禄先生的夫人姚堤女士时方纔得知袁先生已然病故而默茨博士呢在袁先禄八十年代初访问她时已经八十多岁如今二十年过去想来她已不在人世令人黯然。好在袁先禄先生留给我们一篇墨淡情浓读了这篇访问记我们好像跟随袁先生一起在风和日丽的芝加哥东南湖滨造访了默茨女士。还有她留下来的那本浸透她心血的著作。在这本书的原著序言里默茨博士回忆道她是最先受到维宁（Edward Vining）有关著作的影响并仔细研读了维宁翻译的

2、中国古代典籍山海经。于是山海经里的这些章节引起了我的注意。我也?手对证古本一里又一里地寻踪查对并绘出地图真是令人汗颜一部中国上古流传至今的宝贵典籍却是由一些欧美学者用尽心力地进行?再发现。山海经是世界上最古老的一部地理历史著作。清代毕沅考证其作于禹益述于周秦行于汉明于晋。然而由于其成书年代过早且奇闻怪事神怪传说等夹杂难于考证故而二千多年来一直有怀疑者认为该书闳诞迂夸奇怪倜傥连司马迁也说至禹本纪山海经所有怪物余不敢言之也。清代纪晓岚编四库全书干脆将山海经归于志怪小说一类鲁迅也因该书记载了很多巫师祀神的宗教活动而认为山海经盖古之巫书而疑古大师顾颉刚则更予以全盘否定。当然也有如西汉刘向刘秀（歆）父子

3、校订该书时给汉成帝上表力陈山海经皆圣之遗事古文之著名者也。其事质明有信。近年来学界对山海经的呼声日高。有的学者分析山海经认为书中有关种种山神乃鸟首人身羊身人面龙首鸟身龙身马首人面蛇身等等其实是原始初民的图腾神像和复合图腾神像源于先民特有的图腾崇拜。这个解释是合理的至于巫师的祀神活动是上古部落族团日常必有的宗教活动。巫字本意就是指上通天文下知地理的人是代替人们承接天意的人故而原始初民社会部落酋长往往兼具巫师职责率领万民祀神。至于山海经中记载的大量神话也绝不能以貌似怪诞而简单地贴上神话标签不重视其所传达的历史内涵。其实原始初民正是通过神话传说将重要的历史事件和人物记录下来。孔子集语?子贡第二引尸子

4、下讲了一则孔夫子解读神话故事。有一次子贡问孔子过去传说黄帝有四个面孔你信吗孔子回答这是黄帝任用了四个与自己意见相同的人去治理四方他们彼此不用协商就和谐一致这就叫四面并非黄帝有四个面孔。这似乎为我们解读山海经中的神话提供了一种方法。倒是美国学者默茨直截了当地指出山海经中大量的有如旅行记录般的客观记载谁如果仅仅念上几句这样的神话就会清楚地感到写这些话的人是诚恳的一里又一里里程分明的记录绝不是心血来潮的梦想也不是捕风捉影的幻境。扎扎实实的客观的事实是过流沙往南100英里日秃山大河东流。（原译文如此与山海经有出入）这里没有什么奇想。于是在反复研读推证之后默茨背起行囊上路了。她要像中国古代的旅行者一样用

5、双脚去丈量勘测那些山脉。她的方法是山海经中的中国古人让你向东你就向东让你走三百里你就走三百里看看会发现什么。这位思维完全是开放型的美国女性又带给中国学者一个困窘。她写道约在公元前三世纪中国人开始在国内核对山海经所描写的某些山脉但未能找到。学者们在全国寻找线索一无所获于是只好作罢就目前所见资料看中国人研究山海经还只是考证史料查找地图。人们发现山海经中南山经已写到浙江绍兴界又东五百里曰会稽之山晋代郭璞注云会稽之山今在会稽山阴县南上有禹冢及井。而会稽正是现在绍兴的古称。而北山经则写到了河北界的太行山和0沱河北次三经之首曰太行之山。木马之水出焉而东北流注于滹沱。空桑之水出焉东流注于滹沱。而东山经中所列

6、四条山脉多无可考因中国东部乃冲积平原何来四列山脉默茨所说的中国人开始在国内核山海经所描写的某些山脉但未能找到指的主要是东山经所列的山脉。于是默茨便心安理得地越过大海到美洲去踏勘了。默茨历经艰难险阻踏勘的结果是 第一列山脉起自今美国怀俄明州至得克萨斯的格兰德河上共12座山。将古华里换算为英里与东山经中第一列山的距离完全相符。第二列山脉起于加拿大的曼尼托巴的温尼泊止于墨西哥的马萨特兰共17座山距离与东山经第二列山脉相合。第三列山脉是沿海岸山脉的太平洋沿岸完全走太平洋海岸航行起于阿拉斯加的怀尔沃德山至加州的圣巴巴拉共9座山。距离也与东山经所列第三条山脉相符。第四列山脉起于华盛顿州的雷尼尔火山经俄勒冈

7、州到内华达州北部共8座山距离与东山经第四列山相合。于是默茨宣告过去2000多年一向被中国人认为是神话的山海经不是神话而是真实的文字纪录。珍藏在中国书库中的这部文献提供了充份的证据表明早在公元前2000多年中国人便已到达美洲探险而这些材料迄今为止一向是很缺乏的。对于默茨的考察结果中国学者能说什么我们可以不相信可以认为是臆说但反驳必然无力因为没有中国人也像默茨那样迈开双脚丈量中国东部山水找出东山经所列四条山脉到底在中国何处 最有力的办法还是依旧给山海经贴上神话的标签置于故纸堆中不予理睬可叹中国历史上像徐霞客一样的旅行家实在太少了。一句父母在不远游羁绊了中国人的步伐也限制了我们的创造力。二 其实剔除

8、山海经由于年代久远出现错简残简漏简等错讹其内容之可信屡使后世人称奇。山海经古传有三十二篇西汉刘向刘秀（歆）父子最早校订此书时定为十八篇。这就是我们今天看到的山海经。刘秀最后校订完成山海经十八篇后为此专门给皇帝上表其内容今日可看作一篇出版内容简介 山海经者出于唐虞之际。昔洪水洋溢漫衍中国民人失据崎岖于丘陵巢于树木。鲧既无功而帝尧使禹继之。禹乘四载随山刊木定高山大川。益与伯翳主驱禽兽命山川类草木别水土。四岳佐之以周四方逮人迹之所希至及舟与之所罕到。内别五方之山外分八方之海纪其珍宝奇物异方之所生水土草木禽兽昆虫鳞风之所止祯祥之所隐及四海之外绝域之国殊类之人禹别九州岛任土作贡而益等类物善恶着山海经。皆

9、圣贤之遗事古文之着明者也。其事质明有信 接下来刘秀（歆）为了向皇帝说明其事质明有信还举了两个例子。其中一例是 考武皇帝时尝有献异鸟者食之百物所不肯食。东方朔见之言其鸟名又言其所当食如朔言。文朔何以知之即山海经所出也。刘向刘秀（歆）父子是中国历史上已知最早校订山海经之人。他们看到过的山海经是凡三十二篇而我们今天看到的山海经是经他们校订删编而定的十对于山海经刘氏父子应最有发言权的。何况为此给皇帝上表是臣秀昧死谨上岂敢胡言乱语 今日事实证明山海经确实现举几例真让人称奇 其一在闻名于世的四川三星堆文化遗址发掘中考古人员在一个祭器坑中发现许多保存完好的象牙而今日成都平原不是野象栖息地遗址中还出土了很多玉

10、器而成都平原并不生产玉石。翻开山海经便可找到答案。山海经?中次九经指出岷山其兽多犀象多夔牛岷山其上多金玉其下多白。白即是白色的硅质类岩石。这就指明了三星堆遗址中象牙和玉石器的来源。而三星堆出土的人首鸟身青铜像也与山海经?中次八经中的山神形像相合。其二清末民初曾任清朝go-vern-ment和民国go-vern-ment驻外使节的欧阳庚先生之子欧阳可亮早年曾跟随其父在中南美洲生活多年相识不少印第安人曾有一段奇特的经历。现将欧阳可亮先生的自述摘录如下 笔者童年在海外与殷第安人（欧阳可亮认为印第安人实应为殷地安人有殷人之意）家庭同吃同住同学同游六年1926年6月15日与欧阳可宏三哥可祥五弟受殷福布族

11、招待派二十名殷福布族青年水手划船从墨西哥支华华（XHIHUAHUA）州的支华华市支华华村的甘渊汤谷（即谷）23人上船一路上有800公里地下钟乳古水道实入山海经?大荒东经?大荒南经之大壑甘渊归墟咸池而不自知。由黑（墨）齿国（即墨池国）之尤卡坦半岛科潘河上岸出墨池（归墟）到拉文塔太阳神庙遗址。见日出杲杲朝阳东升于穹桑树上殷地安群众已集数百礼拜太阳20名水手也站立挺身仰面朝天祈祷。回去时仍由大壑咸池进入地下钟乳水道在墨池归墟饮合虚山长寿甘泉的甘露水见有地下水道岔口钟乳下垂滴水蔚为壮观。一水手说这岔道是天元（TIENYUEN）日月山常羲（CHANGSI）妈妈正在浴月一月方至一月方出。三哥问怎么墨国也有轩辕呢答这是海外天元。指又一钟乳大岔水道说这是羲合（SIHO）妈妈浴日的地方共有22个地下岔道一进去迷了路就出不来了我们兄弟3人1927年才回中国学汉语当时只会说西班牙语和殷地安语23人谁也没读过山海经后来才知道水手讲的同山海经记的多有暗合很是惊讶 1926年这次游历终生难忘且我童年和殷福布族等殷地安人生活彼此互称殷地安自言中国人确信美洲印第安人就是中国商殷人和少昊夸父等中华先人的裔冑其三再谈到默茨。默茨在山海经?大荒东经中读到开篇一句东海之外大