神态描写的技巧.doc

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神态描写的技巧神态是人的一种行为，指人脸各部分的动作和变化。

人们常说：

“脸是人感情的晴雨表。

”这说明了神态与人物思想感情的关系是极为密切的，内心活动常常从人的脸部显示出来的。

一个人心里高兴，往往就喜上眉梢；内心得意，就眉飞色舞；心里担忧，往往满脸愁容；内心痛苦，就双眉紧皱。

神态描写，就是指描写人物脸部的细微的表情和姿态。

要写好人物的神态，得注意如下几点：

一、要注意人物神态的细微变化要写好人物的神态，就要仔细观察人物神态的细微变化。

比如笑，“微笑”是反映发自内心的喜悦；“歪起一个嘴笑”是表示心怀鬼胎，不怀好意；“张大嘴哈哈大笑”既表现人物豪爽的性格，也表现笑得痛快。

可见只有观察清楚各种神态的特点，才能在描写神态中反映不同的意义。

不同年龄、不同性别的人在同一场合的神态往往是不一样的。

年龄相近，性别相同的人，由于思想性格不同，对待同一件事，他们的神态也常常各不相同。

即使是同一个人，碰到不同的情况时，他的神态也会不一样的：

高兴时——嘴角上泛起一阵涟漪，眼睛笑成了一条缝。

伤心时——鼻子两翼一掀一掀，眼睛里充满了泪水。

紧张时——不住地喘气，脸色灰白，双眉紧锁，一句话也说不出来。

愤怒时——竖起了眉毛，眼珠子瞪得像要弹出来似的。

发愣时——两眼直呆呆向前望去，木头一般地站在那里。

哭泣时——亮晶晶的泪珠在他是眼睛里滚动，然后，大大的、圆圆的、一颗颗闪闪发亮的泪珠顺着他的脸颊滚下来，滴在嘴角上、胸膛上、地上。

发楞时——两眼直呆呆地向前望去，木头一般地站在那里。

我们平时要重视对人物神态的作细致的观察，同时还可以从课文中学习一些描写人物神态的词语和方法。

`二、要反映人物的思想感情描写人物的神态，还要注意反映人物的思想感情。

不能离开刻画人物、表现主题的需要，为写神态而写神态。

三、要同行动和语言描写相结合神态描写要结合在人物行为或语言叙述中，加强文章的表现力。

【提要】采用概括的方法、比较的方法写出人物的神态。

在记叙人物活动的过程中，结合活动有层次地描写人物的不同神态。

【特点】采用概括描写的方法，写出人物神态与众不同的地方，这样读者看了以后就会留下深刻的印象；也可以通过比较，写出人物的神情、态度与众不同的地方，这样可以充分反映人物的性格特点。

描写神态，还可以采用逐步深入描写的方法，写出人物神态、表情的发展变化。

采用这种描写方法，既要注意前后联系，又要前后有变化。

这样，文章才能前后连贯。

但是这种变化，要自然、恰当，不能使读者看了有不协调的感觉；有时要对变化的原因作必要的说明。

【概括描写示例】大路旁有个小草棚，人们都挤在下边避雨。

大伙说着笑着，谈论着这场雨正下得紧，从大路上跑来一个姑娘，十八九岁，高高的身材。

衣服被淋湿了，贴在身上，不时滴着水珠。

一双很俊的眼睛，露出纯洁坚定的表情。

她没有拧衣服上的雨水，也没有跺脚上的的泥，只用手轻轻掠了一下额前的几丝淋湿了的头发。

她在草棚最边上找了一块刚能避雨的地方，不声不响地站在那里。

【说明】短文先写人们挤地草棚下避雨的表情、动作，人们谈着、笑着，有的甩伞上的雨水，有的脱衣服晾着。

接着写姑娘避雨时的不同神情，她既不拧衣服上的雨水，又不跺脚上的泥，还站在草棚的最边上。

这些对比突出姑娘是位年轻的有心计的人，为下文作铺垫。

示例】　……巡捕见问，立刻趋前一步，说了声“回大帅的话：

有客来拜”。

话言未了，只见拍的一声响，那巡捕脸上早被大帅打了一个耳刮。

接着听制台骂道：

“混帐王八蛋！

我当初怎么吩咐的！

凡是我吃着饭，无论什么客来，不准上来回。

你没有耳朵，没有听见！

”说着，举起腿来又是一脚。

那巡捕挨了这顿打骂，索性泼出胆子来，说道：

“因为这个客是要紧的，与别的客不同。

”制台道：

“他要紧，我不要紧！

你说他与别的客不同，随你是谁，总不盖过我！

”巡捕道：

“回大帅，来的不是别人，是洋人。

”那制台一听“洋人”二字，不知为何，顿时气焰矮了大半截，怔在那里半天；后首想了想，蓦地起来，拍挞一声响，举起手来又打巡捕一个耳刮子；接着骂道：

“混帐王八蛋！

我当是谁！

原来是洋人！

洋人来了，为什么不早回，叫他在外头等了这半天？

”　　——摘自李伯元《官场现形记》【说明】这一段作者没有孤零零地写制台对洋人的奴颜卑屈，而是极写他在同一件事上对巡捕的不同的凶狠的态度，进行强烈对比。

制台吃饭时，当巡捕第一声向制台报客到，结果吃着一记耳光，另加一脚，因为制台吃饭不会客。

但当巡捕继而报告说，来客是洋人，却又挨着一记耳光，缘由是洋人来了，为什么不早报？

一前一后，同是制台，同一件事，同是凶狠，却自相矛盾，活活画出了制台的阴阳脸、奴才相。

这种抓住人和事的矛盾，前后对比，相互映衬。

运用这种方法，就是巧妙地、准确地抓住一个人、一件事，让他前后对比，以此深刻揭示本质。

【逐步描写示例】

（一）她不是鲁镇人。

有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。

卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。

四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。

但看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。

（二）她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

（三）这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛凹陷下去，连精神也更不济了。

而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。

不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。

（四）我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：

五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像一个四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是个活物。

她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：

她分明已经纯乎是一个乞丐了。

【说明】这是鲁迅的《祝福》中，对祥林嫂的几次神态描写：

（一）祥林嫂初到鲁家时：

祥林嫂虽然一身寡妇装束，“脸色青黄”，但是“模样还周正，”“顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，”“两颊却还是红的”。

（二）祥林嫂第二次到鲁家时：

她依然穿孝，还是“脸色青黄”，但是“两颊上已经消失了血色”，仍旧“顺着眼”，“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

”（三）祥林嫂到鲁家干活近一年时：

“眼睛凹陷下去”，精神恍惚，“很胆怯”，“怕暗夜，怕黑影”，怕见人，“总惴惴的”，“呆坐着，直是一个木偶人”。

（四）祥林嫂沦为乞丐、临死前：

“消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是个活物。

这四幅神态描写借助肖像描写，同中有异，变化发展，逐步深入，从前后对比中，表现了祥林嫂衰亡的过程，体现了祥林嫂的内心和思想的变化，反映了祥林嫂在旧社会的悲惨遭遇。

“神态描写”的三个原则首先是真实性原则。

真实性是神态描写的前提和生命，无论是生活真实抑或艺术真实都要符合